张宏生：《清词在词史上的新创与发展》
附：《清词研究丛书·总序》（节选）
词兴起于唐五代，大盛于两宋，衰微于元明，而又复振起于清代。清词接武两宋，踵事增华，不仅有继承，而且有发展，成为词史上的又一座高峰。传统的“一代有一代之文学”的观点认为，“唐之诗，宋之词”，“皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”(王国维《宋元戏曲史·自序》)。由此，不少学者遂持“宋后无词”的片面看法，对金元明清词非贬抑则忽略，以致造成了词史研究的许多断层。但是，清词确实上继两宋之盛，体现出了全新的时代特色：
首先，较之宋词，清词的境界更为开阔。从明清易代天翻地覆的大变化，直至清王朝被撼动以至被推翻，一切重大的政治社会事件无不在清代词人笔下有着丰富而生动的表现。尤其是嘉道以降，外侮频仍，鸦片战争的烽火和八国联军的刀枪，都深深震撼了词人们的心灵，使他们的词作流露出前所未有的感怆。可以说，只有到了清代，才彻底破除了“诗庄词媚”之类的旧说，几乎无事不可以入词，从而使词成为一种在描写对象上几乎不受任何限制的完整意义上的抒情诗体。
其次，清代著名的词家，如朱彝尊、张惠言、周济、谭献、王鹏运、朱祖谋、王国维等，多为学人，其以治经之法治词，不仅对词集的流播校辑贡献甚大，而且冲击以至打破了“词为小道”的传统观念，于诗人之词、词人之词外，更增人学人之词一派，从而拓宽了词之疆域。
第三，清代词派纷呈，迥异前代。自明末陈子龙创立云间词派，流风所及，主宰顺治一朝。康熙年间，阳羡、浙西二派高标并举，陈维崧、朱彝尊领袖词坛，使得“嘉庆以前，为二家牢笼者十居八九”(谭献《箧中词》二)，而浙派影响尤大。沿及嘉道间，张惠言兄弟《词选》出，创立常州词派，经过周济、谭献为之揄扬，每变愈上，不仅在清代中后期占统治地位，降及近现代词坛，亦每见其流风余韵。而属于上述流派又加以变异者，或不属特定流派而自出机杼者，亦复不少。
第四，创作的兴盛引起了理论的繁荣。清代的词论发展达到了宋以来的最高水平，从一个方面开拓了抒情诗的理论，同时也就提高和发展了其创作，比起前代词论实不可同日而语。理论既是创作成果的总结，又推动着创作的进一步发展，二者互相促进，清词才高潮迭起。
第五，清代词人之众、作品之多，亦达到空前的程度。据已出诸总集统计，唐代计有词人170余人，词作2500余首(据张璋等《全唐五代词》统计。按曾昭岷等《全唐五代词》收录较此为多，但诸家标准不一，也无法统一)；宋代计有词人1430余人，词作20860余首(据唐圭璋《全宋词》、孔凡礼《全宋词补辑》统计)；金代计有词人70余人，词作3570余首；元代计有词人210人，词作3720余首(金元二代据唐圭璋《全金元词》统计)；明代计有词人1860余人，词作25000余首(据饶宗颐初纂、张璋总纂《全明词》，以及周明初等《全明词补编》统计)。而清代仅顺治、康熙两朝词人，已达2500余家，词作60000余首(据《全清词・顺康卷》、《全清词・顺康卷补编》统计)。准此而论，清代词人当在1万以上，词作当在25万首以上。当然，数量并不等于质量，多并不等于好，但数量必然表现出一定的质量，也是事实。
第六，清词往往对前人已经开创的境界，加以深化，即在摹拟中求发展，不仅追求风格的多样化，更进一步追求多种风格的熔铸，从而创造了更广泛深微的艺术境界。
以上所举，或有不够全面之处，但清词的价值已大略可见。前辈学人多有倡言清词中兴论者，如沈曾植《疆村校词图序》云：“词莫盛于宋，而宋人以词为小道，名之曰诗余。及我朝而其道大昌。”徐珂《清代词学概论》云：“词之学剥于明，至清而复之，直接南北两宋，可谓盛矣。”叶恭绰《清代词学之撮影》更具体分析了清词能上接两宋的原因，一在托体尊，二在审律严，并宣称：“我看清代文学多不能超越前代的。如曲不及明，更不及元；又诗也不及明朝，独词较好。可知清人对于词的研究深切了。由此看来，清词立在重要的地位，定无可疑的。”这些都并非无的放矢之言。
附：《清词研究丛书·总序》（节选）
词兴起于唐五代，大盛于两宋，衰微于元明，而又复振起于清代。清词接武两宋，踵事增华，不仅有继承，而且有发展，成为词史上的又一座高峰。传统的“一代有一代之文学”的观点认为，“唐之诗，宋之词”，“皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也”(王国维《宋元戏曲史·自序》)。由此，不少学者遂持“宋后无词”的片面看法，对金元明清词非贬抑则忽略，以致造成了词史研究的许多断层。但是，清词确实上继两宋之盛，体现出了全新的时代特色：
首先，较之宋词，清词的境界更为开阔。从明清易代天翻地覆的大变化，直至清王朝被撼动以至被推翻，一切重大的政治社会事件无不在清代词人笔下有着丰富而生动的表现。尤其是嘉道以降，外侮频仍，鸦片战争的烽火和八国联军的刀枪，都深深震撼了词人们的心灵，使他们的词作流露出前所未有的感怆。可以说，只有到了清代，才彻底破除了“诗庄词媚”之类的旧说，几乎无事不可以入词，从而使词成为一种在描写对象上几乎不受任何限制的完整意义上的抒情诗体。
其次，清代著名的词家，如朱彝尊、张惠言、周济、谭献、王鹏运、朱祖谋、王国维等，多为学人，其以治经之法治词，不仅对词集的流播校辑贡献甚大，而且冲击以至打破了“词为小道”的传统观念，于诗人之词、词人之词外，更增人学人之词一派，从而拓宽了词之疆域。
第三，清代词派纷呈，迥异前代。自明末陈子龙创立云间词派，流风所及，主宰顺治一朝。康熙年间，阳羡、浙西二派高标并举，陈维崧、朱彝尊领袖词坛，使得“嘉庆以前，为二家牢笼者十居八九”(谭献《箧中词》二)，而浙派影响尤大。沿及嘉道间，张惠言兄弟《词选》出，创立常州词派，经过周济、谭献为之揄扬，每变愈上，不仅在清代中后期占统治地位，降及近现代词坛，亦每见其流风余韵。而属于上述流派又加以变异者，或不属特定流派而自出机杼者，亦复不少。
第四，创作的兴盛引起了理论的繁荣。清代的词论发展达到了宋以来的最高水平，从一个方面开拓了抒情诗的理论，同时也就提高和发展了其创作，比起前代词论实不可同日而语。理论既是创作成果的总结，又推动着创作的进一步发展，二者互相促进，清词才高潮迭起。
第五，清代词人之众、作品之多，亦达到空前的程度。据已出诸总集统计，唐代计有词人170余人，词作2500余首(据张璋等《全唐五代词》统计。按曾昭岷等《全唐五代词》收录较此为多，但诸家标准不一，也无法统一)；宋代计有词人1430余人，词作20860余首(据唐圭璋《全宋词》、孔凡礼《全宋词补辑》统计)；金代计有词人70余人，词作3570余首；元代计有词人210人，词作3720余首(金元二代据唐圭璋《全金元词》统计)；明代计有词人1860余人，词作25000余首(据饶宗颐初纂、张璋总纂《全明词》，以及周明初等《全明词补编》统计)。而清代仅顺治、康熙两朝词人，已达2500余家，词作60000余首(据《全清词・顺康卷》、《全清词・顺康卷补编》统计)。准此而论，清代词人当在1万以上，词作当在25万首以上。当然，数量并不等于质量，多并不等于好，但数量必然表现出一定的质量，也是事实。
第六，清词往往对前人已经开创的境界，加以深化，即在摹拟中求发展，不仅追求风格的多样化，更进一步追求多种风格的熔铸，从而创造了更广泛深微的艺术境界。
以上所举，或有不够全面之处，但清词的价值已大略可见。前辈学人多有倡言清词中兴论者，如沈曾植《疆村校词图序》云：“词莫盛于宋，而宋人以词为小道，名之曰诗余。及我朝而其道大昌。”徐珂《清代词学概论》云：“词之学剥于明，至清而复之，直接南北两宋，可谓盛矣。”叶恭绰《清代词学之撮影》更具体分析了清词能上接两宋的原因，一在托体尊，二在审律严，并宣称：“我看清代文学多不能超越前代的。如曲不及明，更不及元；又诗也不及明朝，独词较好。可知清人对于词的研究深切了。由此看来，清词立在重要的地位，定无可疑的。”这些都并非无的放矢之言。
诚信的前提离不开人所持的有关正义的信念，不同的信念决定了人们不同的立命之法。孔子说：“民无信不立。”意思是，国家不能得到百姓的信任就危险了，后引申指做人、为学都应诚信为本，否则无法安身立命。当象牙塔内的学术不端司空见惯，我们不禁怀疑，人为什么要诚信，学术为什么不能不端？这个问题如果不说清楚，人很难诚信，学术也无法摆脱不端的宿命。
｜#每日一善#｜#阳光信用#
清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
(ღ˘⌣˘ღ)
(´･･)ﾉ(._.`)
(￣へ￣)
清心何惧贪泉水；节欲应无梦鹿人。内化于心，外践于行，精神共砥红旗下；家和以德，邦兴以礼，梦想同圆春色中。梦醉太行，业灿鹿泉，廿四字精神给力；运开盛世，人和大政，万千重气象怡心。保似水清廉，敢捧公心昭日月；弃如烟名利，能持正道立乾坤。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
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