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弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
弘扬爱国主义精神，必须坚持立足民族又面向世界。中国的命运与世界的命运紧密相关。我们要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合进来，尊重各国的历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，增强中华文明生机活力。
「我喜欢探索和钻研人们尝试去理解根本无法理解的故事。总有一天，我们会以和现在不同样貌生活在另一个世界，哪怕是在遥远的未来会有人孤独和寂寞，并且渴望触及到什么。不管生活在哪里、哪个世代，我都不想放弃相互理解这件事。」
—— 韩国作家金草叶（김초엽, Choyeop Kim）
科幻小说若被以「优雅」一词形容，十之八九是出自女性之手，而韩国这位新人作家金草叶更体现了如此特质，七篇短篇组成她一鸣惊人的处女作《#如果我们无法以光速前进》，不但令读者惊讶于她之于文字的掌握度，更赞叹那对科幻题材的无边想像力，同时将目光放在「探索未知」以及「理解人性」两大核心命题，带领我们关注未来世界可能的变与不变。
若说这七篇故事有什么明显的共通点，那便是「追问真相」的过程。 虽然有时真相不够好，有时人们值得更多，有时甚至得不到答案，但我们老早跨出了寻找的第一步。
〈为何朝圣者去而不返〉标题本身就已是问句，关于一个乌托邦背后的创造初衷，关于千百种不幸之中的爱与幸福；〈光谱〉谈的是外婆的外太空漂流四十年的见闻，纵然不被世人接纳，记忆始终都存在一定的可信度；而〈共生假设〉则从外星生物体与婴儿大脑有所连结的假设上，去探问人类智慧与艺术打动人心的另一种解释；此书的同名篇章〈如果我们无法以光速前进〉带有较重的悬疑色彩，凝视着被科技抛弃、被留在太空某处的人，以及说什么也不肯妥协的真正理由；〈馆内遗失〉想像的是，当有一天逝者的心智可以上传至虚拟空间时，图书馆将取代灵骨塔，成为生者追思之处，但生前早已破碎的关系，有可能因为科技进步而得到修复与和解吗？
「我是被感情控制的人，还是支配感情的人呢？」
留于后面来谈的，是印象尤其深刻的两篇，其一〈情感的物质性〉着实特别，金草叶将目光放在并不遥远的普世情感上，企图揭露的在于——为何人们会对负面情绪趋之若鹜？ 假使情绪或感知可以被贩售，无论乐观或悲观，当快乐、幸福、舒适、心动、忧郁、恐惧、愤怒、憎恶作为商品任君挑选，消费者的购买倾向以及在社会上掀起的荒谬现象更是故事耐人寻味的部分。
美国作家 Graham Greene 曾在小说中写，不快乐的感觉远比幸福的感觉容易表达，内在处于悲苦时，多数人似乎更能察觉到自身的存在，但这种存在是放大的、个人的且独有的，我痛故我在，但反观幸福会让我们忘记自己真正的模样。 作者也问道，我们老是在电影里哭泣，为的是「有含义的眼泪」，抑或「眼泪本身」？ 此篇独树一帜的〈情感的物质性〉，故事设定看似简单，实则触及人性极其复杂难解、幽微伤感的深层面向。
最后一篇〈关于我的宇宙英雄〉与电影《星际救援》有异曲同工之妙，主角佳伦的阿姨在京曾写下历史，不计一切代价追逐太空梦，却在出发前一晚选择跳入大深海，即便如此，佳伦仍依循着阿姨的足迹进入太空总署，一方面为了亲眼见识隧道另一端的宇宙，同时也为了理解在京当初的心境转折。 其实，大海和宇宙非常相似，那是作家吴明益笔下「死亡与美丽在彼处以不可思议的方式并存」，写的是海洋，却同时勾勒出了人类探索宇宙的灵魂，人类的身体有生命，有意识，死亡也无法阻止人们追逐憧憬，纵使耗尽毕生寻找的真相并没有壮观到值得赌上性命，纵使多数生命的结局到头来都会令人失望，但答案往往就在尝试理解的过程中。
综观此部《如果我们无法以光速前进》，就如姜峰楠（Ted Chiang）的小说，即使并非科幻迷也能轻易进入。 她从个体出发，逐渐拉高至更宏观的角度，出色将情感与想像巧妙融合成故事基底，科幻犹如一层陌生表象的皮，覆盖着熟悉的情感与意识，虚无飘渺，亦似曾相识。 因为科学不光是为了要寻求真理，科学也必须寻求人类生存的意义，情感反倒成为虚无世界里较为清晰易懂的事物。
在虚构与真实之间，作者有自己关注的面向，包括女性困境、未婚妈妈、生来有缺陷的人们，字里行间隐隐散发伤痛的气息，这些主动迎向命运的小人物敢于抗拒、质问一切，同时勇于倾听、拥抱一切。 金草叶透过纤细流畅的文字与独特想像视野织就整片科幻星空，于层层迷雾清澈凝视底下的人与人性，以女性的感知、小说家之眼，纵横交错触碰世界各种复杂面向，温柔有力且有目共睹地，于韩国当代文坛抢下一席之地。
—— 韩国作家金草叶（김초엽, Choyeop Kim）
科幻小说若被以「优雅」一词形容，十之八九是出自女性之手，而韩国这位新人作家金草叶更体现了如此特质，七篇短篇组成她一鸣惊人的处女作《#如果我们无法以光速前进》，不但令读者惊讶于她之于文字的掌握度，更赞叹那对科幻题材的无边想像力，同时将目光放在「探索未知」以及「理解人性」两大核心命题，带领我们关注未来世界可能的变与不变。
若说这七篇故事有什么明显的共通点，那便是「追问真相」的过程。 虽然有时真相不够好，有时人们值得更多，有时甚至得不到答案，但我们老早跨出了寻找的第一步。
〈为何朝圣者去而不返〉标题本身就已是问句，关于一个乌托邦背后的创造初衷，关于千百种不幸之中的爱与幸福；〈光谱〉谈的是外婆的外太空漂流四十年的见闻，纵然不被世人接纳，记忆始终都存在一定的可信度；而〈共生假设〉则从外星生物体与婴儿大脑有所连结的假设上，去探问人类智慧与艺术打动人心的另一种解释；此书的同名篇章〈如果我们无法以光速前进〉带有较重的悬疑色彩，凝视着被科技抛弃、被留在太空某处的人，以及说什么也不肯妥协的真正理由；〈馆内遗失〉想像的是，当有一天逝者的心智可以上传至虚拟空间时，图书馆将取代灵骨塔，成为生者追思之处，但生前早已破碎的关系，有可能因为科技进步而得到修复与和解吗？
「我是被感情控制的人，还是支配感情的人呢？」
留于后面来谈的，是印象尤其深刻的两篇，其一〈情感的物质性〉着实特别，金草叶将目光放在并不遥远的普世情感上，企图揭露的在于——为何人们会对负面情绪趋之若鹜？ 假使情绪或感知可以被贩售，无论乐观或悲观，当快乐、幸福、舒适、心动、忧郁、恐惧、愤怒、憎恶作为商品任君挑选，消费者的购买倾向以及在社会上掀起的荒谬现象更是故事耐人寻味的部分。
美国作家 Graham Greene 曾在小说中写，不快乐的感觉远比幸福的感觉容易表达，内在处于悲苦时，多数人似乎更能察觉到自身的存在，但这种存在是放大的、个人的且独有的，我痛故我在，但反观幸福会让我们忘记自己真正的模样。 作者也问道，我们老是在电影里哭泣，为的是「有含义的眼泪」，抑或「眼泪本身」？ 此篇独树一帜的〈情感的物质性〉，故事设定看似简单，实则触及人性极其复杂难解、幽微伤感的深层面向。
最后一篇〈关于我的宇宙英雄〉与电影《星际救援》有异曲同工之妙，主角佳伦的阿姨在京曾写下历史，不计一切代价追逐太空梦，却在出发前一晚选择跳入大深海，即便如此，佳伦仍依循着阿姨的足迹进入太空总署，一方面为了亲眼见识隧道另一端的宇宙，同时也为了理解在京当初的心境转折。 其实，大海和宇宙非常相似，那是作家吴明益笔下「死亡与美丽在彼处以不可思议的方式并存」，写的是海洋，却同时勾勒出了人类探索宇宙的灵魂，人类的身体有生命，有意识，死亡也无法阻止人们追逐憧憬，纵使耗尽毕生寻找的真相并没有壮观到值得赌上性命，纵使多数生命的结局到头来都会令人失望，但答案往往就在尝试理解的过程中。
综观此部《如果我们无法以光速前进》，就如姜峰楠（Ted Chiang）的小说，即使并非科幻迷也能轻易进入。 她从个体出发，逐渐拉高至更宏观的角度，出色将情感与想像巧妙融合成故事基底，科幻犹如一层陌生表象的皮，覆盖着熟悉的情感与意识，虚无飘渺，亦似曾相识。 因为科学不光是为了要寻求真理，科学也必须寻求人类生存的意义，情感反倒成为虚无世界里较为清晰易懂的事物。
在虚构与真实之间，作者有自己关注的面向，包括女性困境、未婚妈妈、生来有缺陷的人们，字里行间隐隐散发伤痛的气息，这些主动迎向命运的小人物敢于抗拒、质问一切，同时勇于倾听、拥抱一切。 金草叶透过纤细流畅的文字与独特想像视野织就整片科幻星空，于层层迷雾清澈凝视底下的人与人性，以女性的感知、小说家之眼，纵横交错触碰世界各种复杂面向，温柔有力且有目共睹地，于韩国当代文坛抢下一席之地。
[音乐][鲜花][鲜花]在《人世间》原著里，原著作者梁晓声老师将自己几十年的人生智慧与感悟，全部倾注其中，把人与命运，人性的复杂性以及人生的悲欢离合，描述得异常深刻与真切。
我读了三遍原著，总结出了其中最清醒的9句话，其中囊括了人生、人性、情感。读懂了这些话，或许能够帮助我们在这人世间，可以活得更通透、更豁达。
所谓人生，原本便是一个怎么办接着一个怎么办的无休止的过程。
没有谁的人生，可以一帆风顺，如行云流水一般。
人生的旅途中，本就充斥着一个又一个问题。学业、工作、爱情、婚姻、收入、孩子、父母、健康……不同的人生阶段，面临的问题也不尽相同。
当我们解决完眼前的问题，另一个新的问题又出现在了眼前。
这是谁都无法避免的。
即便到了人生的尽头，在死亡面前，或许我们依旧在思考来生应该怎么办。
马尔克斯说：“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。”
人生，就是由无数个问题和无数个怎么办组成的。
我们不必为了纷杂的问题而苦恼抱怨，我们要做的，是认真解决能解决的，坦然接受无法改变的。人人都有一本难念的经，人人都在不断地解决各种问题中度过自己的一生。
朋友大抵是一种以同质化的命运为前提建立的友好关系。原本同质化的命运一旦出现了较大反差，即使是朋友，往往也会由羡慕而嫉妒的。如果反差巨大，不论原本多么巩固的朋友关系，也会沙化、瓦解。
友谊天长地久，是有前提的。
不是友情不够坚固，而是人心太过复杂。
当人与人之间产生了较大的差距，那么关系自然会变得微妙起来。
跨越阶层的友谊存在，但我们必须承认，这种友情并不多见。因为，能够成为朋友，要么是志同道合，可以相互帮助；要么是感同身受，你懂我的苦，我理解你的难。
更残酷的真相是，成年人的友情，往往只以利用价值的大小，来决定交往的亲疏远近。
所以，势均力敌、共同进步才是维护友情的最佳方式。
至于面对友情的最好态度则是：
有些人，不必强留，有些圈子，不必强融。
婚姻的关系，自然是有缘分在起作用的。所谓缘分，乃是由家庭的社会等级作为前提的。超等级的缘分不具有普遍性。
有人说，婚姻是要讲究门当户对的。
这种所谓的门当户对，虽不是婚姻结合的必须前提，但从某种角度来说，门当户对的结合会省去一些适应差异的过程。
对于门当户对，更准确的说法，不是指家庭门第的高低，或是家庭经济条件的优劣，而是指两个人之间，文化背景、人生观、价值观等方面的匹配程度。
路遥说：人只能按照自己的条件寻找终身伴侣。就好像种庄稼一样，只能把豆角种在玉米一块，而不能和小麦种在一起。
无论是友情，还是婚姻爱情，差异过大，都不利于其稳定性。
周秉义与郝冬梅的结合，是发生在特殊时期的个例。否则，他们的婚姻很可能在金月姬的阻止与周志刚的自尊下瓦解。
亲情——草根阶层赖以抵抗生活和命运打击的最后盾牌，在艰难时代的风霜雨雪侵蚀之下变得锈迹斑斑，极易破损。
亲情是以血脉相连为基础的情感。
这种情感，并非是坚不可摧的。
亲情最好的状态，是无论你飞黄腾达，还是穷困潦倒，它永远都跟空气和阳光一样，不求回报地呵护你，陪伴你。
但有些亲情，也会在命运的打击以及生活的磨砺之下，受到侵蚀，发生改变。误解、争吵、势利、指责、控制等等，同样会出现在亲人之间。
即便真爱，也并不像人们想象的那么坚韧，恰恰相反，往往也是非常脆弱的，甚至可能比雌雄鸟兽之间那种相依为命的关系还脆弱。
对于爱情，我们总会不自觉地付诸幻想与希望。
越是真爱，对爱情的幻想便会越多。
一旦一方不顾一切，或是付出极大的代价去追求爱情的时候，结果越容易失望。
稳固的爱情关系，是我们需要理性地看待爱情。将对爱情的想象和希望控制在极其现实的范围内。
爱情会变，是因为人心会变。
对待爱情最好的态度是，与其患得患失，不如先爱好自己。
自身的强大和优秀，会具有无限的吸引力，你的爱，你的才华，你的宽容，你的智慧，都会成为对方离不开的原因。
美好的东西，要么属于自己；要么不属于任何人，仅供所有人观赏；要么足够多，起码一半人有机会公平获得——以上三种情况都不至于让心理正常的人生气。
对于美好的东西，人人都想拥有。
当美好的东西，成为了他人的囊中之物时，人们便会产生不平衡的心理。
这种心理属于嫉妒的范畴。
嫉妒会引发诽谤、羞辱、打击甚至迫害。总之，由嫉妒衍生而来的，大多是带有负面影响或结果的东西。
嫉妒是人性，不因嫉妒而失态乃至报复是修养。我们无法做到压抑人性，但是我们可以做到有修养。
这是面对自己难以遏制的嫉妒心，最好的状态。
看清自己，总是比看清别人要难的。谁都希望看清别人，希望自己看清自己的人却不是太多。真实情况很可能是这样——自己内心里的丑恶，也许比自己一向以为的别人内心里的丑恶更甚。
人这一辈子，最难看清的，就是自己。
大多数人都不愿正视自己的本色缺陷。
最悲哀的人，莫过于本身没有足以炫耀的优点，却又将挑剔的目光，时时刻刻地放在别人的身上，从而获取完全没有意义的满足感。
对于不成熟的人来说，他们永远都可以找到一些借口或理由，以掩饰他们自身的某些缺点。
而真正的成熟，是敢于正视不完美的自己，敢于面对自己内心的丑恶与欲望。只有这样，我们才能在自省中，不断地了解自己，完善自己，升级自己，从而收获更好的自己。
人生的意义，从来不是看着别人如何活，而是让自己好好活一场。
不少人心里都有一个容不得别人的观点存在的魔障，只要不同观点一出现，内心就会发出拒绝的指令。
每个人都有发表自己观点的权利。
当我们遇到与自己相悖的观点时，请不要着急反驳，或是如同有洁癖的人看见地板缝中塞入什么脏东西一定要挑出来倒入垃圾桶一样。
这样，我们可能会失去更全面、更理性看待问题的机会。
人生不是一场辩论赛，谁的观点占据上风，谁就赢得了人生。
世界上所有的是非对错都是由人们去评判的，只要你自己认为对，就无须过度在意别人的看法，更不要妄想别人和你有一样的见解，并为此大费口舌。
这是自寻烦恼。
底层人家的穷愁日子，像专吸人血的妖精似的。吸那些人家父母的血，与岁月争着吸。而且一边吸，一边觊觎着他们的儿女。当儿女也可以被吸血的时候，才放过他们。那时他们已行将就木。
有人说，穷是一种治不好的病。
压榨着人们的精神、身体。
这是认命者对命运的叹息。
周国平说：所谓命运包含两种因素，一种是不可支配的，一种是可以支配的。不可支配的，比如出身的贫富、亲人的早逝。可以支配的，比如后天的努力。
一个人出生在什么家庭，并不能决定他一生的经历与成就。穷人的孩子有出息，富家子弟境况悲惨，这种情况多的是。
对待人生，最好的态度是，对于自己不可支配的，就认命；对于自己可以支配的，就要拼命的努力……
[作揖][给你小心心]
我读了三遍原著，总结出了其中最清醒的9句话，其中囊括了人生、人性、情感。读懂了这些话，或许能够帮助我们在这人世间，可以活得更通透、更豁达。
所谓人生，原本便是一个怎么办接着一个怎么办的无休止的过程。
没有谁的人生，可以一帆风顺，如行云流水一般。
人生的旅途中，本就充斥着一个又一个问题。学业、工作、爱情、婚姻、收入、孩子、父母、健康……不同的人生阶段，面临的问题也不尽相同。
当我们解决完眼前的问题，另一个新的问题又出现在了眼前。
这是谁都无法避免的。
即便到了人生的尽头，在死亡面前，或许我们依旧在思考来生应该怎么办。
马尔克斯说：“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。”
人生，就是由无数个问题和无数个怎么办组成的。
我们不必为了纷杂的问题而苦恼抱怨，我们要做的，是认真解决能解决的，坦然接受无法改变的。人人都有一本难念的经，人人都在不断地解决各种问题中度过自己的一生。
朋友大抵是一种以同质化的命运为前提建立的友好关系。原本同质化的命运一旦出现了较大反差，即使是朋友，往往也会由羡慕而嫉妒的。如果反差巨大，不论原本多么巩固的朋友关系，也会沙化、瓦解。
友谊天长地久，是有前提的。
不是友情不够坚固，而是人心太过复杂。
当人与人之间产生了较大的差距，那么关系自然会变得微妙起来。
跨越阶层的友谊存在，但我们必须承认，这种友情并不多见。因为，能够成为朋友，要么是志同道合，可以相互帮助；要么是感同身受，你懂我的苦，我理解你的难。
更残酷的真相是，成年人的友情，往往只以利用价值的大小，来决定交往的亲疏远近。
所以，势均力敌、共同进步才是维护友情的最佳方式。
至于面对友情的最好态度则是：
有些人，不必强留，有些圈子，不必强融。
婚姻的关系，自然是有缘分在起作用的。所谓缘分，乃是由家庭的社会等级作为前提的。超等级的缘分不具有普遍性。
有人说，婚姻是要讲究门当户对的。
这种所谓的门当户对，虽不是婚姻结合的必须前提，但从某种角度来说，门当户对的结合会省去一些适应差异的过程。
对于门当户对，更准确的说法，不是指家庭门第的高低，或是家庭经济条件的优劣，而是指两个人之间，文化背景、人生观、价值观等方面的匹配程度。
路遥说：人只能按照自己的条件寻找终身伴侣。就好像种庄稼一样，只能把豆角种在玉米一块，而不能和小麦种在一起。
无论是友情，还是婚姻爱情，差异过大，都不利于其稳定性。
周秉义与郝冬梅的结合，是发生在特殊时期的个例。否则，他们的婚姻很可能在金月姬的阻止与周志刚的自尊下瓦解。
亲情——草根阶层赖以抵抗生活和命运打击的最后盾牌，在艰难时代的风霜雨雪侵蚀之下变得锈迹斑斑，极易破损。
亲情是以血脉相连为基础的情感。
这种情感，并非是坚不可摧的。
亲情最好的状态，是无论你飞黄腾达，还是穷困潦倒，它永远都跟空气和阳光一样，不求回报地呵护你，陪伴你。
但有些亲情，也会在命运的打击以及生活的磨砺之下，受到侵蚀，发生改变。误解、争吵、势利、指责、控制等等，同样会出现在亲人之间。
即便真爱，也并不像人们想象的那么坚韧，恰恰相反，往往也是非常脆弱的，甚至可能比雌雄鸟兽之间那种相依为命的关系还脆弱。
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这是面对自己难以遏制的嫉妒心，最好的状态。
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大多数人都不愿正视自己的本色缺陷。
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不少人心里都有一个容不得别人的观点存在的魔障，只要不同观点一出现，内心就会发出拒绝的指令。
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世界上所有的是非对错都是由人们去评判的，只要你自己认为对，就无须过度在意别人的看法，更不要妄想别人和你有一样的见解，并为此大费口舌。
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有人说，穷是一种治不好的病。
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周国平说：所谓命运包含两种因素，一种是不可支配的，一种是可以支配的。不可支配的，比如出身的贫富、亲人的早逝。可以支配的，比如后天的努力。
一个人出生在什么家庭，并不能决定他一生的经历与成就。穷人的孩子有出息，富家子弟境况悲惨，这种情况多的是。
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