紫色儿藿香蓟至，下极紫者是否？又来熊耳草~别名去草胜红蓟一枝香。是为么荆芥至这？紫叶不少顶生穗，唇形科何止只花(未说此唇形科了——在此说明……)。红霞有人未囗罩(非因此照的叭)红白花的些奇草——稀奇大树不现实叭，因地盘小叭。红花钓钟草本象牙红，原产科罗拉多州至内华达州以及墨西哥~天竺葵长寿花太寻常——然而此次的为稀罕者。圆叶薄荷齿银边明显，又红花叭，又原产外国叭他们的几见红~六座大山荆芥么味？因是荆芥所以想吃。鼠掌老鹳草叶花(似酢浆草的)这皆有，神似老鹳草但又明显异——灵山初中外头识有此项？老鹤草太个密集，别处若有应也稠。纤毛腺毛？非腺毛谁？无心菜可是个石竹科的~这下红为？。这多肉植物叭，白花聚上也好看，应百里香的叭~牛至未确过新塔花想见。紫锦木学校那为？三姑那竟锦绣莲子草？正好这末锦绣苋莲子草~这不似木本呀。落新妇是个好宝，同虎耳草科茶藨子也此样穗？落下的花像新娘卸掉的妆么？拐芹也是头回听(现在还感觉陌生[完全不知？可能比当时要熟悉些——当时若见到了第二项/或许左右图有见到了呢——只见到一次一样的结果多次或也，虽“呢”])。
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例如，用户在2018年12月31日之前获得的这部分裹酱，如果到了2019年6月30日还没有使用完，将会过期失效。——但在六月三十后，只半年内的不清+宝丽来（Polaroi

佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。

什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。

还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。

另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。

所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。

“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？

“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。

《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。

《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。

有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。

《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。

可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。

《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。

那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。

大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。

像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。

《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）

不得不说《玉楼春》这部剧，真就是慕强批的养成系，说的不是女主而是我们。女主属性值被拉满而爆发以拯救孙家为动能，让我们足足过了“女诸葛神机妙算”的瘾。这不，只见女主少春刚拯救了三姐姐小两口，又开始准备解开公公孙逊和师父的往昔恋情遗憾。从百戏班出身的少春嫁给了孙家四爷，到孙家大爷出轨少春的师姐桃夭，再到孙家二奶奶和少春师兄柳无双的私奔，直到今天孙家老爷孙逊和少春师父的往昔恋情被扒。看到这里，剧迷们才恍然大悟，并调侃这部剧不应该《叫玉楼春》，而应该叫《百戏班和孙府的那些爱恨情仇》。诚然如此。只是没想到，最后了，孙家老爷的爱情竟也搭上过百戏班的车。01

孙逊和少春师父的爱恨情仇古人在感情上骨子里都是浪漫的。比如孙家四爷玉楼对咱们女主林少春的一见钟情；比如孙家二姐姐对百戏班柳无双的一见倾心；再比如孙逊拿出“自制”的东鲛珠，还许下了你一颗我一颗永不分离的承诺。由此可见，两代人的浪漫都是相通的。一颗东鲛珠见证了孙逊和少春师父的爱情。不仅如此，柳姑娘的父亲见落魄的孙逊身负壮志，便将女儿许配给了他，还赠予些银两助他上京赶考。父母之命，就差媒妁之言，俩人约定待孙逊金榜题名，再聊洞房花烛夜。只是前脚听闻上榜，少春师父还未来得及消化身边众姐妹对自己未来夫君前途无量的羡慕之情。后脚便看见穿着嫁衣的沈清瑶，也就是孙逊的现任出现在众人面前，誓要嫁给孙逊。结局如我们所见，少春师父因为没有一个三品大员的官家职位的爹而输了爱情。再到后来俩人四十而立再遇见时，孙逊用言语告诉了我们普信男自古就有。“为什么就不能放下过去，看一看自己的真心呢？你若不想，就该扔了那颗东鲛珠，而不是把它赠与你的爱徒。”听完孙逊对少春师父的这句质问，弹幕里最是人间清醒。“送人，才是最好的遗忘。”偏偏孙逊自作多情，自欺欺人，假装不明了。不仅如此，还一面说自己从未忘记过少春的师父，另一面又和太太、姨太太一连生了八个孩子。在柳姑娘表示对过往已放下，孙逊又给自己立了绿茶牌坊：是你一直不需要我。言外之意是，三十年前的分手，过错也是在少春的师父而非他。顺便再借被拒绝便装起了无辜弱小，道德绑架柳姑娘答应他别离开，让他想见的时候能随时见到。可以想象日后的孙逊肯定是会背着太太出府去找自己想念的前任，不管怎么品，都觉得怪怪的，可以理解为得不到的才是最好的，但理解不了，孙逊这一行为是单纯出于老友的叙旧。况且道不同不相为谋的两个人，真能当彼此为知音？不现实。先强后弱地出击，孙逊似乎还把自己给感动了，觉得自己最深情。东鲛珠从未离身，就是还想在一起，从未放弃过俩人之前的感情。似乎只要少春的师父愿意，他便可宅心仁厚地给她一个身份。很是庆幸，好在少春师父活得通透。爱情什么的她似乎确实不需要，也不在意。亦如再遇见孙逊，她说的那句，“三十年前不需要，现在更不需要！”之所以说这部剧是个爽剧，有女主在身边，万事可解决，亦如身为女主师父的柳姑娘魄力也不在话下。三十年前的相爱不离不弃，三十年后再遇见的不爱和坦然，拿得起也放得下，三言两语却把谢逊的“渣”暴露无遗，也是女子们的榜样。02

男女对待感情的选择不同女主拯救完玉楼七个兄弟姐妹，最后拯救了公公孙逊。其实不管是孙逊为了仕途辜负少春师父，还是百家班出身的少春当初为了能嫁进孙家自足银两，就此来，不得不说男尊女卑的社会，男人比女人现实得多。说到这儿，想起了剧中有段搞笑的台词。当少春师父质问孙逊是选她还是选沈清瑶时，孙逊竟然底气十足地问，“我能两个都要吗？”用上现在的梗，小孩子才做选择，是个大人都要。用现代话去解释古人行为，也是一大可调侃的料。站在孙逊的角度想，“都要”才能让他利益最大化。左手是爱情，右手有靠山，从此走上人生巅峰。梦是挺美的，可惜还是醒了。说白了，这就是孙逊自私又虚伪的真实表现。跟孙逊一样自私又虚伪的还有他最引以为傲的大儿子孙世杰。孙世杰是家里的长子，被父亲当作仕途升迁的垫脚石，而娶了将军的女儿月红。因为不喜欢她，便刻意维系名存实亡的夫妻之名，后来疯狂出轨百戏班少春的师姐桃夭。即使被好一顿折腾，被骗过、被抛弃过，却还是会在再次遇见时，义无反顾丢下家和妻，跟桃夭在一起，甚至不顾月红的反对，将桃夭带回府上养胎。这一对比，才发现，原来这父子俩的渣是可以遗传的。所以，比起爱上一个不爱自己的男人而饱受委屈和误解的月红，我们更欣赏少春师父对待爱情的态度。亦如男人绝情可以为了前程抛弃爱情的决绝，女子也能用一颗强大的内心，放弃一份失了初心的爱情的果敢。男人多情，女人长情，多情的总是伤，长情的总被伤，即是如此，女子也选择爱地坦荡，这才是《玉楼春》里那些倔强的女人给我们的爱情启发。