「都摄六根」：入手处在摄耳谛听。无论大声念，小声念，不开口心中默念，都必须字字句句，听得清楚，这是念佛的秘诀。
信、愿、行三资粮，是莲宗的纲要。都摄六根，是念佛的秘诀。知道这纲要、秘诀二者，就不须再问他人了。
（一）都摄六根，净念相继乃以彼背觉合尘之生灭，转而为背尘合觉之生灭，以期证于不生不灭之真如佛性也。今人若不都摄六根，净念相继念佛，绝无实证之希望。
（二）摄心念佛，为决定不易之道。而摄心之法 ，唯反闻最为第一。
（三）念佛下手，最要莫过于听。听则心沉而一，所谓“都摄六根，净念相继”者。
（四）当时常自念自听！大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，即注重于听之一法耳。
（五）念佛之要，在“都摄六根，净念相继”。欲“都摄六根”，只长听自念之佛声，则得之矣。
（六）念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。
（七）都摄六根，净念相继。心念、耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。
（八）都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处，切须注意！
（九）听即都摄六根之法。此法无论上、中、下根人，用之皆有益而无弊。凡一切人皆以谛听为告之。
（十）念佛一法，理极高深，事甚平常。欲求心佛相应，第一是志诚恳切；第二是听，反闻念佛声。诚、听兼到，昏散自除。
（十一）摄心方法，种种不一。随其人之根器用之，自得其益。若夫最为切要之法，总不过大势至“都摄六根，净念相继”八字。
（十二）念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听。比贪多贪快而含糊不清，功效悬殊也。
（十三）念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过。久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。
（十四）《楞严经·大势至圆通章》云：都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一，即是摄耳谛听之法。当依此而念，不至仍旧妄想纷飞。
（十五）所言心、口、耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也。心，即意根。口，即舌根。心、口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。
（十六）须心口念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即默念，亦须常听。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，固明明了了也。
（十七）无论声默，均须摄耳谛听。能常听见念佛的声，则心自归一。此法最稳当。无论上、中、下根，均可得益，绝无受病之虞。
（十八）都摄六根，入手在听。无论大声念、小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。
（十九）念佛之要，在于都摄六根，当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上、中、下根人，皆可用。皆可和益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。
（二十）当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生。若或讨巧，定成大拙。自误误人，害岂有极。
（二十一）须知都摄，注重在听。即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。校彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。
（二十二）念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。
（二十三）吾人果能真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉，为因地心。故得因该果海，果彻因源也。
（二十四）念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓 “都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”者，即此是也。文殊所谓“反闻闻自性，性成无上道”者，亦即此是也。
（二十五）念时须心中念得清楚，口中听得清楚，耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都摄六根。如此念佛，名为净念。以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。
（二十六）无论行、住、坐、卧、声、默 ，都要字字句句，心中、口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。
（二十七）都摄六根，净念相继，久而久之，即众生业识心，成如来秘密藏。则由三昧宝，证实相宝，方知此宝，遍满法界。复以此宝，普施一切。
（二十八）当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许它在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心；否则彼作我主，我受彼害矣。若拼命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣
信、愿、行三资粮，是莲宗的纲要。都摄六根，是念佛的秘诀。知道这纲要、秘诀二者，就不须再问他人了。
（一）都摄六根，净念相继乃以彼背觉合尘之生灭，转而为背尘合觉之生灭，以期证于不生不灭之真如佛性也。今人若不都摄六根，净念相继念佛，绝无实证之希望。
（二）摄心念佛，为决定不易之道。而摄心之法 ，唯反闻最为第一。
（三）念佛下手，最要莫过于听。听则心沉而一，所谓“都摄六根，净念相继”者。
（四）当时常自念自听！大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，即注重于听之一法耳。
（五）念佛之要，在“都摄六根，净念相继”。欲“都摄六根”，只长听自念之佛声，则得之矣。
（六）念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。
（七）都摄六根，净念相继。心念、耳听，字字句句，念得分明，听得分明，便是往生正因。
（八）都摄六根而念，为净念。念佛时，常听自己念佛音声，即是都摄六根之下手处，切须注意！
（九）听即都摄六根之法。此法无论上、中、下根人，用之皆有益而无弊。凡一切人皆以谛听为告之。
（十）念佛一法，理极高深，事甚平常。欲求心佛相应，第一是志诚恳切；第二是听，反闻念佛声。诚、听兼到，昏散自除。
（十一）摄心方法，种种不一。随其人之根器用之，自得其益。若夫最为切要之法，总不过大势至“都摄六根，净念相继”八字。
（十二）念佛要心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。从朝至暮念，从朝至暮听。比贪多贪快而含糊不清，功效悬殊也。
（十三）念佛之时，必须摄耳谛听，一字一句，勿令空过。久而久之，身心归一。听之一法，实念佛要法，无论何人，均有利无弊，功德甚深。
（十四）《楞严经·大势至圆通章》云：都摄六根，净念相继得三摩地，斯为第一，即是摄耳谛听之法。当依此而念，不至仍旧妄想纷飞。
（十五）所言心、口、耳悉令清楚者，即都摄六根之法则也。心，即意根。口，即舌根。心、口念而耳听，眼鼻决不至向外驰求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯认真，故无效耳。
（十六）须心口念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即默念，亦须常听。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，固明明了了也。
（十七）无论声默，均须摄耳谛听。能常听见念佛的声，则心自归一。此法最稳当。无论上、中、下根，均可得益，绝无受病之虞。
（十八）都摄六根，入手在听。无论大声念、小声念，不开口心中默念，均须字字句句听得清楚，此念佛之秘诀也。信愿行三，为净土纲要。都摄六根，为念佛秘诀。知此二者，更不须再问人矣。
（十九）念佛之要，在于都摄六根，当念佛时，摄耳谛听，即是摄六根之下手处。能志心谛听，与不听而散念，其功德大相悬殊。此法无论上、中、下根人，皆可用。皆可和益，有利无弊，宜令一切人皆依此修。
（二十）当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生。若或讨巧，定成大拙。自误误人，害岂有极。
（二十一）须知都摄，注重在听。即心中默念，也要听。以心中起念，即有声相。自己耳，听自己心中之声，仍是明明了了。果能字字句句，听得清楚，则六根通归于一。校彼修别种观法，为最稳当，最省力，最契理契机也。
（二十二）念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。
（二十三）吾人果能真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏。所谓以果地觉，为因地心。故得因该果海，果彻因源也。
（二十四）念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓 “都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”者，即此是也。文殊所谓“反闻闻自性，性成无上道”者，亦即此是也。
（二十五）念时须心中念得清楚，口中听得清楚，耳中听得清楚。即不开口，心中默念，亦须字字句句，听得清楚。以心一起念，即有声相。自己之耳，听自己心中之声，仍是明明朗朗。能常听得清楚，则心归一处，神不外驰。故眼也不他视，鼻也不他嗅，身也不放逸，故名都摄六根。如此念佛，名为净念。以摄心于佛号，则杂念虽尚未全无，然已轻减多多矣。若能常常相继，便可浅得一心不乱，深则得念佛三昧矣。
（二十六）无论行、住、坐、卧、声、默 ，都要字字句句，心中、口中念得清楚，耳中听得清楚。默念不开口，心中仍有声，自己的耳，听自己心里的声，与开口朗念无异。此为念佛最切要之妙法，且不吃力。《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。耳能听得明白，则六根都摄无遗矣。如此而念，名为净念。净念能常相继，则可得念佛三昧矣。
（二十七）都摄六根，净念相继，久而久之，即众生业识心，成如来秘密藏。则由三昧宝，证实相宝，方知此宝，遍满法界。复以此宝，普施一切。
（二十八）当杂念起时，格外提起全副精神念佛，不许它在我心里作怪。果能如此常念，则意地自然清净。当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心；否则彼作我主，我受彼害矣。若拼命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。心清净已，仍旧念不放松，则业障消而智慧开矣
“年龄越大，我越不想结婚，特别是看着周围朋友们的不幸婚姻，我更加的害怕了，我可没那么好的运气能遇到好的婚姻，结婚到底给男人带来了什么。”前些天，一位读者朋友发来这么一封私信。
每个人的生活环境不同，成长不同，性格也不同，遇到的伴侣也不同，所以婚姻自然也不同。
别人婚姻不幸，并不代表着你的婚姻也会不幸。
婚姻幸福的关键与否，一直都取决在你自己的手中。
夫妻幸福的关键，在于对婚姻的经营，而不在于命运，你的命运，根本无法决定你的婚姻。
所以勇敢去爱吧，别害怕，你迟早会遇到对的人。
很喜欢韩寒翻译的一句话：“有人住高楼，有人处深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”
很多人不敢步入婚姻，就是顾虑太多，越想越害怕，然后陷入了恶性循环。
婚姻如人饮水，冷暖自知。
如果你不亲身去尝试，你永远也无法知道婚姻到底如何。
据大数据统计，现代适龄单身男女的数量，还在不断剧增，特别是单身男人的数量要远高于女人，比例为3:1左右。
为什么越来越多的男人不结婚了呢？
其实，答案很现实。
男人害怕承担不起责任，所以不想结婚。
婚姻的本质，是陪伴与责任，二者缺一不可。
当一个男人承担不起那份责任时，他自然就不敢结婚。
就好比很多没钱的男人一样，他不想结婚的主要原因，不是没钱结不了婚，而是因为他们没钱，于是没有安全感，害怕自己承担不起男人的责任，也给不了女人幸福，所以才不敢结婚，甚至是主动提出分手。
因为现实中很多男人虽然没钱，可一样有女人愿意嫁给他，那些女人，爱情至上。
对于一个男人而言，要结婚前，他会考虑很多的东西，而钱财一定是最重要的东西。
他们往往认为，没有坚实的物质基础，爱情也好，亲情友情一切都是空。
因为不光是结婚前需要准备彩礼和房子，结婚后还要承担起家庭的花费，要考虑父母和孩子等问题。
对于大部分男人而言，还需要承担起赡养老人的责任。
也是这些责任原因，让很多的男人不敢结婚，甚至他们还会给女人自由，让女人去选择自己的幸福。
对于处于婚姻中的夫妻而言，责任一样重要，不管花花世界有多迷人眼，只要彼此都谨记对对方的责任，你们就都不会走岔路，这段婚姻才能长久而稳定。
周围人的不幸婚姻，让男人害怕。
现在不仅生活压力越来越大，对婚姻的考验也越来越大，如果有些事情做不好，很有可能会全盘皆输。
现代很多男性很害怕步入婚姻，因为他们见过太多同龄人的婚姻，也见过太多婚后男人的境遇。
在他们看来，结婚后，男人就没了自由，就不能想做什么就做什么，一切都应该以家庭为重，于是生活枯燥乏味。
他们认为：若是不结婚的话，那么一个人会很幸福，可以熬夜和朋友打游戏，可以熬夜刷剧，想去哪就去哪，根本不用顾忌任何人，一个人吃饱，全家不饿，并且，现在娱乐设施很多，他们根本不会情感空虚和孤独。
那么，事实真的如此吗？
答案是否定的。
因为男人未来的幸福与否，和结不结婚并没有主要联系。
网上有这么一个问题：“结婚到底给男人带去了什么？”
苏格拉底说：“无论如何，应该结婚。如果娶到个好老婆，你会很幸福；如果娶了个糟糕的，你会成为哲学家。”
对男人而言，其实婚后的幸福与否，和婚姻本身并无主要联系，和他要娶的女人，才有必然关系。
男人一定要相信：如果你遇到了一个好女人，那么你一定比婚前更幸福。
没有遇到合适的人，于是不想搭伙过日子。
都说：“上等婚姻互相成就，中等婚姻互相迁就，下等婚姻互为人质。”
现实中很多的男人，他们渴望的婚姻是最上等的婚姻，所以想找一个最好的人，如果遇不到，他们宁愿不结婚。
就像徐志摩一样：“我将于茫茫人海寻找我唯一之灵魂伴侣，得之，我幸，不得，我命”
可事实上，他们越是追求完美，越没有结果。
因为世上根本就没有真正完美的人，金无足赤，人无完人。
那些完美没有缺点的人，通常是骗子。因为只有骗子，才能演出那最完美的样子。
很多人，之所以会在感情中受骗上当，就是因为他们太追求完美，所以才麻痹了他们的判断。
当你自己都觉得自己配不上对方，那么对方十有八九在骗你。
因为以对方那么好的条件，为什么不选择更好的，要来选择你呢？
真正好的婚姻，绝不是初见就一见钟情的人，而是久经生活后的喜欢和容忍。
一见钟情的爱，不是爱，那只是对美好事物的向往，大家皆如此。
正如男人看到仙女时，都喜欢一样，你说这真的配吗？
大家都希望自己的董永，可事实上，我们都不是董永。
对于爱情和婚姻有期望是好的，但一定不能不切实际，得从自身的条件去抉择。
当自己的实力配不上野心时，一切都只是空想。
大部分的夫妻，其实都是在搭伙过日子。
结婚的时候的山盟海誓，被生活这两个字变成了一地鸡毛。又被孩子牵着想变成鸡毛掸子，后来发现生活这两个字太没有味道。其实家就是这样的味道挺一挺或许就过去了，都会有这个过程。
相爱不易，婚姻更难！若是选择牵起对方的手，就要好好珍惜，用心经营！余生并肩经历风风雨雨，看遍尘世繁华！
父母那一代的婚姻，虽然少了很多的浪漫，可他们的爱却更加的真挚，扛得住风雨，经得起挫折
好事多磨，婚姻亦是如此！
每个人的生活环境不同，成长不同，性格也不同，遇到的伴侣也不同，所以婚姻自然也不同。
别人婚姻不幸，并不代表着你的婚姻也会不幸。
婚姻幸福的关键与否，一直都取决在你自己的手中。
夫妻幸福的关键，在于对婚姻的经营，而不在于命运，你的命运，根本无法决定你的婚姻。
所以勇敢去爱吧，别害怕，你迟早会遇到对的人。
很喜欢韩寒翻译的一句话：“有人住高楼，有人处深沟，有人光万丈，有人一身锈，世人万千种，浮云莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。”
很多人不敢步入婚姻，就是顾虑太多，越想越害怕，然后陷入了恶性循环。
婚姻如人饮水，冷暖自知。
如果你不亲身去尝试，你永远也无法知道婚姻到底如何。
据大数据统计，现代适龄单身男女的数量，还在不断剧增，特别是单身男人的数量要远高于女人，比例为3:1左右。
为什么越来越多的男人不结婚了呢？
其实，答案很现实。
男人害怕承担不起责任，所以不想结婚。
婚姻的本质，是陪伴与责任，二者缺一不可。
当一个男人承担不起那份责任时，他自然就不敢结婚。
就好比很多没钱的男人一样，他不想结婚的主要原因，不是没钱结不了婚，而是因为他们没钱，于是没有安全感，害怕自己承担不起男人的责任，也给不了女人幸福，所以才不敢结婚，甚至是主动提出分手。
因为现实中很多男人虽然没钱，可一样有女人愿意嫁给他，那些女人，爱情至上。
对于一个男人而言，要结婚前，他会考虑很多的东西，而钱财一定是最重要的东西。
他们往往认为，没有坚实的物质基础，爱情也好，亲情友情一切都是空。
因为不光是结婚前需要准备彩礼和房子，结婚后还要承担起家庭的花费，要考虑父母和孩子等问题。
对于大部分男人而言，还需要承担起赡养老人的责任。
也是这些责任原因，让很多的男人不敢结婚，甚至他们还会给女人自由，让女人去选择自己的幸福。
对于处于婚姻中的夫妻而言，责任一样重要，不管花花世界有多迷人眼，只要彼此都谨记对对方的责任，你们就都不会走岔路，这段婚姻才能长久而稳定。
周围人的不幸婚姻，让男人害怕。
现在不仅生活压力越来越大，对婚姻的考验也越来越大，如果有些事情做不好，很有可能会全盘皆输。
现代很多男性很害怕步入婚姻，因为他们见过太多同龄人的婚姻，也见过太多婚后男人的境遇。
在他们看来，结婚后，男人就没了自由，就不能想做什么就做什么，一切都应该以家庭为重，于是生活枯燥乏味。
他们认为：若是不结婚的话，那么一个人会很幸福，可以熬夜和朋友打游戏，可以熬夜刷剧，想去哪就去哪，根本不用顾忌任何人，一个人吃饱，全家不饿，并且，现在娱乐设施很多，他们根本不会情感空虚和孤独。
那么，事实真的如此吗？
答案是否定的。
因为男人未来的幸福与否，和结不结婚并没有主要联系。
网上有这么一个问题：“结婚到底给男人带去了什么？”
苏格拉底说：“无论如何，应该结婚。如果娶到个好老婆，你会很幸福；如果娶了个糟糕的，你会成为哲学家。”
对男人而言，其实婚后的幸福与否，和婚姻本身并无主要联系，和他要娶的女人，才有必然关系。
男人一定要相信：如果你遇到了一个好女人，那么你一定比婚前更幸福。
没有遇到合适的人，于是不想搭伙过日子。
都说：“上等婚姻互相成就，中等婚姻互相迁就，下等婚姻互为人质。”
现实中很多的男人，他们渴望的婚姻是最上等的婚姻，所以想找一个最好的人，如果遇不到，他们宁愿不结婚。
就像徐志摩一样：“我将于茫茫人海寻找我唯一之灵魂伴侣，得之，我幸，不得，我命”
可事实上，他们越是追求完美，越没有结果。
因为世上根本就没有真正完美的人，金无足赤，人无完人。
那些完美没有缺点的人，通常是骗子。因为只有骗子，才能演出那最完美的样子。
很多人，之所以会在感情中受骗上当，就是因为他们太追求完美，所以才麻痹了他们的判断。
当你自己都觉得自己配不上对方，那么对方十有八九在骗你。
因为以对方那么好的条件，为什么不选择更好的，要来选择你呢？
真正好的婚姻，绝不是初见就一见钟情的人，而是久经生活后的喜欢和容忍。
一见钟情的爱，不是爱，那只是对美好事物的向往，大家皆如此。
正如男人看到仙女时，都喜欢一样，你说这真的配吗？
大家都希望自己的董永，可事实上，我们都不是董永。
对于爱情和婚姻有期望是好的，但一定不能不切实际，得从自身的条件去抉择。
当自己的实力配不上野心时，一切都只是空想。
大部分的夫妻，其实都是在搭伙过日子。
结婚的时候的山盟海誓，被生活这两个字变成了一地鸡毛。又被孩子牵着想变成鸡毛掸子，后来发现生活这两个字太没有味道。其实家就是这样的味道挺一挺或许就过去了，都会有这个过程。
相爱不易，婚姻更难！若是选择牵起对方的手，就要好好珍惜，用心经营！余生并肩经历风风雨雨，看遍尘世繁华！
父母那一代的婚姻，虽然少了很多的浪漫，可他们的爱却更加的真挚，扛得住风雨，经得起挫折
好事多磨，婚姻亦是如此！
#汤志伟老师[超话]#兩三歲時曾住過后里鄉下，外公外婆的家，傳統四合院，有著雞鴨四處亂跑，所有的畫面和味道，至今還清晰可見、可聞，是老家的味道。
從此就對當時的一切，有不少懷念和憧憬，希望能再有農村式，簡樸的生活。
好友知我心願，送十四隻雞，滿足親手拿蛋的感覺。
一月六號，他們來了，我好開心，但大狗-Double卻很生氣，他不喜歡這些會咕咕叫，會跑來跑去的小東西，我們煞是忙碌。
有的花色艷麗，有的活潑好動，有的與人親近，每一隻都好特別，第一次被雞群圍繞，感覺很幸福。
接連濕冷天氣，雖盡量給予保溫，但卻不敵天氣變化，一隻一隻的失去，我一隻一隻親手埋入土裡，心中有好多好多抱歉，沒能讓你們好好的活。
除了天氣，還引來老鷹和其他動物的攻擊，還有一隻，顯然左眼被啄，傷口還滲出血來，原以為無法能再支撐多久，沒想到她卻是這批唯一僅存至今的。
生命之堅強，給她取名—小烏。
朋友好心勸我，這是新手會經歷的過程，讓我寬心，並立馬送來一王五后，他們真的很厲害，每天產出四至五顆蛋。
原來雞是真的會生蛋。
從此就對當時的一切，有不少懷念和憧憬，希望能再有農村式，簡樸的生活。
好友知我心願，送十四隻雞，滿足親手拿蛋的感覺。
一月六號，他們來了，我好開心，但大狗-Double卻很生氣，他不喜歡這些會咕咕叫，會跑來跑去的小東西，我們煞是忙碌。
有的花色艷麗，有的活潑好動，有的與人親近，每一隻都好特別，第一次被雞群圍繞，感覺很幸福。
接連濕冷天氣，雖盡量給予保溫，但卻不敵天氣變化，一隻一隻的失去，我一隻一隻親手埋入土裡，心中有好多好多抱歉，沒能讓你們好好的活。
除了天氣，還引來老鷹和其他動物的攻擊，還有一隻，顯然左眼被啄，傷口還滲出血來，原以為無法能再支撐多久，沒想到她卻是這批唯一僅存至今的。
生命之堅強，給她取名—小烏。
朋友好心勸我，這是新手會經歷的過程，讓我寬心，並立馬送來一王五后，他們真的很厲害，每天產出四至五顆蛋。
原來雞是真的會生蛋。
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