王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
老 木 棉 景 区
接着聊昨天，我们从鹅泉出来，就离开了靖西，向大新县德天瀑布出发，走国道，路程70公里，，大概一个半小时可以到达。晚上在德天过夜，我们搜了一下德天周围的酒店，发现老木棉景区内有个度假酒店不错，离德天瀑布6公里，价格也很便宜，还可以免票游玩老木棉景区，于是，我们调整导航决定去看看。
老木棉景区内，有一片年代久远的木棉树林，粗壮笔直，枝叶茂密，直插云天，在当地木棉树又叫“英雄树”，景区因此而得名。酒店在景区内，装修风格一看我就喜欢，酒店大厅使用了大量的老船木和老物件，有强烈的历史厚重感，看得出来，酒店老板一定是个有中国古代人文情结的人士。走进客间，房内的风格我也很喜欢，家具都是老船木做的，茶几上的茶具和小点心也都很用心和讲究，都很有地方特色。
老木棉景区位于崇左市大新县硕龙镇隘江村，距离德天大瀑布只有6公里。景区占地600多亩，总投资约5亿元。归春河依景区而过，河的对岸就是越南，两岸最近的距离只有十多米，对岸田里的植物，还有房屋建筑清晰可见。
因为景区内酒店提供餐饮，所以三餐都可以酒店解决，酒店餐饮主打壮族和东南亚风味，味道不错，也很卫生。当天晚上我们在酒店用餐，东南亚风味，越南的、泰国的，味道都不错。
晚饭后，我们在酒店周围散步，三月的老木棉，空气清新，呼吸中你能尝到花草的清香，温度也很适宜，穿件体恤就可以了。
道路两旁有很多石磨盘，非常多，墙围子用的是石磨，盆景底座也是用的石磨，石磨的运用超出了你的想象。形状各异的石头景观，和植物盆景摆满了大部分空地。高低不同的装饰灯，把景区装点得星星点点，朦朦胧胧，很有地域风情。漫步其间，你会感到非常享受，平时缠绕你的烦心事都没了，身心变得干干净净，心中充满了神清气爽的愉悦。
第二天早上，酒店提供免费早餐，品种丰富，以当地和东南亚风味为主，这里的鸡肉粉很好吃，是越南的著名小吃，相当于武汉的热干面和柳州的螺蛳粉，鸡肉很香不柴，米粉很有精神，我连吃了两碗。
景区里有一个紫藤园，弯弯曲曲的长廊架上爬满了上万株紫藤，虽然不是开花的季节，但可以想象，当花开满枝、飘香满园、彩蝶飞舞的时候、定会花香熏的游人醉、令人流连忘返。
走过紫藤园，前面就是百门阵，百门阵历史文化韵味很浓，里面写着百家姓的来源和家训，每个门上一个姓，走一圈，你就长知识了。现在人很少关注家史，三代之上就说不清楚了，更别说你的姓从何而来。我喜欢这里的文化味道，住在这里你还会有不一样的收获，增值了。
景区想得很周到，还为房车爱好者建了一个很大的路营地。在营地广场上有几栋矮人国的房屋设施，据说这里曾经有矮人生活过。在营地广场边上有一排古老的木板房，上面有原来的门牌号吗，还有很久以前留下的标语口号，据说，这房子是从广西各地收集过来的老房子。
老房子座落在归春河边，和对面就是越南，我们沿着归春河向前走，对面的山水、道路、田地和房屋尽收眼底。归春河发源于鹅泉，途中流经越南，千回百转在大新流回中国，归春河有一段是中越的界河，老木棉、德天瀑布这里就是。
三月，归春河水不大，有些河段河底的石头已露了出来，河水变成了溪流。景区内的河段有五个中国的界碑，站在界碑旁，你会感受到祖国的强大和威严，一种自豪感由心而生。越南的界碑就在河的对面，山连山，水连水，拍张照就可以把两个界碑拍进一个画面。如果想看看中国界碑的模样，好奇边境的山水风光，来这里都可以得到满足。
景区内还有一段小山丘，沿山道上去，我们来到了战堡遗风，这是1979年对越自卫反击战留下的战争遗迹。
走过大门，背后是当年战斗用过的猫耳洞，面积很小，不能站直，潮湿阴冷，壁上有几个小孔，是用来瞭望和射击用的。当年，解放军战士为了祖国的安宁，就是在这里浴血奋战，保家卫国。
猫耳洞前有条小路通向坡下的防空地道，有几个工人正在清理洞内淤泥，工人告诉我们这个地道很大，闲置多年，准备维修后，供游人参观。经工人同意后，我们进洞参观了地道。
看完战争遗迹，心绪难平，这么好的资源要好好利用，把这里的战争遗迹还原当年的遗风，讲好这里曾经发生过的感人故事，把这里打造成为爱国红色教育基地，告诫人们今天的幸福安宁来之不易，是无数先烈的生命换来的，我们永远不能忘记他们。
景区酒店在旅游淡旺季的价格差别很大，我们去的时候是淡季，价格就200多元，景区人也少，玩得很从容、悠闲，每个地方可以看得更仔细一些。旺季就不一样了，房价超出了想象，要1000好几一间，想必人肯定多，还会有疫情风险，所以，建议有兴趣的游人，尽可能错峰出行，慢慢享受一路风景。
下一站，德天跨过大瀑布。
接着聊昨天，我们从鹅泉出来，就离开了靖西，向大新县德天瀑布出发，走国道，路程70公里，，大概一个半小时可以到达。晚上在德天过夜，我们搜了一下德天周围的酒店，发现老木棉景区内有个度假酒店不错，离德天瀑布6公里，价格也很便宜，还可以免票游玩老木棉景区，于是，我们调整导航决定去看看。
老木棉景区内，有一片年代久远的木棉树林，粗壮笔直，枝叶茂密，直插云天，在当地木棉树又叫“英雄树”，景区因此而得名。酒店在景区内，装修风格一看我就喜欢，酒店大厅使用了大量的老船木和老物件，有强烈的历史厚重感，看得出来，酒店老板一定是个有中国古代人文情结的人士。走进客间，房内的风格我也很喜欢，家具都是老船木做的，茶几上的茶具和小点心也都很用心和讲究，都很有地方特色。
老木棉景区位于崇左市大新县硕龙镇隘江村，距离德天大瀑布只有6公里。景区占地600多亩，总投资约5亿元。归春河依景区而过，河的对岸就是越南，两岸最近的距离只有十多米，对岸田里的植物，还有房屋建筑清晰可见。
因为景区内酒店提供餐饮，所以三餐都可以酒店解决，酒店餐饮主打壮族和东南亚风味，味道不错，也很卫生。当天晚上我们在酒店用餐，东南亚风味，越南的、泰国的，味道都不错。
晚饭后，我们在酒店周围散步，三月的老木棉，空气清新，呼吸中你能尝到花草的清香，温度也很适宜，穿件体恤就可以了。
道路两旁有很多石磨盘，非常多，墙围子用的是石磨，盆景底座也是用的石磨，石磨的运用超出了你的想象。形状各异的石头景观，和植物盆景摆满了大部分空地。高低不同的装饰灯，把景区装点得星星点点，朦朦胧胧，很有地域风情。漫步其间，你会感到非常享受，平时缠绕你的烦心事都没了，身心变得干干净净，心中充满了神清气爽的愉悦。
第二天早上，酒店提供免费早餐，品种丰富，以当地和东南亚风味为主，这里的鸡肉粉很好吃，是越南的著名小吃，相当于武汉的热干面和柳州的螺蛳粉，鸡肉很香不柴，米粉很有精神，我连吃了两碗。
景区里有一个紫藤园，弯弯曲曲的长廊架上爬满了上万株紫藤，虽然不是开花的季节，但可以想象，当花开满枝、飘香满园、彩蝶飞舞的时候、定会花香熏的游人醉、令人流连忘返。
走过紫藤园，前面就是百门阵，百门阵历史文化韵味很浓，里面写着百家姓的来源和家训，每个门上一个姓，走一圈，你就长知识了。现在人很少关注家史，三代之上就说不清楚了，更别说你的姓从何而来。我喜欢这里的文化味道，住在这里你还会有不一样的收获，增值了。
景区想得很周到，还为房车爱好者建了一个很大的路营地。在营地广场上有几栋矮人国的房屋设施，据说这里曾经有矮人生活过。在营地广场边上有一排古老的木板房，上面有原来的门牌号吗，还有很久以前留下的标语口号，据说，这房子是从广西各地收集过来的老房子。
老房子座落在归春河边，和对面就是越南，我们沿着归春河向前走，对面的山水、道路、田地和房屋尽收眼底。归春河发源于鹅泉，途中流经越南，千回百转在大新流回中国，归春河有一段是中越的界河，老木棉、德天瀑布这里就是。
三月，归春河水不大，有些河段河底的石头已露了出来，河水变成了溪流。景区内的河段有五个中国的界碑，站在界碑旁，你会感受到祖国的强大和威严，一种自豪感由心而生。越南的界碑就在河的对面，山连山，水连水，拍张照就可以把两个界碑拍进一个画面。如果想看看中国界碑的模样，好奇边境的山水风光，来这里都可以得到满足。
景区内还有一段小山丘，沿山道上去，我们来到了战堡遗风，这是1979年对越自卫反击战留下的战争遗迹。
走过大门，背后是当年战斗用过的猫耳洞，面积很小，不能站直，潮湿阴冷，壁上有几个小孔，是用来瞭望和射击用的。当年，解放军战士为了祖国的安宁，就是在这里浴血奋战，保家卫国。
猫耳洞前有条小路通向坡下的防空地道，有几个工人正在清理洞内淤泥，工人告诉我们这个地道很大，闲置多年，准备维修后，供游人参观。经工人同意后，我们进洞参观了地道。
看完战争遗迹，心绪难平，这么好的资源要好好利用，把这里的战争遗迹还原当年的遗风，讲好这里曾经发生过的感人故事，把这里打造成为爱国红色教育基地，告诫人们今天的幸福安宁来之不易，是无数先烈的生命换来的，我们永远不能忘记他们。
景区酒店在旅游淡旺季的价格差别很大，我们去的时候是淡季，价格就200多元，景区人也少，玩得很从容、悠闲，每个地方可以看得更仔细一些。旺季就不一样了，房价超出了想象，要1000好几一间，想必人肯定多，还会有疫情风险，所以，建议有兴趣的游人，尽可能错峰出行，慢慢享受一路风景。
下一站，德天跨过大瀑布。
王阳明是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的“心学”体系。
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。
曾国藩曾评价说：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”
几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
精选十句话，一起领悟哲人智慧
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
译文：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
万事万物都在人心理，这个世界上没有心外之物。
安顿好自己的心，修炼好这颗心，人才不至于被外物牵着鼻子走。
内心强大的人，无论外界如何动荡浑浊，依然澄明安宁。
2、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
一包盐倒入锅里，会把人咸死。
倒进湖里，却没有感觉。
同样一件事，对于内心强大的人而言云淡风轻。
对于内心弱小的人却是天塌地陷。
学会放宽自己的心，放大自己的视野，你的世界也会因此宽阔起来。
3、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人类获取物质是为了获得愉悦感，而不是为了获得负担。
如果获取外物反而牺牲了自己的幸福，那就是舍本而逐末了。
人活一世，活得是个心情。
身外之物，不必太多，够用就好。
只有不被外物牵绊，一个人才能真正意义上洒脱平和。
4、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
译文：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
我们总是祝福别人一世平安。
但是谁的人生没有坎坷困苦呢？
对于真正的智者而言，困苦不是灾难，而是契机。
唯有在事上磨练，唯有跨过千难万难，一个人才能真正成长起来。
不经风雨不见彩虹，不经风霜不闻梅香。
5、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
译文：唯有天下的至诚，方能确立天下的大本。
与人交往，靠的是一个“真”。
你真诚待人，别人才能真诚待你，这样才算是真交情。
与自己相处，靠的也是一个真。
糊弄别人容易，糊弄自己很难。
真诚对待自己，反省自己，一个人才能真正抵达自己。
6、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
人这辈子只有几十年，短暂到来不及做第二件事。
选择一件事，把一件事做好，就已经很不容易了。
所以，必须明白自己的心意，找到自己的志向。
只有这样，一个人才能真正集中自己耗散的精力，去解锁那个人生唯一的答案。
7、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
译文：又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。
说和做是一回事，不存在知而不行。
只有去做了，才能算是真的知道，若是真的知道，则一定去做了。
知与行不是孤立的，二者相辅相成，缺一不可，共同绘制出完整的世界图景。
8、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
克制自己，主要是克制自己的欲念。
欲念一多，人心就会散乱。
所以真正的功夫，就是懂得收束自己的内心。
化解内心的妄念，萃取出美好的良知，这就是修行的功夫。
9、路，尽管去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。
万事开头难。
很多人一辈子没有成就，就是输在了开头上。
其实人生的路只要大胆去走就好了，不必思虑，不必顾念。
只要踏出了第一步，剩下的路慢慢就找到了。
敢于尝试，敢于实践，才有可能找到自己的路。
10、参破生死，尽性知命
人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
译文：人的生死之念，原本是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全体才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
古人云：死生亦大矣。
生死外无大事，一个人若是经历过生死，也就什么都活明白了。
不必担忧，不必焦虑。
人生是一个过程，有开始就有终结。
谁又知道，终点不是另一场开始呢？
修短随化，终期于尽。
人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
坦然接受，欣然接纳。
顺其自然，应该终结的时候自然也就终结了，又有什么好忧虑的呢？
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