师会昌元年正月六日,于兴福院诫门人:令舁尸施鸟兽,焚其骨而散之,勿得悲慕以乱禅观。每清明上山讲道七日,其余住持仪则当合律科,违者非吾弟子。言讫坐灭。道俗等奉全身于圭峰,荼毗得舍利,明白润大。后门人泣而求之,皆得于煨烬,乃藏之石室。暨宣宗再关真教,追谥定慧禅师。塔曰青莲。西东土应化圣贤附文殊菩萨文殊菩萨一日令善财采药,曰:“是药者采将来。”善财遍观大地,无不是药。却来白曰:“无有不是药者。”殊曰:“是药者采将来。”善财遂于地上拈一茎草,度与文殊。文殊接得,呈起示众曰:
“此药亦能杀人,亦能活人。”文殊问庵提遮女曰:“生以何为义?”女曰:“生以不生生为生义。”殊曰:
“如何是生以不生生为生义?”女曰:“若能明知,地水火风四缘未尝自得,有所和合而能随其所宜,是为生义。”殊曰:“死以何为义?”女曰:“死以不死死为死义。”殊曰:“如何是死以不死死为死义?”女曰:“若能明知,地水火风四缘未尝自得,有所离散而能随其所宜,是为死义。”庵提遮女问文殊曰:“明知生是不生之理,为甚么却被生死之所流转?”殊曰:“其力未充。”天亲菩萨天亲菩萨,从弥勒内宫而下,无著菩萨问曰:“人间四百年,彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子,证无生法忍。未审说甚么法?”天亲曰:“秖说这个法。秖是梵音清雅,令人乐闻。”维摩大士维摩会上,三十二菩萨各说不二法门。文殊曰:“我于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答,是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩:“仁者当说何等是菩萨入不二法门?”维摩默然。文殊赞曰:“乃至无有语言文字,是菩萨真入不二法门。”善财童子善财参五十三员善知识,末后到弥勒阁前,见楼阁门闭,瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰:“愿楼阁门开,令我得入。”寻时,弥勒至善财前,弹指一声,楼阁门开。善财入已,阁门即闭。见百千万亿楼阁,一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰:“我欲见文殊,何者即是?”财曰:“汝发一念心清净即是。”无著曰:“我发一念心清净,为甚么不见?”财曰:“是真见文殊。”须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐,诸天雨花赞叹。者曰:“空中雨花赞叹,复是何人?云何赞叹?”天曰:“我是梵天,敬重者善说般若。”者曰:“我于般若未尝说一字,汝云何赞叹?”天曰:“如是尊者无说,我乃无闻。无说无闻,是真说般若。”尊者一日说法次,帝释雨花。者乃问:“此花从天得邪?从地得邪?从人得邪?”释曰:“弗也。”者曰:“从何得邪?”释乃举手。者曰:“如是,如是!”舍利弗尊者舍利弗尊者,因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟:此姊见佛,不知得忍不得忍否?我当问之。才近便问:“大姊往甚么处去?”女曰:“如舍利弗与么去。”弗曰:“我方入城,汝方出城,何言如我恁么去?”女曰:“诸佛弟子,当依何住?”弗曰:“诸佛弟子依大槃而住。”女曰:“诸佛弟子既依大槃而住,而我亦如舍利弗与么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异,提曰:“此义深远,吾不能说。会中有弥勒大士,汝往彼问。”舍利弗问弥勒,弥勒云:“谁名弥勒,谁是弥勒?”舍利弗问天女曰:“何以不转女身?”女曰:“我从十二年来求女人相,了不可得,当何所转?”即时天女以神通力变舍利弗,令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言:“何以不转女身?”舍利弗以天女像而答言:“我今不知云何转面而变为女身?”殃崛摩罗尊者殃崛摩罗尊者,未出家时,外道受教为娇尸迦,欲登王位,用千人拇指为花冠,已得九百九十九,唯欠一指,遂欲杀母取指。时佛在灵山,以天眼观之,乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行,殃崛急行,追之不及。乃唤曰:“瞿昙,住!住!”佛告曰:“我住久矣,是汝不住。”殃崛闻之,心忽开悟。遂弃刃,投佛出家。宾头卢尊者宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉,躬自行香,见第一座无人,王问其故。海意尊者曰:“此是宾头卢位,此人近见佛来。”王曰:“今在何处?”者曰:“且待须臾。”言讫,宾头卢从空而下。王请就座,礼敬。者不顾,王乃问:“承闻尊者亲见佛来,是否?”者以手策起眉,曰:“会么?”王曰:“不会。”者曰:“阿耨达池龙王曾请佛斋,吾是时亦预其数。”障蔽魔王障蔽魔王,领诸眷属一千年,随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰:“汝当依何而住?我一千年觅汝起处不得。”齐曰:“我不依有住而住,不依无住而住,如是而住。”那叱太子那叱太子,析肉还母,析骨还父,然后现本身,运大神力,为父母说法。跋陀禅师秦跋陀禅师,问生法师讲何经论,生曰:“大般若经。”师曰:“作么生说色空义?”曰:“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰:“众微未聚,唤作甚么?”生罔措。师又问:“别讲何经论?”曰:“大槃经。”
那曰:“如何说槃之义?”曰:“而不生,槃而不灭。不生不灭,故曰槃。”师曰:“这个是如来槃,那个是法师槃?”曰:“槃之义,岂有二邪?某甲祇如此,未审禅师如何说槃?”师拈起如意曰:“还见么?”曰:“见。”师曰:“见个甚么?”曰:“见禅师手中如意。”师将如意掷于地曰:“见么?”曰:“见。”师曰:“见个甚么?”曰:“见禅师手中如意堕地。”师斥曰:“观公见解,未出常流,何得名喧宇宙!”拂衣而去。其徒怀疑不已,乃追师扣问:“我师说色空槃不契,未审禅师如何说色空义?”师曰:“不道汝师说得不是,汝师祇说得果上色空,不会说得因中色空。”其徒曰:“如何是因中色空?”师曰:“一微空故众微空,众微空故一微空。一微空中无众微,众微空中无一微。”
“此药亦能杀人,亦能活人。”文殊问庵提遮女曰:“生以何为义?”女曰:“生以不生生为生义。”殊曰:
“如何是生以不生生为生义?”女曰:“若能明知,地水火风四缘未尝自得,有所和合而能随其所宜,是为生义。”殊曰:“死以何为义?”女曰:“死以不死死为死义。”殊曰:“如何是死以不死死为死义?”女曰:“若能明知,地水火风四缘未尝自得,有所离散而能随其所宜,是为死义。”庵提遮女问文殊曰:“明知生是不生之理,为甚么却被生死之所流转?”殊曰:“其力未充。”天亲菩萨天亲菩萨,从弥勒内宫而下,无著菩萨问曰:“人间四百年,彼天为一昼夜。弥勒于一时中成就五百亿天子,证无生法忍。未审说甚么法?”天亲曰:“秖说这个法。秖是梵音清雅,令人乐闻。”维摩大士维摩会上,三十二菩萨各说不二法门。文殊曰:“我于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答,是为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩:“仁者当说何等是菩萨入不二法门?”维摩默然。文殊赞曰:“乃至无有语言文字,是菩萨真入不二法门。”善财童子善财参五十三员善知识,末后到弥勒阁前,见楼阁门闭,瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼曰:“愿楼阁门开,令我得入。”寻时,弥勒至善财前,弹指一声,楼阁门开。善财入已,阁门即闭。见百千万亿楼阁,一一楼阁内有一弥勒领诸眷属并一善财而立其前。善财因无著菩萨问曰:“我欲见文殊,何者即是?”财曰:“汝发一念心清净即是。”无著曰:“我发一念心清净,为甚么不见?”财曰:“是真见文殊。”须菩提尊者须菩提尊者在岩中宴坐,诸天雨花赞叹。者曰:“空中雨花赞叹,复是何人?云何赞叹?”天曰:“我是梵天,敬重者善说般若。”者曰:“我于般若未尝说一字,汝云何赞叹?”天曰:“如是尊者无说,我乃无闻。无说无闻,是真说般若。”尊者一日说法次,帝释雨花。者乃问:“此花从天得邪?从地得邪?从人得邪?”释曰:“弗也。”者曰:“从何得邪?”释乃举手。者曰:“如是,如是!”舍利弗尊者舍利弗尊者,因入城遥见月上女出城。舍利弗心口思惟:此姊见佛,不知得忍不得忍否?我当问之。才近便问:“大姊往甚么处去?”女曰:“如舍利弗与么去。”弗曰:“我方入城,汝方出城,何言如我恁么去?”女曰:“诸佛弟子,当依何住?”弗曰:“诸佛弟子依大槃而住。”女曰:“诸佛弟子既依大槃而住,而我亦如舍利弗与么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗密与觉时同异,提曰:“此义深远,吾不能说。会中有弥勒大士,汝往彼问。”舍利弗问弥勒,弥勒云:“谁名弥勒,谁是弥勒?”舍利弗问天女曰:“何以不转女身?”女曰:“我从十二年来求女人相,了不可得,当何所转?”即时天女以神通力变舍利弗,令如天女。女自化身如舍利弗。乃问言:“何以不转女身?”舍利弗以天女像而答言:“我今不知云何转面而变为女身?”殃崛摩罗尊者殃崛摩罗尊者,未出家时,外道受教为娇尸迦,欲登王位,用千人拇指为花冠,已得九百九十九,唯欠一指,遂欲杀母取指。时佛在灵山,以天眼观之,乃作沙门在殃崛前。殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行,殃崛急行,追之不及。乃唤曰:“瞿昙,住!住!”佛告曰:“我住久矣,是汝不住。”殃崛闻之,心忽开悟。遂弃刃,投佛出家。宾头卢尊者宾头卢尊者。因阿育王内宫斋三万大阿罗汉,躬自行香,见第一座无人,王问其故。海意尊者曰:“此是宾头卢位,此人近见佛来。”王曰:“今在何处?”者曰:“且待须臾。”言讫,宾头卢从空而下。王请就座,礼敬。者不顾,王乃问:“承闻尊者亲见佛来,是否?”者以手策起眉,曰:“会么?”王曰:“不会。”者曰:“阿耨达池龙王曾请佛斋,吾是时亦预其数。”障蔽魔王障蔽魔王,领诸眷属一千年,随金刚齐菩萨觅起处不得。忽一日得见。乃问曰:“汝当依何而住?我一千年觅汝起处不得。”齐曰:“我不依有住而住,不依无住而住,如是而住。”那叱太子那叱太子,析肉还母,析骨还父,然后现本身,运大神力,为父母说法。跋陀禅师秦跋陀禅师,问生法师讲何经论,生曰:“大般若经。”师曰:“作么生说色空义?”曰:“众微聚曰色。众微无自性曰空。”师曰:“众微未聚,唤作甚么?”生罔措。师又问:“别讲何经论?”曰:“大槃经。”
那曰:“如何说槃之义?”曰:“而不生,槃而不灭。不生不灭,故曰槃。”师曰:“这个是如来槃,那个是法师槃?”曰:“槃之义,岂有二邪?某甲祇如此,未审禅师如何说槃?”师拈起如意曰:“还见么?”曰:“见。”师曰:“见个甚么?”曰:“见禅师手中如意。”师将如意掷于地曰:“见么?”曰:“见。”师曰:“见个甚么?”曰:“见禅师手中如意堕地。”师斥曰:“观公见解,未出常流,何得名喧宇宙!”拂衣而去。其徒怀疑不已,乃追师扣问:“我师说色空槃不契,未审禅师如何说色空义?”师曰:“不道汝师说得不是,汝师祇说得果上色空,不会说得因中色空。”其徒曰:“如何是因中色空?”师曰:“一微空故众微空,众微空故一微空。一微空中无众微,众微空中无一微。”
#悟道#|舍与得
欲将取之,必先予之。
人活着,总会有数不尽的忧愁,很多事情,放弃了舍不得,坚持又太难熬,因此让自己感到无比心累。
不曾想,很多痛苦来源于我们自身的执念,纠结于得失,盲目坚持不该坚持的。
殊不知,这世上,注定有舍有得。
你越是什么都舍不得失去,就越是什么都得不到。
正如《了凡四训》中有所言:实无所舍,亦无所得。
人生,要有所舍,才会有所得,不付出永远不会有收获。
01、什么是舍?
什么是舍?舍就是失去。
不要太过在意得失,对于那些该舍弃的东西就果断放手。
要知道,人生本来就是一个不断失去与得到的过程。
什么都想要抓在手上的话,往往什么都抓不住。
很久以前,有个人独自去沙漠寻宝,可是他寻寻觅觅,把带去的水都喝完了,也没有找到宝藏。
正当他以为自己要渴死在沙漠中的时候,佛出现了,给了他足够走出沙漠的水。
他带着水往回走的路上,竟遇到了找寻已久的宝藏,让他喜出望外。
于是他疯狂地将宝藏里边的金银珠宝,塞满在身上所有的口袋。
他带着沉重的宝物,体力一点点在下降,只能缓慢地向前行走。
此时他若不扔掉一些金银珠宝,按这样的速度,他的水撑不到走出沙漠。
但是他却舍不得扔掉,心想自己好不容易才找到了宝藏,这般舍弃岂不白费心力。
他就这样背着这些金银珠宝,最后水没了,还是渴死在了沙漠之中。
很多时候,越是想要的太多,结果往往失去的更多。
越是什么都不愿意失去,到头来反而是什么都得不到。
三毛曾经说过:
“上天不给我的,无论我十指怎样紧扣,仍然走漏。
给我的,无论过去我怎样失手,都会拥有。”
人生在世,要懂得取舍,坚持该坚持的,舍弃该舍弃的,才能得到更多。
02、什么是得?
什么是得?得就是得到。
贾平凹曾说过:“会活的人,或者是取得成功的人,其实都懂得两个字,那就是‘舍得’。
不舍不得,小舍小得,大舍大得。”
所谓舍得,先有舍而后有得。
想要有所得,必要先有所舍。
曾经,有一艘轮船在海上航行,不幸遇到了风浪,其中一位幸存者被冲到了一座孤岛上。
这位幸存者醒来发现自己还活着,不过被冲到这样一个漫无人烟的地方,心中不知是该庆幸,还是该沮丧。
他急切地盼望着有人能发现他,带他离开这里,但是一连好几天都毫无音讯。
为了能在这里活下去,他开始用树枝搭建居住的房屋。
谁料到,好不容易搭建好的房屋,在他出去寻找食物的时候,不慎失火了。
刚刚搭建好的屋子,一下子就被毁了,他的内心感到十分绝望。
正当他还沉浸在绝望之中无法自拔的空挡,有一艘大船出现了,他终于获救了。
他好奇地问道:“你们是怎么找到这里来的?”
有船员回答说:“我们看到这边冒出滚滚浓烟,想必这里会有人。”
不禁想起那句话:塞翁失马,焉知非福。
这位幸存者,虽然失去了刚搭建好的房子,但是却因此获得了被营救的机会。
不先舍,何有得?
有句话说得好:“欲将取之,必先予之。”
想要获得一些什么,就要先给出些什么。
很多时候,你以为的失去,其实不过是换了一种方式的拥有。
你且相信,失去的一切肯定都是有意义的;
你在此处失去的,一定会在另一处有所得。
03、你若舍得,方得圆满
有句话说:“凡是大善之人都能舍,凡是大智之人都敢舍。”
深以为然。
人呐,不能太贪心,什么都想要,想要有所得,必先有所舍。
正所谓,鱼和熊掌,不可兼得。
有得有失,本是就生命的常态。
战争时期,战乱不断,老百姓的生活苦不堪言。
身处乱世,难免会被误伤,生病也是常有的,当时需要用药的人特别多,因此药品供不应求。
许多药店都趁此机会,抬高药价,大赚一笔。
唯有一家小药铺,不但没有提高药品价格,反而还自动降价卖给那些贫苦的百姓,甚至免费给他们看病。
这件事被传颂开了,小药铺收获了众多赞不绝口的美誉,并且还为自己赢来了源源不断的客户。
药铺的生意越来越兴旺,规模做得越来越大,成为当地规模最大的药房。
你看,这家小药铺的做法虽然错过了暂时的利益,但是却为自己赢得了更加长久的发展。
懂得取舍,是一种彻悟人生的智慧。
不舍不得,不敢舍的话,到最后可能什么都得不到;
舍得失去,才有可能收获“柳暗花明又一村”的惊喜。
就像是你握在手中的沙子,你越不舍得它流失,手攥得越紧,手中的沙子流失的更快;
相反地,你若是敢把拳头松开,张开手掌,沙子反而会乖乖地停留在手掌中。
人生起起伏伏,生活有得有失,正因为如此,才丰富了我们这一路的经历。
人这一生,就是在这舍得之间,得以圆满。
《卧虎藏龙》中有句话说得很好:
“当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。”
生活中,许多人往往都只在意得到的,却从不舍得失去什么。
但其实,舍就是得,有舍便有得。
很多时候,当我们为得到洋洋得意之时,或许转眼间就失去了;
当我们为失去愁眉不展之时,或许下一秒,就会以另一种方式又重新得到。
这世间熙熙攘攘,总是有得也有失;
不要因为得到就忘乎所以,也不要因为失去而愁眉不展。
往后余生,常怀一颗平常心,得之坦然,失之淡然,从容笑对一切。
欲将取之,必先予之。
人活着,总会有数不尽的忧愁,很多事情,放弃了舍不得,坚持又太难熬,因此让自己感到无比心累。
不曾想,很多痛苦来源于我们自身的执念,纠结于得失,盲目坚持不该坚持的。
殊不知,这世上,注定有舍有得。
你越是什么都舍不得失去,就越是什么都得不到。
正如《了凡四训》中有所言:实无所舍,亦无所得。
人生,要有所舍,才会有所得,不付出永远不会有收获。
01、什么是舍?
什么是舍?舍就是失去。
不要太过在意得失,对于那些该舍弃的东西就果断放手。
要知道,人生本来就是一个不断失去与得到的过程。
什么都想要抓在手上的话,往往什么都抓不住。
很久以前,有个人独自去沙漠寻宝,可是他寻寻觅觅,把带去的水都喝完了,也没有找到宝藏。
正当他以为自己要渴死在沙漠中的时候,佛出现了,给了他足够走出沙漠的水。
他带着水往回走的路上,竟遇到了找寻已久的宝藏,让他喜出望外。
于是他疯狂地将宝藏里边的金银珠宝,塞满在身上所有的口袋。
他带着沉重的宝物,体力一点点在下降,只能缓慢地向前行走。
此时他若不扔掉一些金银珠宝,按这样的速度,他的水撑不到走出沙漠。
但是他却舍不得扔掉,心想自己好不容易才找到了宝藏,这般舍弃岂不白费心力。
他就这样背着这些金银珠宝,最后水没了,还是渴死在了沙漠之中。
很多时候,越是想要的太多,结果往往失去的更多。
越是什么都不愿意失去,到头来反而是什么都得不到。
三毛曾经说过:
“上天不给我的,无论我十指怎样紧扣,仍然走漏。
给我的,无论过去我怎样失手,都会拥有。”
人生在世,要懂得取舍,坚持该坚持的,舍弃该舍弃的,才能得到更多。
02、什么是得?
什么是得?得就是得到。
贾平凹曾说过:“会活的人,或者是取得成功的人,其实都懂得两个字,那就是‘舍得’。
不舍不得,小舍小得,大舍大得。”
所谓舍得,先有舍而后有得。
想要有所得,必要先有所舍。
曾经,有一艘轮船在海上航行,不幸遇到了风浪,其中一位幸存者被冲到了一座孤岛上。
这位幸存者醒来发现自己还活着,不过被冲到这样一个漫无人烟的地方,心中不知是该庆幸,还是该沮丧。
他急切地盼望着有人能发现他,带他离开这里,但是一连好几天都毫无音讯。
为了能在这里活下去,他开始用树枝搭建居住的房屋。
谁料到,好不容易搭建好的房屋,在他出去寻找食物的时候,不慎失火了。
刚刚搭建好的屋子,一下子就被毁了,他的内心感到十分绝望。
正当他还沉浸在绝望之中无法自拔的空挡,有一艘大船出现了,他终于获救了。
他好奇地问道:“你们是怎么找到这里来的?”
有船员回答说:“我们看到这边冒出滚滚浓烟,想必这里会有人。”
不禁想起那句话:塞翁失马,焉知非福。
这位幸存者,虽然失去了刚搭建好的房子,但是却因此获得了被营救的机会。
不先舍,何有得?
有句话说得好:“欲将取之,必先予之。”
想要获得一些什么,就要先给出些什么。
很多时候,你以为的失去,其实不过是换了一种方式的拥有。
你且相信,失去的一切肯定都是有意义的;
你在此处失去的,一定会在另一处有所得。
03、你若舍得,方得圆满
有句话说:“凡是大善之人都能舍,凡是大智之人都敢舍。”
深以为然。
人呐,不能太贪心,什么都想要,想要有所得,必先有所舍。
正所谓,鱼和熊掌,不可兼得。
有得有失,本是就生命的常态。
战争时期,战乱不断,老百姓的生活苦不堪言。
身处乱世,难免会被误伤,生病也是常有的,当时需要用药的人特别多,因此药品供不应求。
许多药店都趁此机会,抬高药价,大赚一笔。
唯有一家小药铺,不但没有提高药品价格,反而还自动降价卖给那些贫苦的百姓,甚至免费给他们看病。
这件事被传颂开了,小药铺收获了众多赞不绝口的美誉,并且还为自己赢来了源源不断的客户。
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你看,这家小药铺的做法虽然错过了暂时的利益,但是却为自己赢得了更加长久的发展。
懂得取舍,是一种彻悟人生的智慧。
不舍不得,不敢舍的话,到最后可能什么都得不到;
舍得失去,才有可能收获“柳暗花明又一村”的惊喜。
就像是你握在手中的沙子,你越不舍得它流失,手攥得越紧,手中的沙子流失的更快;
相反地,你若是敢把拳头松开,张开手掌,沙子反而会乖乖地停留在手掌中。
人生起起伏伏,生活有得有失,正因为如此,才丰富了我们这一路的经历。
人这一生,就是在这舍得之间,得以圆满。
《卧虎藏龙》中有句话说得很好:
“当你紧握双手,里面什么也没有;当你打开双手,世界就在你手中。”
生活中,许多人往往都只在意得到的,却从不舍得失去什么。
但其实,舍就是得,有舍便有得。
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当我们为失去愁眉不展之时,或许下一秒,就会以另一种方式又重新得到。
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13集上线!-敖敖天劫-
-你曾经向我许下诺言,陪我同舟共济,无论贫穷还是富贵,健康或者疾病,你都会永远爱我,伴我天长地久,直到永远……
听见国漫出品,腾讯动漫 @腾讯动漫 药药@HA药酒 原著,@回声漫响工作室 制作,广播剧 #敖敖待捕# 第一季
即日起,每周日中午12:00,锁定TME腾讯音乐娱乐集团 @QQ音乐 @酷狗音乐 @懒人畅听 搜索“敖敖待捕 广播剧”即可收听
【13集 收听传送门:见下方评论】
卷并艾特一位好友,1月24日通过@微博抽奖平台 ,揪1位听众,随机送出连签明信片1张(敖敖x雷恩)or(玉羲x敖故)
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◆企划组◆
出品人:赵倩
平台监制:若尘,豹豹
项目统筹:豹豹
商务统筹:郭静
◆制作组◆
监制:豹豹@-抱豹-
制作人:盛以紫@盛以紫
统筹:沐木予 @-沐予
配音导演:范馨源@影月·倾羽
录音师:二狗你还挺会 @二狗唯井独尊 、小火龙
编剧:沐木予、木香 @隐隐木香
配乐:大白 @稳健的老黑壳
海报:豹豹
后期:六月六日飄雪@六月六日飄雪
◆配音组◆
敖敖/玄月:李兰陵@李兰陵
雷恩/萧霁风:歪歪@歪歪想扶正
玉羲:林予曦@林予曦LYX
敖故:商桐@商桐0-0
小敖敖:朔小踹@朔小踹是小野猫
朱尔斯:三石@三石不够咸
李焕:魏一凡@魏长歌v
胜煜之:夏觅尘@尘尘觅夏
蛇:萧翟@废柴萧翟
校长:莫然 @莫然Ray
其他参演演员:
糖小糖@糖小糖是正太
钱琛@钱琛729
落子成玉@落子成玉
兔小慧@浮夸的大哥兔小慧
舒小耗纸@舒小耗纸_是纸不是子
张如麟@张如麟
唐子晰@北极熊子晰
李嘉祥@优叉UX https://t.cn/A6JiVmiN
-你曾经向我许下诺言,陪我同舟共济,无论贫穷还是富贵,健康或者疾病,你都会永远爱我,伴我天长地久,直到永远……
听见国漫出品,腾讯动漫 @腾讯动漫 药药@HA药酒 原著,@回声漫响工作室 制作,广播剧 #敖敖待捕# 第一季
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◆企划组◆
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商务统筹:郭静
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配音导演:范馨源@影月·倾羽
录音师:二狗你还挺会 @二狗唯井独尊 、小火龙
编剧:沐木予、木香 @隐隐木香
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后期:六月六日飄雪@六月六日飄雪
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玉羲:林予曦@林予曦LYX
敖故:商桐@商桐0-0
小敖敖:朔小踹@朔小踹是小野猫
朱尔斯:三石@三石不够咸
李焕:魏一凡@魏长歌v
胜煜之:夏觅尘@尘尘觅夏
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其他参演演员:
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