所谓“圆满”,并不是说就没有世间认为的那些缺陷、不圆满..也不是某种想当然的理想状态..
真正的圆满,其实就是得失、垢净、优缺、顺逆、善恶、对错、是非、生死..等等这些对立与矛盾的彻底统一...
能达到这个状态的,也就是证到了无分别智、平等性智,入了不二法门、开了般若不二慧了...
比如,看那个污泥脏兮兮的,可却能生出洁净的莲花,所以这个污泥加莲花,垢净统一,这就是一种圆满...
圆满就是透过外相,如实照见事实本身、诸法实相..而不是偏激的只执取一边,排斥另一边;
不是在二元对立的世界里,只去执取所谓好的一面..这样永远达不到圆满..能破除两边对立的分别心、执着念:
“不垢不净”这就是圆满;
“烦恼即菩提”这就是圆满;
“心净则国土净”就是圆满...
能够认识到这个种究竟的圆满就是觉悟,就是对事物真相的明白与把握..
从此找到了心的本源、事物的根本处..对生命与万法的本体、外相、功用都毫无疑惑...
六祖的话:
能善分别诸法相,
于第一义而不动。
这个就是悟道的人,有这个慧光照着,无论何时何地..都能随缘的、积极的、坦然的、无畏的、勇敢的面对一切外境..如实的活在每一个当下,没牢骚、没抱怨..不会疑惑、矛盾、怀疑重重的...
圆满之人,也没有要去度化、教导、帮助别人的这个念头,把这个相也破了..
就算别人有所受益,功不在己,并无功德..都是人家的善根、福德、智慧..机缘到了..并没有一个“我”利益了什么人..连佛都说,并没度过什么众生...
所以还有刻意的、好为人师的念头..就需要回光返照一下..喜欢自我欣赏的,往往就是妄心..
对自己曾经、正在做的种种功德和善事,三轮体空..时刻觉知、观照那些细微的妄念,反省、忏悔、放下...
也无需津津乐道自己曾拜过哪位大德、结了多少善缘、被摸了多少次头..人家的成就并不代表自己的成就,人家的觉悟也不能表明自己觉悟..若没知行合一的修行,并达到圆满..那些全都是枉然...
内心也别有想让谁认可的念头..无所求、无所得..凡事尽心努力,却不为一切外在人事物、内在贪嗔痴所牵染..
当彻底没了自我、妄想、分别、执着..看待一切,这个心就是智慧的、慈悲的、祥和的、平静的、喜舍的..解脱的、自在的...
就在这个娑婆世间、缺憾的世间、堪忍的世界里..当下就能圆满、就能体验到净土......
南无阿弥陀佛
真正的圆满,其实就是得失、垢净、优缺、顺逆、善恶、对错、是非、生死..等等这些对立与矛盾的彻底统一...
能达到这个状态的,也就是证到了无分别智、平等性智,入了不二法门、开了般若不二慧了...
比如,看那个污泥脏兮兮的,可却能生出洁净的莲花,所以这个污泥加莲花,垢净统一,这就是一种圆满...
圆满就是透过外相,如实照见事实本身、诸法实相..而不是偏激的只执取一边,排斥另一边;
不是在二元对立的世界里,只去执取所谓好的一面..这样永远达不到圆满..能破除两边对立的分别心、执着念:
“不垢不净”这就是圆满;
“烦恼即菩提”这就是圆满;
“心净则国土净”就是圆满...
能够认识到这个种究竟的圆满就是觉悟,就是对事物真相的明白与把握..
从此找到了心的本源、事物的根本处..对生命与万法的本体、外相、功用都毫无疑惑...
六祖的话:
能善分别诸法相,
于第一义而不动。
这个就是悟道的人,有这个慧光照着,无论何时何地..都能随缘的、积极的、坦然的、无畏的、勇敢的面对一切外境..如实的活在每一个当下,没牢骚、没抱怨..不会疑惑、矛盾、怀疑重重的...
圆满之人,也没有要去度化、教导、帮助别人的这个念头,把这个相也破了..
就算别人有所受益,功不在己,并无功德..都是人家的善根、福德、智慧..机缘到了..并没有一个“我”利益了什么人..连佛都说,并没度过什么众生...
所以还有刻意的、好为人师的念头..就需要回光返照一下..喜欢自我欣赏的,往往就是妄心..
对自己曾经、正在做的种种功德和善事,三轮体空..时刻觉知、观照那些细微的妄念,反省、忏悔、放下...
也无需津津乐道自己曾拜过哪位大德、结了多少善缘、被摸了多少次头..人家的成就并不代表自己的成就,人家的觉悟也不能表明自己觉悟..若没知行合一的修行,并达到圆满..那些全都是枉然...
内心也别有想让谁认可的念头..无所求、无所得..凡事尽心努力,却不为一切外在人事物、内在贪嗔痴所牵染..
当彻底没了自我、妄想、分别、执着..看待一切,这个心就是智慧的、慈悲的、祥和的、平静的、喜舍的..解脱的、自在的...
就在这个娑婆世间、缺憾的世间、堪忍的世界里..当下就能圆满、就能体验到净土......
南无阿弥陀佛
所谓“圆满”,并不是说就没有世间认为的那些缺陷、不圆满..也不是某种想当然的理想状态..
真正的圆满,其实就是得失、垢净、优缺、顺逆、善恶、对错、是非、生死..等等这些对立与矛盾的彻底统一...
能达到这个状态的,也就是证到了无分别智、平等性智,入了不二法门、开了般若不二慧了...
比如,看那个污泥脏兮兮的,可却能生出洁净的莲花,所以这个污泥加莲花,垢净统一,这就是一种圆满...
圆满就是透过外相,如实照见事实本身、诸法实相..而不是偏激的只执取一边,排斥另一边;
不是在二元对立的世界里,只去执取所谓好的一面..这样永远达不到圆满..能破除两边对立的分别心、执着念:
“不垢不净”这就是圆满;
“烦恼即菩提”这就是圆满;
“心净则国土净”就是圆满...
能够认识到这个种究竟的圆满就是觉悟,就是对事物真相的明白与把握..
从此找到了心的本源、事物的根本处..对生命与万法的本体、外相、功用都毫无疑惑...
六祖的话:
能善分别诸法相,
于第一义而不动。
这个就是悟道的人,有这个慧光照着,无论何时何地..都能随缘的、积极的、坦然的、无畏的、勇敢的面对一切外境..如实的活在每一个当下,没牢骚、没抱怨..不会疑惑、矛盾、怀疑重重的...
圆满之人,也没有要去度化、教导、帮助别人的这个念头,把这个相也破了..
就算别人有所受益,功不在己,并无功德..都是人家的善根、福德、智慧..机缘到了..并没有一个“我”利益了什么人..连佛都说,并没度过什么众生...
所以还有刻意的、好为人师的念头..就需要回光返照一下..喜欢自我欣赏的,往往就是妄心..
对自己曾经、正在做的种种功德和善事,三轮体空..时刻觉知、观照那些细微的妄念,反省、忏悔、放下...
也无需津津乐道自己曾拜过哪位大德、结了多少善缘、被摸了多少次头..人家的成就并不代表自己的成就,人家的觉悟也不能表明自己觉悟..若没知行合一的修行,并达到圆满..那些全都是枉然...
内心也别有想让谁认可的念头..无所求、无所得..凡事尽心努力,却不为一切外在人事物、内在贪嗔痴所牵染..
当彻底没了自我、妄想、分别、执着..看待一切,这个心就是智慧的、慈悲的、祥和的、平静的、喜舍的..解脱的、自在的...
就在这个娑婆世间、缺憾的世间、堪忍的世界里..当下就能圆满、就能体验到净土......
南无阿弥陀佛
真正的圆满,其实就是得失、垢净、优缺、顺逆、善恶、对错、是非、生死..等等这些对立与矛盾的彻底统一...
能达到这个状态的,也就是证到了无分别智、平等性智,入了不二法门、开了般若不二慧了...
比如,看那个污泥脏兮兮的,可却能生出洁净的莲花,所以这个污泥加莲花,垢净统一,这就是一种圆满...
圆满就是透过外相,如实照见事实本身、诸法实相..而不是偏激的只执取一边,排斥另一边;
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“不垢不净”这就是圆满;
“烦恼即菩提”这就是圆满;
“心净则国土净”就是圆满...
能够认识到这个种究竟的圆满就是觉悟,就是对事物真相的明白与把握..
从此找到了心的本源、事物的根本处..对生命与万法的本体、外相、功用都毫无疑惑...
六祖的话:
能善分别诸法相,
于第一义而不动。
这个就是悟道的人,有这个慧光照着,无论何时何地..都能随缘的、积极的、坦然的、无畏的、勇敢的面对一切外境..如实的活在每一个当下,没牢骚、没抱怨..不会疑惑、矛盾、怀疑重重的...
圆满之人,也没有要去度化、教导、帮助别人的这个念头,把这个相也破了..
就算别人有所受益,功不在己,并无功德..都是人家的善根、福德、智慧..机缘到了..并没有一个“我”利益了什么人..连佛都说,并没度过什么众生...
所以还有刻意的、好为人师的念头..就需要回光返照一下..喜欢自我欣赏的,往往就是妄心..
对自己曾经、正在做的种种功德和善事,三轮体空..时刻觉知、观照那些细微的妄念,反省、忏悔、放下...
也无需津津乐道自己曾拜过哪位大德、结了多少善缘、被摸了多少次头..人家的成就并不代表自己的成就,人家的觉悟也不能表明自己觉悟..若没知行合一的修行,并达到圆满..那些全都是枉然...
内心也别有想让谁认可的念头..无所求、无所得..凡事尽心努力,却不为一切外在人事物、内在贪嗔痴所牵染..
当彻底没了自我、妄想、分别、执着..看待一切,这个心就是智慧的、慈悲的、祥和的、平静的、喜舍的..解脱的、自在的...
就在这个娑婆世间、缺憾的世间、堪忍的世界里..当下就能圆满、就能体验到净土......
南无阿弥陀佛
#每日一善[超话]# ,#阳光信用# 做一个心有阳光,宽容大度,善良温柔的人。我热爱我的祖国。我热爱这个世界。
人无善恶,善恶存乎尔心。在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。救人一命,胜造七级浮屠。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。日行一善,善福增长。每日常行,福泽德被。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
人无善恶,善恶存乎尔心。在你贫穷的时候,那你就用身体去布施,譬如说扫地、洒水、搬东西等,这也是一种布施。救人一命,胜造七级浮屠。上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。日行一善,善福增长。每日常行,福泽德被。积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
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