【觀世音菩薩的傳奇故事】
相傳很久以前，普陀山有一位蛇王盤踞在山洞中，使附近的居民、來往的商人，沒有人敢靠近普陀山這一帶。有一天來了一位老比丘，走到山洞向蛇王提出借山，要開闢道場、度化眾生的要求。蛇王一向不許任何人侵犯它的地盤，這位老比丘竟然敢打它的主意，就很不高興的說：「這個山是我所管轄的地盤，怎麼能夠借你開闢道場，你未免太天真了。」
老比丘反問蛇王：「你以什麼德行強佔這座山不放？再說，你究竟又有多大的本事，來佔山為王呢？」蛇王聽了就很得意的說：「不是我自誇，普陀山雖大，只要我現出原形，我的身形能夠將這座山繞三圈，而且再多的眾生也不夠讓我吃！我看你是出家人，不想跟你計較，你還是去別的地方找地建道場吧。」
老比丘聽了微笑的說：「好吧！只要你現出原形而且能夠將這座山繞三圈，我就放棄借山建道場的想法。可是，你若沒這項的本領，繞不了三圈，又怎麼辦呢？」蛇王聽老比丘反問，非常自信地回答說：「我現在就繞這座山三圈，讓你看一下我的本事。如果我做不到，我就將這座山拱手讓給你。」
老比丘說：「那就一言為定了，你可千萬不要後悔。」蛇王萬分的把握說：「大丈夫一言既出，駟馬難追，說得出就做得到。」然後，蛇王真正的開始現出原形，原來蛇王是一條修練千年的巨蟒，身體又大又粗，圍著這座山繞著。但是這個老比丘其實是觀世音菩薩的化身，當蛇王開始繞山的時候，菩薩就將普陀山漸漸放大，滿懷自信的蛇王，儘管使出混身解數，別說繞三圈，就是一圈，頭尾始終也無法相接起來。
蛇王看這個情景心裡又急又氣，不斷的掙扎，想拉長身形，到最後氣力用盡，整個身體連動都不能動了。這時老比丘對蛇王說：「你現在連一圈都繞不起來，是不是該將這座山讓給我建道場吧？」蛇王心裡真不是滋味的說：「今天實在太奇怪了，看來你也是有法力的。我說話算話，不過你也要當場顯現你的本事，我才會心服口服。」
老比丘聞言，露出微笑，輕輕舉起手，向面前的一塊大石頭一指，哎呀！忽然由大石頭的四周，生出一叢很茂盛的紫竹林來，中間卻留了一個空位。老比丘縱身一躍，跳上大石頭，端坐在紫竹林中，現出觀世音菩薩的相貌。蛇王一看才知是觀音大士，趕快拜下：「大慈大悲觀世音菩薩，請救苦救難。」觀世音菩薩慈悲為蛇王為他開示三皈依，希望他從此諸惡莫作，眾善奉行。而後來的人就將普陀山奉為是觀世音菩薩應化的道場。
另外，唐朝也流傳下一段「蛤蜊觀音」的傳奇。當時的唐文宗很愛吃蛤蜊，所以沿海地方的官員，藉著進貢的名目向漁民強迫搜刮，以致民怨四起。
有一天，御廚正在煮蛤蜊的時候，發現一個蛤蜊殼上現出一尊觀世音菩薩的聖像，萬分的莊嚴，就算名雕刻師，也沒辦法雕刻得那麼莊嚴，而且當蛤蜊觀音被日光照射的時候，竟然放出五彩燦爛的光芒，御廚看到這麼殊勝的情形，就趕緊向唐文宗稟告。
唐文宗看了也驚奇萬分，認為是觀音大士顯聖，不但再也不敢吃蛤蜊，並且命人將蛤蜊觀音好好裝飾安放，然後賜給興善寺供養。第二天早朝，大臣紛紛議論，由丞相稟奏，說終南山有一位恒政禪師，精通佛法，不妨將這件事去請教他，問一個明白。於是唐文宗下詔請禪師入京，說明蛤蜊現觀音像，究竟是怎樣一回事？
恆政禪師進京後，對皇帝稟奏說：「物無虛應，蛤蜊殼現出觀音聖像，是為啟發聖上對觀音菩薩的信心。正如《法華經》所說：若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。現在菩薩以其自身應現，更加的真實，請聖上應該一心供養才是。
」
唐文宗聽了問道：「雖然我有看到菩薩的身相，但是卻沒聽到菩薩開口說法啊？」禪師回答說：「聖上您看到蛤蜊殼現觀音聖像，是不是認為那只是一件很普通的事情而已，您在心理上到底是相不相信呀？」這時唐文宗很鄭重的說：「有這樣神異的事情，怎可不相信呢？」禪師就說：「那麼聖上您的心，此刻已經聽到菩薩在說法了。」
唐文宗聞言才心有所悟，了解菩薩不說而說。不但從此以後決不再食蛤蜊，並且詔告天下的寺廟，一體供奉觀世音菩薩的聖像。
觀世音菩薩，與娑婆世界的眾生有很深、很殊勝的因緣，在《地藏經》見聞利益品記載：「佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界有大因緣，若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者，是諸眾生於無上道必不退轉。常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。」由此可見，觀世音菩薩與我們娑婆世界的眾生，確實是有很深的因緣，觀世音菩薩的三十二應身遍布塵剎，常常倒駕慈航、尋聲救苦回到娑婆世界來度化眾生。
相傳很久以前，普陀山有一位蛇王盤踞在山洞中，使附近的居民、來往的商人，沒有人敢靠近普陀山這一帶。有一天來了一位老比丘，走到山洞向蛇王提出借山，要開闢道場、度化眾生的要求。蛇王一向不許任何人侵犯它的地盤，這位老比丘竟然敢打它的主意，就很不高興的說：「這個山是我所管轄的地盤，怎麼能夠借你開闢道場，你未免太天真了。」
老比丘反問蛇王：「你以什麼德行強佔這座山不放？再說，你究竟又有多大的本事，來佔山為王呢？」蛇王聽了就很得意的說：「不是我自誇，普陀山雖大，只要我現出原形，我的身形能夠將這座山繞三圈，而且再多的眾生也不夠讓我吃！我看你是出家人，不想跟你計較，你還是去別的地方找地建道場吧。」
老比丘聽了微笑的說：「好吧！只要你現出原形而且能夠將這座山繞三圈，我就放棄借山建道場的想法。可是，你若沒這項的本領，繞不了三圈，又怎麼辦呢？」蛇王聽老比丘反問，非常自信地回答說：「我現在就繞這座山三圈，讓你看一下我的本事。如果我做不到，我就將這座山拱手讓給你。」
老比丘說：「那就一言為定了，你可千萬不要後悔。」蛇王萬分的把握說：「大丈夫一言既出，駟馬難追，說得出就做得到。」然後，蛇王真正的開始現出原形，原來蛇王是一條修練千年的巨蟒，身體又大又粗，圍著這座山繞著。但是這個老比丘其實是觀世音菩薩的化身，當蛇王開始繞山的時候，菩薩就將普陀山漸漸放大，滿懷自信的蛇王，儘管使出混身解數，別說繞三圈，就是一圈，頭尾始終也無法相接起來。
蛇王看這個情景心裡又急又氣，不斷的掙扎，想拉長身形，到最後氣力用盡，整個身體連動都不能動了。這時老比丘對蛇王說：「你現在連一圈都繞不起來，是不是該將這座山讓給我建道場吧？」蛇王心裡真不是滋味的說：「今天實在太奇怪了，看來你也是有法力的。我說話算話，不過你也要當場顯現你的本事，我才會心服口服。」
老比丘聞言，露出微笑，輕輕舉起手，向面前的一塊大石頭一指，哎呀！忽然由大石頭的四周，生出一叢很茂盛的紫竹林來，中間卻留了一個空位。老比丘縱身一躍，跳上大石頭，端坐在紫竹林中，現出觀世音菩薩的相貌。蛇王一看才知是觀音大士，趕快拜下：「大慈大悲觀世音菩薩，請救苦救難。」觀世音菩薩慈悲為蛇王為他開示三皈依，希望他從此諸惡莫作，眾善奉行。而後來的人就將普陀山奉為是觀世音菩薩應化的道場。
另外，唐朝也流傳下一段「蛤蜊觀音」的傳奇。當時的唐文宗很愛吃蛤蜊，所以沿海地方的官員，藉著進貢的名目向漁民強迫搜刮，以致民怨四起。
有一天，御廚正在煮蛤蜊的時候，發現一個蛤蜊殼上現出一尊觀世音菩薩的聖像，萬分的莊嚴，就算名雕刻師，也沒辦法雕刻得那麼莊嚴，而且當蛤蜊觀音被日光照射的時候，竟然放出五彩燦爛的光芒，御廚看到這麼殊勝的情形，就趕緊向唐文宗稟告。
唐文宗看了也驚奇萬分，認為是觀音大士顯聖，不但再也不敢吃蛤蜊，並且命人將蛤蜊觀音好好裝飾安放，然後賜給興善寺供養。第二天早朝，大臣紛紛議論，由丞相稟奏，說終南山有一位恒政禪師，精通佛法，不妨將這件事去請教他，問一個明白。於是唐文宗下詔請禪師入京，說明蛤蜊現觀音像，究竟是怎樣一回事？
恆政禪師進京後，對皇帝稟奏說：「物無虛應，蛤蜊殼現出觀音聖像，是為啟發聖上對觀音菩薩的信心。正如《法華經》所說：若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。現在菩薩以其自身應現，更加的真實，請聖上應該一心供養才是。
」
唐文宗聽了問道：「雖然我有看到菩薩的身相，但是卻沒聽到菩薩開口說法啊？」禪師回答說：「聖上您看到蛤蜊殼現觀音聖像，是不是認為那只是一件很普通的事情而已，您在心理上到底是相不相信呀？」這時唐文宗很鄭重的說：「有這樣神異的事情，怎可不相信呢？」禪師就說：「那麼聖上您的心，此刻已經聽到菩薩在說法了。」
唐文宗聞言才心有所悟，了解菩薩不說而說。不但從此以後決不再食蛤蜊，並且詔告天下的寺廟，一體供奉觀世音菩薩的聖像。
觀世音菩薩，與娑婆世界的眾生有很深、很殊勝的因緣，在《地藏經》見聞利益品記載：「佛告觀世音菩薩，汝於娑婆世界有大因緣，若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者，是諸眾生於無上道必不退轉。常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。」由此可見，觀世音菩薩與我們娑婆世界的眾生，確實是有很深的因緣，觀世音菩薩的三十二應身遍布塵剎，常常倒駕慈航、尋聲救苦回到娑婆世界來度化眾生。
【忍欲 忍瞋 忍癡】
證嚴法師慈示：「人心無明煩惱如塵沙難以計算，唯有忍，能調伏煩惱無明心念；能忍欲、忍瞋、忍癡，就得以離諸瞋恚。」
有了忍的功夫，還要再精進向前行。證嚴法師教眾引法入心，明辨是非。「對的，精進去做，就是『眾善奉行』；不對的，及時斷除，是『諸惡莫作』。若能如此，即能遠離惡，結善因、造福緣，而得諸功德。」
證嚴法師表示，禪定即「思惟修」。「凡事細思，莫聞聲起舞，莫因他人言語而心起無明；心不起煩惱，也不受動搖，就能息滅煩惱，心不散亂。」
衝動行事，將招致結怨連仇。證嚴法師叮嚀：「哪怕對方有惡意，也要用心善解、包容，進而感恩有此境界現前，讓自己更了解人性，增長一分智慧。」
眾生以苦為樂，要去除欲心、煩惱、塵沙惑，才能得安樂。證嚴法師教眾去除煩惱心。「除了諸惡莫作、眾善奉行，還要『布施』以結好緣、『持戒』以防非止惡、『忍辱』以調伏自心、『精進』則無退轉心。法入心，不隨境界起心動念，待人接物都結好緣、造福人群，於人情世事清楚不散亂，智慧自然綿綿不斷。
接法度自心，得法度他人--
「人心存在著貪、瞋、癡、慢、疑五種毒素，彼此不斷複製、感染，造成四大不調、人間動盪。」證嚴法師開示，莫因欲念而做出遺憾終身之事，亦莫因一時氣憤，瞋恚心發作而結怨連仇，害人也傷己。
「接受法的滋潤，能去除無明煩惱。內心明朗清淨、顯發真誠，為利益眾生而付出無所求，即能得大智慧。」
期待大眾步步、念念、時時提起虔誠心，接法度自心，得法度他人；如此佛陀法身就能永恆在人間。」
【靜思小語】「布施」結好緣，「持戒」止惡業，「忍辱」調自心，「精進」無退轉。
本文恭錄自 慈濟月刊 【第571期】證嚴法師 衲履足跡 2014.5.10
證嚴法師慈示：「人心無明煩惱如塵沙難以計算，唯有忍，能調伏煩惱無明心念；能忍欲、忍瞋、忍癡，就得以離諸瞋恚。」
有了忍的功夫，還要再精進向前行。證嚴法師教眾引法入心，明辨是非。「對的，精進去做，就是『眾善奉行』；不對的，及時斷除，是『諸惡莫作』。若能如此，即能遠離惡，結善因、造福緣，而得諸功德。」
證嚴法師表示，禪定即「思惟修」。「凡事細思，莫聞聲起舞，莫因他人言語而心起無明；心不起煩惱，也不受動搖，就能息滅煩惱，心不散亂。」
衝動行事，將招致結怨連仇。證嚴法師叮嚀：「哪怕對方有惡意，也要用心善解、包容，進而感恩有此境界現前，讓自己更了解人性，增長一分智慧。」
眾生以苦為樂，要去除欲心、煩惱、塵沙惑，才能得安樂。證嚴法師教眾去除煩惱心。「除了諸惡莫作、眾善奉行，還要『布施』以結好緣、『持戒』以防非止惡、『忍辱』以調伏自心、『精進』則無退轉心。法入心，不隨境界起心動念，待人接物都結好緣、造福人群，於人情世事清楚不散亂，智慧自然綿綿不斷。
接法度自心，得法度他人--
「人心存在著貪、瞋、癡、慢、疑五種毒素，彼此不斷複製、感染，造成四大不調、人間動盪。」證嚴法師開示，莫因欲念而做出遺憾終身之事，亦莫因一時氣憤，瞋恚心發作而結怨連仇，害人也傷己。
「接受法的滋潤，能去除無明煩惱。內心明朗清淨、顯發真誠，為利益眾生而付出無所求，即能得大智慧。」
期待大眾步步、念念、時時提起虔誠心，接法度自心，得法度他人；如此佛陀法身就能永恆在人間。」
【靜思小語】「布施」結好緣，「持戒」止惡業，「忍辱」調自心，「精進」無退轉。
本文恭錄自 慈濟月刊 【第571期】證嚴法師 衲履足跡 2014.5.10
《印光法师答念佛600问•卷八 念佛正行，持佛名号》
454、如何实践都摄六根，净念相继念佛用功最妙方法？（二）
如子忆母，忆佛念佛，都摄六根，净念相继，为一切人念佛最切要之妙法。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，为学佛人日用所当遵守之洪猷。自行如是，化他亦然。倘舍此而欲越分立功，纵有小益，必伏大祸。且勿谓为老僧迂谈，则幸甚幸甚！（《新编全本印光法师文钞》卷二十三第177页 致崔德振居士书）
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《印光法师答念佛600问•卷八 念佛正行，持佛名号》
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