五字圣贤箴言(2)
志从肥甘丧,心从淡泊明。一日动干戈,十年不太平。
为人尚正直,处事贵公平。当堂不让父,举手不留情。
不怕肚不饱,只怕气不平。气是无名火,忍是敌灾星。
量小名利重,心宽财物轻。人有心头病,猫叫也心惊。
路不铲不平,事不为不成,人不劝不善,钟不敲不鸣。
晴天带雨伞,饱肚存饥粮,未渴先掘井,补漏趁天晴。
有风方起浪,无潮水自平。世路由它险,居心任我平。
路遥知马力,事久见人心。疾风知劲草,烈火见真金。
是草都有根,是话都有因。吃饭品滋味,听话听下音。
钱财如粪土,仁义值千金。道高龙虎伏,德高鬼神钦。
运去金成铁,时来铁似金。生死不由命,富贵全在勤。
近水知鱼性,近山识鸟音。久在江边站,必有望海心。
以文常会友,唯德自成邻。有品德不贱,有学问不贫。
独行不愧影,独寝不愧衾。何必丝和竹,山水有清音。
交友无贫富,情义重千金。损友敬而远,益友近而亲。
砣小压千斤,椒小辣人心。打不断的亲,骂不断的邻。
千里不欺孤,独木不成林。海内存知己,天涯若比邻。
白酒红人面,黄金黑人心。无钱休入众,遭难莫寻亲。
志从肥甘丧,心从淡泊明。一日动干戈,十年不太平。
为人尚正直,处事贵公平。当堂不让父,举手不留情。
不怕肚不饱,只怕气不平。气是无名火,忍是敌灾星。
量小名利重,心宽财物轻。人有心头病,猫叫也心惊。
路不铲不平,事不为不成,人不劝不善,钟不敲不鸣。
晴天带雨伞,饱肚存饥粮,未渴先掘井,补漏趁天晴。
有风方起浪,无潮水自平。世路由它险,居心任我平。
路遥知马力,事久见人心。疾风知劲草,烈火见真金。
是草都有根,是话都有因。吃饭品滋味,听话听下音。
钱财如粪土,仁义值千金。道高龙虎伏,德高鬼神钦。
运去金成铁,时来铁似金。生死不由命,富贵全在勤。
近水知鱼性,近山识鸟音。久在江边站,必有望海心。
以文常会友,唯德自成邻。有品德不贱,有学问不贫。
独行不愧影,独寝不愧衾。何必丝和竹,山水有清音。
交友无贫富,情义重千金。损友敬而远,益友近而亲。
砣小压千斤,椒小辣人心。打不断的亲,骂不断的邻。
千里不欺孤,独木不成林。海内存知己,天涯若比邻。
白酒红人面,黄金黑人心。无钱休入众,遭难莫寻亲。
慎独知于衾影
【原文】[发明]君子小人之分,不过为己为人之别。人若有志为己,而于隐微幽独之处,不能刻刻防闲,战兢惕厉,则为己之功,终有疏漏。古人云独行不愧影,独卧不愧衾。能到衾影不愧时,方是慎到极处。◎此句,即上文见先哲于羹墙之实际,亦即下文诸恶莫作,众善奉行之本领。独知不是空空一慎,须知前后皆有工夫。慎独以前,须用学问思辨。慎独以后,不过笃行而已。此与上句,用意最深,工夫最细,分明是帝君自道其所得,不许俗人问津。◎独知之时,独知之境,人人皆有,各各不同。名者,有名者之独知。利者,有利者之独知。要皆业识茫茫,不知觉悟。譬之龙不见石,鱼不见水,人不见尘,血肉之躯不见鬼祟,自然之势也。若于昧爽〖凌晨〗之时,回光返照,试问吾于父母兄弟前,稍能尽其孝弟否。于亲族朋友间,果能以诚相与,耦居〖在一起同住〗无猜否。于临财之际,果能见利思义,不受人间造孽钱否。于行住坐卧中,曾念及天地父母之恩,思欲报答否。每日自朝至暮,曾有一二时中发济人利物之念否。于美色不留盼否。见人得意时,无嫉妒之心否。于处顺境时,果能以卑自牧,不骄奢否。不凌虐无告人否【无告,指无依无靠,处境穷困〗。饮食当前,能念及农夫之憔悴否。见贫者来乞,必能稍有以周之,无厌恶之心否。如是逐一检点,则独知之际,必有大不慊(qie)于怀〖指心中愧疚不安〗者,岂容轻于自恕乎。
【译白】[发明]君子与小人的区分,唯在为己、为人之差别。人若有志于为自己立品立德,而于隐微幽独之处,不能时刻防范检束、畏惧戒慎,则为己之工夫毕竟有疏漏。古人说:“独行不愧身影,独卧不愧衾被。”能做到哪怕是走路和睡觉都毫无放逸时,才算慎独功夫到了极处。◎这一句,就是上文见先哲于羹墙之实际体现,也是下文诸恶莫作,众善奉行之真实本领。独知并不是只有戒慎而无其他,须知前后都有功夫。在慎独以前,必须有博学、审问、慎思、明辨之功夫。慎独以后,就只有笃实履行了。此句与上一句,用意最深刻,功夫最细密,分明是帝君自述其心得,不许俗人问津。◎当独知之时,处独知之境,人人都有此经历,但各各表现不同。为名之人,唯独知道求名。为利之人,唯独知道求利。总而言之,都是业识茫茫,不知觉悟。譬如龙看不见石,鱼看不见水,人看不见微尘,血肉之躯看不见鬼祟,这是自然的状况。若能于凌晨心地清宁之时,自我回光省察,试问我平时于父母兄弟前稍能尽到孝悌吗?于亲族朋友间,果真能以诚相待、彼此交往而无猜忌吗?于面对钱财时,果真能见利思义、不受人间造孽钱吗?于行住坐卧中,常念及天地父母之恩,想着要报答吗?每天从早到晚,曾有一两个时辰中发起济人利物之念吗?面对美色能不流连顾盼吗?见他人得意时,能不生嫉妒心吗?自处顺境时,果真能以谦卑自守而不骄奢吗?平时能不欺凌、苛虐无依无靠、处境穷困之人吗?每当吃饭时,能想到农夫之辛勤憔悴吗?见到贫穷人来乞讨,都能稍给予周济而无厌恶之心吗?如是时时事事处处逐一检点,则于独知之际,必然就会发现有很多令自己愧疚不安之处,怎能容许轻易宽恕自己呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:慎独知于衾影
【原文】[发明]君子小人之分,不过为己为人之别。人若有志为己,而于隐微幽独之处,不能刻刻防闲,战兢惕厉,则为己之功,终有疏漏。古人云独行不愧影,独卧不愧衾。能到衾影不愧时,方是慎到极处。◎此句,即上文见先哲于羹墙之实际,亦即下文诸恶莫作,众善奉行之本领。独知不是空空一慎,须知前后皆有工夫。慎独以前,须用学问思辨。慎独以后,不过笃行而已。此与上句,用意最深,工夫最细,分明是帝君自道其所得,不许俗人问津。◎独知之时,独知之境,人人皆有,各各不同。名者,有名者之独知。利者,有利者之独知。要皆业识茫茫,不知觉悟。譬之龙不见石,鱼不见水,人不见尘,血肉之躯不见鬼祟,自然之势也。若于昧爽〖凌晨〗之时,回光返照,试问吾于父母兄弟前,稍能尽其孝弟否。于亲族朋友间,果能以诚相与,耦居〖在一起同住〗无猜否。于临财之际,果能见利思义,不受人间造孽钱否。于行住坐卧中,曾念及天地父母之恩,思欲报答否。每日自朝至暮,曾有一二时中发济人利物之念否。于美色不留盼否。见人得意时,无嫉妒之心否。于处顺境时,果能以卑自牧,不骄奢否。不凌虐无告人否【无告,指无依无靠,处境穷困〗。饮食当前,能念及农夫之憔悴否。见贫者来乞,必能稍有以周之,无厌恶之心否。如是逐一检点,则独知之际,必有大不慊(qie)于怀〖指心中愧疚不安〗者,岂容轻于自恕乎。
【译白】[发明]君子与小人的区分,唯在为己、为人之差别。人若有志于为自己立品立德,而于隐微幽独之处,不能时刻防范检束、畏惧戒慎,则为己之工夫毕竟有疏漏。古人说:“独行不愧身影,独卧不愧衾被。”能做到哪怕是走路和睡觉都毫无放逸时,才算慎独功夫到了极处。◎这一句,就是上文见先哲于羹墙之实际体现,也是下文诸恶莫作,众善奉行之真实本领。独知并不是只有戒慎而无其他,须知前后都有功夫。在慎独以前,必须有博学、审问、慎思、明辨之功夫。慎独以后,就只有笃实履行了。此句与上一句,用意最深刻,功夫最细密,分明是帝君自述其心得,不许俗人问津。◎当独知之时,处独知之境,人人都有此经历,但各各表现不同。为名之人,唯独知道求名。为利之人,唯独知道求利。总而言之,都是业识茫茫,不知觉悟。譬如龙看不见石,鱼看不见水,人看不见微尘,血肉之躯看不见鬼祟,这是自然的状况。若能于凌晨心地清宁之时,自我回光省察,试问我平时于父母兄弟前稍能尽到孝悌吗?于亲族朋友间,果真能以诚相待、彼此交往而无猜忌吗?于面对钱财时,果真能见利思义、不受人间造孽钱吗?于行住坐卧中,常念及天地父母之恩,想着要报答吗?每天从早到晚,曾有一两个时辰中发起济人利物之念吗?面对美色能不流连顾盼吗?见他人得意时,能不生嫉妒心吗?自处顺境时,果真能以谦卑自守而不骄奢吗?平时能不欺凌、苛虐无依无靠、处境穷困之人吗?每当吃饭时,能想到农夫之辛勤憔悴吗?见到贫穷人来乞讨,都能稍给予周济而无厌恶之心吗?如是时时事事处处逐一检点,则于独知之际,必然就会发现有很多令自己愧疚不安之处,怎能容许轻易宽恕自己呢?
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:慎独知于衾影
关帝谈君子畏惧什么,要想成为君子,必须在哪些方面着力
故君子三畏、四知,以慎其独。
【增论】世间的人,良莠不齐。其中有品行端淑,卓尔不群者,则推崇他们为君子。君子的心,几乎都非常谨慎而不放逸。考察他们的行为,无时不是君子,无处不是君子,而且他们在独处,别人看不见的地方,更加小心谨慎。有的恪守三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言,不敢轻慢。有的慨想四知:天知,地知,子知,我知,不敢欺骗。这就水渊自凛之衷,衾影无惭之意。怎样能检测呢? 《尚书》说:“人心惟危,道心惟微。”《诗经·思齐》说:“不显亦临,无射亦保。”作为君子应该反复体会以上词句,这是道德修养的预备知识。不然泛泛而过,就是矜持者的行为。
注:水渊自凛,水深,就要小心掉进水里淹死。这里指追求道德的人要谨慎,如临深潭,时时提防自己被小小的恶念玷污了,功亏一篑。
衾影无惭,出自南朝·齐·刘昼《新论·慎独》:“故身恒居善,则内无忧虑,外无畏惧,独立不愧影,独寝不愧衾。” 独自一人时,也不放逸,行为循规蹈矩,独自睡觉,也不会胡思乱想。普通人睡觉时,容易产生贪财,贪色,嫉妒的念头,迷迷糊糊中睡去,君子睡觉都保持正念。
人心惟危,道心惟微,人心变化莫测,道心中正入微。道心要在细微处下功夫,做到纯净纯善,才能成圣成贤。
不显亦临,无射亦保,暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。无射,(yì):即“无斁”,不厌倦。
蔡元定:贻书训子
南宋蔡元定平时戒欺求慊,独自一人时,也小心谨慎。蔡元定听说朱熹的大名,前往拜师。朱熹叩问其学识,说:“此吾老友也,不当在弟子之列。”于是与他坐在床榻讨论诸经奥义,一直到深夜。后来,蔡元定被贬至湖南道州,远近来求学者一天比一天多,仍然讲学不懈怠。赠送书给各位学子说:“独行不愧影,独寝不愧衾,不要认为我获罪被贬,于是就改变志向。”学者都尊称蔡元定为“西山先生”。
注:君子坚守道义,不同流合污,容易得罪人而被排挤,这种排挤不是君子的耻辱,相反更显示君子人格的伟大!
故君子三畏、四知,以慎其独。
【增论】世间的人,良莠不齐。其中有品行端淑,卓尔不群者,则推崇他们为君子。君子的心,几乎都非常谨慎而不放逸。考察他们的行为,无时不是君子,无处不是君子,而且他们在独处,别人看不见的地方,更加小心谨慎。有的恪守三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言,不敢轻慢。有的慨想四知:天知,地知,子知,我知,不敢欺骗。这就水渊自凛之衷,衾影无惭之意。怎样能检测呢? 《尚书》说:“人心惟危,道心惟微。”《诗经·思齐》说:“不显亦临,无射亦保。”作为君子应该反复体会以上词句,这是道德修养的预备知识。不然泛泛而过,就是矜持者的行为。
注:水渊自凛,水深,就要小心掉进水里淹死。这里指追求道德的人要谨慎,如临深潭,时时提防自己被小小的恶念玷污了,功亏一篑。
衾影无惭,出自南朝·齐·刘昼《新论·慎独》:“故身恒居善,则内无忧虑,外无畏惧,独立不愧影,独寝不愧衾。” 独自一人时,也不放逸,行为循规蹈矩,独自睡觉,也不会胡思乱想。普通人睡觉时,容易产生贪财,贪色,嫉妒的念头,迷迷糊糊中睡去,君子睡觉都保持正念。
人心惟危,道心惟微,人心变化莫测,道心中正入微。道心要在细微处下功夫,做到纯净纯善,才能成圣成贤。
不显亦临,无射亦保,暗处亦有神监临,修身不倦保安宁。无射,(yì):即“无斁”,不厌倦。
蔡元定:贻书训子
南宋蔡元定平时戒欺求慊,独自一人时,也小心谨慎。蔡元定听说朱熹的大名,前往拜师。朱熹叩问其学识,说:“此吾老友也,不当在弟子之列。”于是与他坐在床榻讨论诸经奥义,一直到深夜。后来,蔡元定被贬至湖南道州,远近来求学者一天比一天多,仍然讲学不懈怠。赠送书给各位学子说:“独行不愧影,独寝不愧衾,不要认为我获罪被贬,于是就改变志向。”学者都尊称蔡元定为“西山先生”。
注:君子坚守道义,不同流合污,容易得罪人而被排挤,这种排挤不是君子的耻辱,相反更显示君子人格的伟大!
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