“人‮真们‬正注意‮你到‬的时候，不‮你是‬一开始就‮那在‬里，而是‮了过‬这么‮你久‬居然还在那里。”

为‮么什‬能在这‮行个‬业做这么久，因‮一为‬种使‮和命‬责任感

七年以来，陪着公司，从‮个一‬不被看好的选品方向，到如今创造了一个亿的业绩，这‮经些‬历不‮几是‬句话能‮清到‬的

但‮们我‬的态‮很度‬明确，我‮仍们‬然在这里，并‮会且‬坚守更久

“得不因择”
初读以为是“得/不因择”，“不因”与“择”为偏正结构，而大不解。今日澄心再读，恍然悟其为“得”而不因“择”，即与因择而得之“择灭”相区分。
“得灭异前”
此句较上句为难，初读以为动宾结构，即“得灭/异前”，然“异前”为何？仍大不解。对勘英译则知其意为“所得之灭与前(择灭)相异”，以前述之择灭可以永碍当生，而后之非择灭，为永碍未来法生，如是相异而已。

史学大家、常州吕思勉（1884-1957）原来竟也是著名的猫奴！
据他回忆，“年九岁始好猫”，当时家里养两只猫。老白猫性凶猛，他“畜兔二、画眉一，皆为所杀，然不恶之也”，仍视为“猫友”。另一只董猫“甚美”，因获之堂姑董家而得名，母亲特意送他饲养。这年，他随父赴江浦县学教谕任，“携之往江北，恐其失去，恒闭房门，不许其入院落，久乃释之”。在那里吕思勉新养三只猫，与董猫分别名为“志道”“据德”“依仁”与“游艺”，连为猫命名都寄寓着志趣。五年后，匆匆南归，董猫恰外出，未能携归，吕思勉“后常痛惜之”。
新婚不久，其父允诺将名唤“大龙”的牡猫送给归宁的二姑。吕思勉将大龙私下寄放友人处，“二姑既行，乃又抱之归，家人但以为猫适出而已，不知予与予妻所匿也”。他与新妇的爱猫之心跃然纸上。吕思勉说，“予妻最爱猫，家中之井用后必以物盖之，防猫之失足而坠也”。有人嗤笑她过虑，史学大师竟动用考据功夫，引证《辍耕录》坐实古已有其事，“则以物掩井，亦谨慎之一道也”。吕思勉爱猫几近痴迷。一日，他过常州东门外，一只金黄色的猫卧在养老堂东庑下，“见而美之”，堂中人原就讨厌这猫，见他留恋忘返状，就说：你喜欢，就带回去。吕思勉大喜：“汝肯送致我家，当畀汝钱二百。”那人果然高兴地送了来。
1936年，吕思勉写了好几篇猫的随笔。《猫友纪》引用孟子“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游”，主张“友岂必其人也哉”，逐一追记相处过的猫友。在《太平畜》里，他将《春秋》张“三世”之说移之于家畜观：“犬者，乱世之畜也，养之以猎物，并以残人。牛马者，升平之畜也，人役其力以自利。猫者，太平畜也，人爱其柔仁，与之为友，而无所利也。”
吕思勉还为猫编撰专史，题曰《猫乘》，汇辑了所能搜到的古今中外猫的掌故，例如《猫寿》《猫食》《猫相》《猫赛》等等。在一个猫哺幼鼠“子之如子”的故事后，他就“嗜杀非猫本性”有感而发道： “嗟乎，人之异于禽兽者，岂皆善于禽兽者哉！禽兽不知其恶而蹈之，人知其恶而犹独为之，其不可恕甚于禽兽，不待再讨矣，然人岂生而恶者哉？吁乎！”（《猫哺鼠》）