#音乐剧粉丝来信#
“即使短暂如朝露、蜉蝣的一瞬，有过共鸣，也足以温柔灿烂生命的春天。”
“在缪斯女神的光耀之下，灵魂互相接纳，不受拘束地袒露心声，也治愈彼此的伤口。”
cr：@ 文化广场Produce

可能是太想在剧场看到这些了
repo码了一半嘴也嘴得不坚定
还是看看我们粉丝来信吧
（即使中文版只传达了十分之一）
去让文学的治愈力量重振疲倦厌世的心
去沉溺在爱的所有形态中
可以不囿于个人 也可以是家国时代
可以非具象实体 也可以是纯粹文学理想
可以未必指向光明 也可以破碎残缺
可以不因身死终结 也可以超越生命维度

107/298页 人生的趣味
P83先哲教人救济精神饥荒的方法，约有两条:(一）裁抑物质生活，使不得猖獗，然后保持精神生活的圆满。（二）先立高尚美满的人生观，自己认清楚将精神生活确定，靠其势力以压抑物质生活，如此，不必细心检点，用拘谨功夫，自能达到精神生活绝对自由的目的。
P85-86我确信儒家、佛家有两大相同点：（一）宇宙是不圆满的，正在创造之中，待人类去努力，所以天天流动不息，常为缺陷，常为未济。（二）人不能单独存在，说世界上哪一部分是我，很不对的，所以孔子“毋我”，佛家亦主张“无我”。
国学的趣味
P96人生在此不尽的宇宙当中，不过是蜉蝣、朝露一般，向前做得一点是一点，既不望其成功。苦乐遂不系于目的物，完全在我，真所谓“无人而不自得”。
P100儒、佛所略不同的，就是一偏于现世的居多，一偏于出世的居多。至于他的共同目的，都是愿世人精神方面，完全自由。
P102孔子：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
（理智，情感，意志） https://t.cn/RBS4O7q

梁启超在《治国学的两条大道》主题演讲中总结了研究传统文化即国学的两条原则是，一要坚持客观的科学方法即文献的方法，二是要坚持内省和躬行的方法即德性的方法。对着浩瀚的史料进行研究，一方面要充分借鉴国外研究方法，另一方面不能太泛滥而不专。他认为作文献研究，一定要求真、知道“的确是如此”，判断“为什么如此”。一定要求博、“好一则博”，“以浅持博”。一定要求通、注意学问之间融会贯通。关于德性学，他认为它是研究国学最重要的一部分，只有走通了这条路才能走上另一条路。在他看来，西方哲学无非是主智主义和反主智主义的区别。他们始终不能以人为出发点，而陷入了机械唯物的枯燥生活当中。而我们的哲学，讲究的是知行合一、“学”即是“为”，“为”即是“学”。儒家把宇宙和人生看成是合二为一，即所谓“天行健，君子以自强不息”。人生在不尽的宇宙当中，不过时蜉蝣、朝露一般，人生苦乐不由外物而由我所定。但是，面对浩瀚的宇宙，人要积极入世。如孔子曰“士不可以不弘毅，任重而道远”。虽然我们知道人生的尽头可能是虚无，但是还是要努力到死而后已。正为其知其不可而为，所以生活上才含着春意。如果做任何事情先考虑能不能做，那它的情志便会受制于外物，担心成败计较得失。或者因为一切从利益出发，很多应该做的事情而不去做，那样的人生还有什么意义呢？今日读之此篇演讲，深以为然。