1.好听的话别记得太久。
2.行动永远比画大饼浪漫。
3.你说我听随时我在可以。
4.到底要爱的多深才叫深情。
5.和谁都走不远是我的问题。
6.困住我的是不甘心不是你。
7.人的情绪到了尽头是沉默。
8.拿把破伞遮雨还不如淋雨。
9.人对爱和永远，应该有幻觉。
10.推开后又怀念有病。

11.说句实话我想他了。
12.错也好错过也好随你。
13.往前走好难我好想你。
14.无趣的人总得识趣吧。
15.合适大于喜欢大于爱。
16.后悔能玩你的时候没有玩死你。
17.忘没忘记和放没放下是两码事。
18.你还真舍得就这样把我丢下啊。
19.少年的出逃计划从来没有回程票。
20.分开很难过在一起又没办法快乐。

21.你知道吗我差点就以为我要赢了。
22.你迟来的热情我一点都不想碰到。
21.绿灯亮了我先走了你多保重。
22.我看月亮的时候也在偷看你。
23.你以为是错过人家以为是解脱。
24.爱很奇怪什么都介意又什么都能原谅。
25.我不是神明既救不了众生也渡不了你。
26.那个男孩的心我好像怎么捂都捂不热。
27.拜托少对我说那些没有意义的漂亮话。
28.我们不是在斗气吗你怎么跟别人好了。
29.把该死的情绪压一压你该步入正轨了。
30.新鲜感就像冰箱里的菜维持不了多久。
31.今天过得好吗？被人左右情绪了吗。
32.所以到底是时间不对还是我不值得。
33.我们总是分不清错的是时间还是人。

诸恶莫作，众善奉行，是对人在世间行为的指导。有两个方面，一是身语行为上，即身不行恶行，语不出恶言，相对的身体行为上应做对国家、对社会、对家庭、对朋友有助益的行为；语言上应说对国家、对社会、对家庭、对朋友有帮助的言音。二是心灵方面，内心常应保持与善相应的正念，远离损害恼乱国家人民及众生的恶念。
行善对现世利益不一定有助益，作恶对现世利益不一定有妨碍。驱导我们止恶行善的动力是什么呢？如果止恶行善反而让我们活的不好我们是否还要如此做？这句话与佛教中的三世因果观是有必然联系的。佛教认为作恶会留下不好的业力种子，从而导致未来生活的不顺利，而行善则会留下良好的业力种子影响未来的生活，从而使生活更加美满。因为这种因果思想，所以“诸恶莫作，众善奉行。”实际是佛教的价值观。
在善恶标准上，不以人主观定义的善恶为标准，而是以行为所带来的影响为标准。《成唯识论》说：于此世后世能为顺益的为善行。反之给此世及后世的带来损害的为恶行。 https://t.cn/R2Wx9I3

佛号是清净至极的功德宝珠！

大安法师

我们修行，大家肯定都有感觉，一修行，感觉最重的就是心散乱，不是昏沉就是掉举。这种散乱的心，想东想西，八万四千尘劳，无量无边的妄想杂念，没有办法来对治它。你想要按捺妄念，它的力量更大，所谓抽刀断水水更流。

那怎么办呢？如何对治我们散乱的心、生灭的心、染著的心、贪欲的心、瞋恨的心？这就要靠佛号，这句佛号以它甚深的功德投到我们众生无明、散乱的心中，在里面放光动地，把我们散乱的心有序化。

古德曰：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号入于乱心，乱心不得不佛！”确实有种宝珠叫清水珠，《华严经》里介绍，清水珠有能够把一切染著的水使之清净的功能。

清水珠放在浑浊的水里，放进一寸，就有一寸的清水；放进两寸，就有两寸的清水；放到桶底，一桶水全都清净了。再浊染的水，清水珠一投下去，水就变清了。这是清水珠的德能所致，所以浊水不得不清。

佛号就具有这样的功能。因为这句佛号是阿弥陀佛大平等心、大清净心、大慈悲心、大智慧心之最高结晶，是清净至极的。投到众生浊染的心里，就对众生的心产生了一种巨大的转换。

佛号使浊染的心变得清净，使愚痴的心变成智慧，使我们妄想颠倒的邪知邪见变成佛知佛见，使我们汩没在世俗的心具有一种超越的意向，使我们对五欲六尘贪染的心产生深刻的厌离，使妄想纷飞的心能够摄到一念。

无量寿让我们产生寂定，无量光让我们产生智慧。念佛的时候，无量寿就在我们心中结跏趺坐；无量光就在我们六根门头放光动地。所以念佛就是清净心的至要！