人间唯爱可动心，
​无价胜黄金。
​几见豪横扶危困，
​总把若小侵。
所谓资本民主，
已经撕掉面巾。
​
​如今世界，
​多极化分；
​虽有杂响，
​不乏抗音。
​以强凌弱何所惧，
​民族不可缺精神。
宁可站着死，
绝不跪求生。

千岩老人壬寅二月初九
陋室北京蜗居有感而发

下图中的三个刽子手受到制裁了吗……

​

再把《道德经》第一章的：名可名，非常名。第二章的：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不知辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”与《金刚经》第三品的：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。第五品：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来！”还有第六品：“是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者，何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法？”第十四章：离一切诸相，则名诸佛。第二十品：须菩提答：如来不应以具足色身见，何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。如来不应以具足诸相见，何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。第十一品：若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，虽名说法。还有：众生，众生者，如来说非众生，是名众生。第二十五品：凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。第二十六品：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。第三十品：佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界，何以故？若世界实有者，则是一合相，如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人，贪著其事。你发现了什么？[偷笑]

深刻体会到了“书籍是人类最伟大的财富”。从初中开始，我就特别害怕死亡，我觉得人生这么美好，如果死去我就再也不能感受这世界的一花一木，不能看到美景，不能吃到好吃的，不能和朋友们聊天说笑….我会在半夜想，宇宙这么大，我却这么渺小，我感到很害怕。

这种对于死亡的恐惧感一直到高中都没有减轻，我依然无法正视自己的渺小，无法正确面对死亡，直到我学了苏轼的《赤壁赋》。

客曰：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”读到这句话，我很激动，终于有人能理解我了，有人与我有同样的想法！我觉得，我就是“客”。

苏轼回答他说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

读至此，我豁然开朗，苏轼不仅仅是对“客”说的，更是千百年后读到这篇文章的所有人说的。我突然感觉很神奇，仿佛灵魂穿越了时空的裂缝，自己多年的困惑竟从千年前的古人的文章中得到了答案，自己的心情与困惑被苏轼所理解，也被苏轼所解答。

后来每当我烦躁时，总会抄抄《赤壁赋》，我发现这样能让我的心静下来。

最近经历了许多事情，深夜总在思考人生。感觉自己无法平衡内心，也无法正视自己，对未来感到很迷茫。刚刚翻看以前的摘录本，看到自己摘抄的苏轼的《定风波》，突然再次感觉到了上次读到《赤壁赋》的惊喜感。苏轼的经历远比我坎坷的多，在被贬黄州时，却道，“谁怕？一蓑烟雨任平生。”此等勇气令我敬佩不已。他又道“归去，也无风雨也无晴。”此等平静坦然又令我叹然。我想，自己不应该再继续带着狭隘的心胸困于泥泞停滞不前了，而应该像苏轼一样坦然面对困难，毕竟，谁怕？一蓑烟雨任平生嘛。

苏轼多次在我迷茫时替我拨开迷雾，解决困惑。如果说我是一个失足落入水底的旅人，不幸被藤蔓缠住脚踝，无法上岸。那么苏轼就是那能在海底自由穿梭的神仙，帮我把藤蔓解开了。但如果想上岸还是需要靠自己努力游上去。所以，我一定会努力上岸的！

感谢苏轼，感谢文字，感谢书籍，感谢人类文明。

苏轼名垂千古，文字永垂不朽。