旅行和阅读，在本质上的确是一回事。读书，也是一种旅行。
这句话，有三层含义。
1
读书和旅行一样
增长见识，开拓眼界
现在很多人，有点文艺情愫，就喜欢运用一句话：生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。喜欢恶搞的又说，生活除了眼前的苟且，还有今后的苟且。
其实，眼前不单单只有苟且，诗和远方也可当下即得，只要给自己一段远离喧嚣的时间，沉静尘心，翻取书页……
你会发现，书中也许根本没有颜如玉和黄金屋，但诗和远方，自是在汉语的字里行间闪闪烁烁，幽幽暗暗。
《小窗幽记》中有两句诗，说得非常好：
闭门即是深山，读书随处净土。
读书，是向内旅行，去往精神世界。
旅行，是向外读书，探索天地苍穹。
2
读书和旅行一样
案头山水，地上文章
清代文人涨潮，也说过一些关于读书和旅行之间互相关联的警句，读来甚觉意趣。
他说，文章是案头之山水，山水是地上之文章。
他还说，善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
诚然如斯！
不知你是否和我有同样的感觉，有时候，每当偏安一隅，一旦沉浸文字铺描的那个情景之中，你会全然忘记周遭俗世，忘记自我。
如若事后掩卷回味，更会觉得因为阅读的投入，瞬间进入到一个现实中没有的桃花源。那种感觉让人流连忘返，口齿生香。
不论古今中外，不论诗词歌赋戏曲小说，赏书中景致、品书中情义、与书中人物对话的新奇与愉悦，是买买买无法填补的。还有那种瞬间时空转移的快感，难以从逛商场刷朋友圈中获得。
3
读书和旅行一样
改变气质，开阔心胸
尽管当下是一个看颜值的时代，天生丽质到哪都成为一种优势，然而，与这一点同样不可否认的是，美貌只占短暂时光的便宜，气质方能久远打动人，随着岁月的流逝而历久弥新。
好气质要比高颜值经久耐用，并且更加走心。
气质绝不是五官上的玲珑剔透，也不止于三围上的凹凸有致，而应源自一个人内在的修养和才华。
有哪些事情，可以改变一个人的气质呢？
首当其冲的自然是读书。
腹有诗书气自华——这是苏东坡说的。
读书多了，容颜自然改变——这是三毛说的。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质——这是曾国藩说的。
黄庭坚更是“危言耸听”——一日不读书，则语言无味，面目可憎。
实际上，只有你平日留一些心，不难发现，那些来来往往形形色色的人，可以从他们谈吐，或者周身散发出的气质，基本可以判断谁会枕上诗书闲时好，谁又会闲来无事逛淘宝。
读书，是在字里行间旅行，江水徐徐行万里。
旅行，是从山川湖泊读书，天地悠悠读万卷。
这句话，有三层含义。
1
读书和旅行一样
增长见识，开拓眼界
现在很多人，有点文艺情愫，就喜欢运用一句话：生活除了眼前的苟且，还有诗和远方。喜欢恶搞的又说，生活除了眼前的苟且，还有今后的苟且。
其实，眼前不单单只有苟且，诗和远方也可当下即得，只要给自己一段远离喧嚣的时间，沉静尘心，翻取书页……
你会发现，书中也许根本没有颜如玉和黄金屋，但诗和远方，自是在汉语的字里行间闪闪烁烁，幽幽暗暗。
《小窗幽记》中有两句诗，说得非常好：
闭门即是深山，读书随处净土。
读书，是向内旅行，去往精神世界。
旅行，是向外读书，探索天地苍穹。
2
读书和旅行一样
案头山水，地上文章
清代文人涨潮，也说过一些关于读书和旅行之间互相关联的警句，读来甚觉意趣。
他说，文章是案头之山水，山水是地上之文章。
他还说，善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
诚然如斯！
不知你是否和我有同样的感觉，有时候，每当偏安一隅，一旦沉浸文字铺描的那个情景之中，你会全然忘记周遭俗世，忘记自我。
如若事后掩卷回味，更会觉得因为阅读的投入，瞬间进入到一个现实中没有的桃花源。那种感觉让人流连忘返，口齿生香。
不论古今中外，不论诗词歌赋戏曲小说，赏书中景致、品书中情义、与书中人物对话的新奇与愉悦，是买买买无法填补的。还有那种瞬间时空转移的快感，难以从逛商场刷朋友圈中获得。
3
读书和旅行一样
改变气质，开阔心胸
尽管当下是一个看颜值的时代，天生丽质到哪都成为一种优势，然而，与这一点同样不可否认的是，美貌只占短暂时光的便宜，气质方能久远打动人，随着岁月的流逝而历久弥新。
好气质要比高颜值经久耐用，并且更加走心。
气质绝不是五官上的玲珑剔透，也不止于三围上的凹凸有致，而应源自一个人内在的修养和才华。
有哪些事情，可以改变一个人的气质呢？
首当其冲的自然是读书。
腹有诗书气自华——这是苏东坡说的。
读书多了，容颜自然改变——这是三毛说的。
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书可变化气质——这是曾国藩说的。
黄庭坚更是“危言耸听”——一日不读书，则语言无味，面目可憎。
实际上，只有你平日留一些心，不难发现，那些来来往往形形色色的人，可以从他们谈吐，或者周身散发出的气质，基本可以判断谁会枕上诗书闲时好，谁又会闲来无事逛淘宝。
读书，是在字里行间旅行，江水徐徐行万里。
旅行，是从山川湖泊读书，天地悠悠读万卷。
张潮《幽梦影》：善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
读了几十年书，还是镜花水月，只算是初窥门径。
张潮所语，是孤独求败练剑的最高境界：手中无剑，目中无剑，心中无剑。无剑无式，不滞于物，草木竹石均可为剑，飞花摘叶皆可伤人；是六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”；是王国维品评的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
唐代《毗陵登高》中曾有一句“尘土十分归举子，江山大半属偷儿”。可叹，“刘项原来不读书”。
读了几十年书，还是镜花水月，只算是初窥门径。
张潮所语，是孤独求败练剑的最高境界：手中无剑，目中无剑，心中无剑。无剑无式，不滞于物，草木竹石均可为剑，飞花摘叶皆可伤人；是六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”；是王国维品评的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。
唐代《毗陵登高》中曾有一句“尘土十分归举子，江山大半属偷儿”。可叹，“刘项原来不读书”。
时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人；
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人；
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
✋热门推荐