#宗萨仁波切[超话]#
若你是佛教徒，孤独是智慧的曙光。你应该对这种孤独做投资。如果你感到孤独，你是对这个轮回生活感到不对劲，你能感到它行不通，你会有一种一切都有点过度承诺的感觉，你能有这个感觉。这种不对劲的感觉、不属于这个轮回生活的感受，实际上是一个修行者应该投资的一个非常重要的心理因素。

#佛教[超话]#
生活中，每天所接触的人事物，都在变幻莫测，其实，也就是你我他的分别之心，在从中作梗，导致烦恼源源不断而生。我们眼睛看到的未必是真相，我们耳朵听到的未必是真实，我们嘴巴所说的未必是真如，我们能做的应该是：照顾好自己的心，守护好自己的口，静律好自己的身。勤忏三业，坚固道心；自修自得，不修不得。人生路上，多想善，多行善，学佛修行应作如是观。

【身心健康靠“尽性”，“知行合一”来“践形”】

中国著名历史学家钱穆在《中国思想通俗讲话》一书中说到：“人之一身，五官百骸，手足四肢，全是天所与。人身每一官骸，每一机能，各具一可能之性。人若能如上述之耳聪目明般，把凡天之所以与我者，一一尽量地发挥，一一发挥出此各各性能之最高可能而使之无不达于极，此始谓之尽性。其实尽性工夫也并不难，只在能’践形’。所谓践形者，人之一身，具一形，必具一性。人能将此天所赋与之形，一一实践，而尽量发展出它的最高可能性来，此即是践形，也即是尽性了。”

钱穆又说：“当知人之耳目手足，五官百骸，综会起来，则集成了一个心。心固是形之主，但心亦不在形之外。……其实尽心仍得从践形上做工夫。践形工夫做到综合高明处，便是尽心工夫了。……人同有此形，人同有此心，尽心践形，应该人人能知亦能行。如人饿了想吃，便须吃，此是践形。但吃多吃少，吃快吃慢，身体觉得不舒服，便知须饮食有节，这便由践形转进到尽心工夫了。”

上面说到的“心固是形之主”，就是王阳明说的“身之主宰便是心”。如果从饮食和身体上来谈“尽心工夫”，就必须要做到“知行合一”来“践形”。关于饮食上的“尽心工夫”，就是要坚持做到一日三餐、按时吃饭、合理膳食、减油盐糖、用心吃饭、吃七分饱。关于身体上的“尽心工夫”，就是要坚持科学合理的运动，确保身体的各个器官功能达到最佳状态。但是，关键还是要“养心”，洗心、修心、复心、正心、诚心了，一个人的心就养好了，何愁身体不健康呢？何愁身与心之间不和谐健康呢？

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