“阿弥陀佛”译过来就是无量光、无量寿。光是光明、清净、喜乐;寿就是健康。快乐地活着就能健康,快乐地活着就能长寿。所以阿弥陀佛四个字就是祝你正大光明,祝你光寿无量。“阿弥陀佛”也要求我们在对别人的祝福里来进行自我观照:在祝福别人时得到无量光无量寿,且自己也能够通过正道得到这种境界。 [鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
依三界施设九地,欲界一地,色界四禅分为四地,无色界四空分为四地,共为九地。
一、五趣杂居地:同为散地故合而为一。
二、离生喜乐地:色界初禅,离欲界之欲及恶不善法,生喜乐之受。
三、定生喜乐地:即二禅天,离初禅寻伺,禅定转胜,由定所生之喜乐。
四、离喜妙乐地:即三禅天。离二禅欲,又离二禅粗动有分别之喜,住静妙无分别之乐受,离喜之乐。
五、舍念清净地:即四禅天,离三禅之欲,有乐故有动转,离乐及寻伺心平等正直,心无动转而能安住名舍念清净,虽离喜乐寻伺而心不忘失,了了分明舍念清净。因离喜乐受住清净之舍受名舍念清净。
六、空无边处地:厌患身体质碍,尽灭一切色想,一心缘空,与空相应。
七、识无边处地:厌患虚空,泯除空相,转心缘内识。
八、无所有处地:觉住识仍有所依,厌患心识,依无所有寂然而住。
九、非想非非想处地:定心胜妙,无粗想非无细想。
无想定与灭尽定的区别。无想定是外道为了获得无想天的果报而修泯灭一切心想的禅定,能于定中心想不起,尚未断惑证真,此定是属色界摄。
灭受想定是灭受想之心,断见思烦恼而证圣果。入灭尽定者,则息诸想念断除贪爱之心,求出世功德;入无想定,则妄计伏心想以为解脱,求世间乐果。
灭尽定是无漏业,不感三界生死果报;无想定是有漏业,感色界内无想天果报。灭尽定,既灭第六识兼灭第七识染分,无想定但灭第六识分别之见,不能灭第七识执我染分,并未断诸邪见。故有此世间与出世间、感果不感果等胜劣不同。
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一、五趣杂居地:同为散地故合而为一。
二、离生喜乐地:色界初禅,离欲界之欲及恶不善法,生喜乐之受。
三、定生喜乐地:即二禅天,离初禅寻伺,禅定转胜,由定所生之喜乐。
四、离喜妙乐地:即三禅天。离二禅欲,又离二禅粗动有分别之喜,住静妙无分别之乐受,离喜之乐。
五、舍念清净地:即四禅天,离三禅之欲,有乐故有动转,离乐及寻伺心平等正直,心无动转而能安住名舍念清净,虽离喜乐寻伺而心不忘失,了了分明舍念清净。因离喜乐受住清净之舍受名舍念清净。
六、空无边处地:厌患身体质碍,尽灭一切色想,一心缘空,与空相应。
七、识无边处地:厌患虚空,泯除空相,转心缘内识。
八、无所有处地:觉住识仍有所依,厌患心识,依无所有寂然而住。
九、非想非非想处地:定心胜妙,无粗想非无细想。
无想定与灭尽定的区别。无想定是外道为了获得无想天的果报而修泯灭一切心想的禅定,能于定中心想不起,尚未断惑证真,此定是属色界摄。
灭受想定是灭受想之心,断见思烦恼而证圣果。入灭尽定者,则息诸想念断除贪爱之心,求出世功德;入无想定,则妄计伏心想以为解脱,求世间乐果。
灭尽定是无漏业,不感三界生死果报;无想定是有漏业,感色界内无想天果报。灭尽定,既灭第六识兼灭第七识染分,无想定但灭第六识分别之见,不能灭第七识执我染分,并未断诸邪见。故有此世间与出世间、感果不感果等胜劣不同。
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双手合十虔诚称念
南无本师释迦摩尼佛
南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无虚空藏菩萨摩诃萨
南无大日如来佛
弟子忏悔一切罪障业障身口意念
祈愿国泰民安风调雨顺佛法永存
祈愿众生离苦得乐,一切顺遂,平安喜乐,心境平和,身心清净,所求皆如愿,所行化坦途
祈愿自身心想事成
南无本师释迦摩尼佛
南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨摩诃萨
南无虚空藏菩萨摩诃萨
南无大日如来佛
弟子忏悔一切罪障业障身口意念
祈愿国泰民安风调雨顺佛法永存
祈愿众生离苦得乐,一切顺遂,平安喜乐,心境平和,身心清净,所求皆如愿,所行化坦途
祈愿自身心想事成
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