平常语.甘露味
人类最高的智慧是没有自私的心。
发了菩提心以后，如果想真正地利益众生，身口意三门必须要保持清净。若是身口意三门不清净，尤其是心里不清净，有贪心、嗔恨心、自私自利，这样很难利益他人。
比如说，虽然你能讲经说法，但若是内心不清净，以贪心、嗔心、私心去做，很难真正利益和帮助到众生。
我们要发愿，并且所发的愿要清净。我们去利益众生或是去帮助他人，首先要观察自己的内心，是不是有贪心、嗔恨心等烦恼，有没有自私自利的心。
若是没有这些烦恼，即使你不会讲那么多道理，也不能做那么多事情，你也能真正感化众生、利益众生。
我们不论是在家里做家务，还是在单位工作，都要发清净心。很多人都仅仅为了工资等这点小小的利益去做事，这样很难成功。
我们在家里做家务、照顾家人，也是自私自利的，这样最终还是利益不了他们，感化不了他们。
应该这样发心，“我是为了了缘、了债，为了利益和帮助众生”，这样你才能真正感化、利益这些众生。
否则，虽然你也是在照顾家人，为家人付出，但内心若是自私自利、不清净的话，就是冤冤相报，没完没了，还是轮回。
我们想了缘了债了生死，想了脱轮回，就不能这样自私自利。我们身边的众生是与我们最有缘的众生，也是最需要我们的众生。
只有以这样的心态去帮助、利益他们，无私地奉献、付出，才能真正了缘了债。这本身就是修行，不用再去做另外更多的事情。
我们工作在某个单位也是缘分，身边的领导和同事可能都是“债主”，我们必须要把这个缘了了，把这个债还了。那怎样才能做到呢？也同样是无私地付出。
要有这种心态：这些都是与我有缘的众生，这就是我要做的事，是我该还的债。不管是否有回报，不管在这里是快乐还是痛苦，都无怨无悔。
如果只想自己有没有利益，在这里能不能快乐，这样的出发点和发心是错误的。其实，如果你能无私付出，自然就有回报，根本就不用考虑工资之类的问题。
自私自利是一切烦恼痛苦的根。佛不让我们自私自利，这也是为了我们能解脱，为了我们能圆满，这就是一种方便。
一个具有智慧的人，他在全心全意为众生、利益众生的时候，自己的内心自然就快乐了，自己暂时和究竟的一切利益自然而然就来了。
有智慧才有方便，有方便才不会给自己带来烦恼。如果内心清净了，身和口自然也就清净了。如果内心不清净，即使在表面和形式上做得再好，也一样无法解脱。

给电脑换了个壁纸，重新整理了下桌面。

其实发现自己的心态是真的不错~但凡一件事情是我自己一个人承受直接后果且我能承受这个后果的我就特放宽心。

越长大，越来越不觉得有“浪费时间”“时间花在这里没有意义”这一说。

一来人不知道自己有多少时间。

如果一天后你将死去，你是拿这一天吃吃喝喝还是闭眼睡24小时亦或是拿出一本硬书来啃然后来一句：朝闻道夕死可矣？

二来是因为所谓的“意义”或许就只是对世界的参与。那些受公序良俗等什么东西影响而构建出来的东西没准儿就是一出“等待戈多”的戏。

说来也有点儿误打误撞，其实最早是被笛卡尔的怀疑论吸引的，当时并不知道他提出怀疑论的其中一个任务是调和新科学和宗教信仰以探寻共存的可能性，一个学了个半吊子，论证看一半的人，常常想着自己是不是缸中之脑，外部世界是不是存在这些问题。

再到后来接触了现象学，这时候“外部世界是否真实存在”“我是不是缸中之脑”这些问题也不重要了。

我们怎么能确定知道的知识？我存在+我们的“现象体验”及其基本结构。

“除了当下的体验，你什么都不知道。”[伤心]

这句令人有点悲伤的话说完之后凌云又补了一句有如莱布尼茨这个暖男说的话：

“然而体验为真，是人类最大的慰藉”[心]

在一段时间里，我自己陷入了一种“混乱”的状态（打引号是因为我不知道该用一个怎么样的词描述那种状态），但在这种状态之中，我仿佛寻得了萨特所说的自由——主观体验的自由。

#小月亮辅食日记# 人类幼崽有多乖呢，想出去玩的时候我说你乖乖在这里等妈妈，我去把姥姥带出来，等我从房间出来的时候发现她就很乖的自己蹲到门口等我，看着她的背影心都要化了[爱你]最近开始添加奶粉，早上八点起床吃个鸡蛋喝碗红薯小米粥，十点喝了六十毫升奶粉[允悲]十一点吃了一个蛋挞，一小块，中午一碗汤面[good]果然 恢复饮食的幼崽更加可爱了[憧憬] https://t.cn/R2WxdDX