有哪些30岁才明白的人生真相——
社交：
1.成年人维持友情这种关系要付出的情绪成本，是很高的。（浮笙姑娘呐）
2.周国平说，人生要有不较劲的智慧。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。和错的人纠缠，只会把你拖入污浊的泥淖。不要与烂人烂事纠缠，因为你的好时光值得浪费在一切美好的事情上。（像天空一样）
3.人世间的常态并不是互相理解，而是相互误会。有坏的误会，亦有美好的误会。不仅误会别人，有时自己也误会自己。所以，他人对我们的错误看法，真的不必在意。 （寂地）
4.要善良。善良是不主动伤害别人。适宜的礼貌是善良，适时的看破不说破也是善良。聪明人很多，看透的人很多，不在乎别人的人很多，但是善良的人没有那么多。每个人都有需要安慰需要帮助需要鼓励的时候，热心比冷眼难很多。（刘晓猫）
5.不管以前多亲密，当分开之后，彼此的生活不再有交集，必然慢慢陌生，直到淡出生活。既然已无客观条件支持，如果分开之后仍保持为朋友，那确实很难得，“珍惜”和“在乎”是唯一的缘由。 （柳下风）
6.一位好人也可能失控做出千夫所指的事，一个人的行为可能基于当时的形势产生。勿去考验人性，对关系和事件的管理，应重在方法和预防。（柳下风）
7.在长者面前，不要以为能隐瞒一些东西，比如虚伪、卖弄和谎言，他们只是不想拆穿而已。每个人都在长大，都会长大，都会看清以前没看清的很多东西。（柳下风）
爱情：
1.相信爱情，相信婚姻。这和你的付出是成正比的，有些人运气好，很早就遇到相知相惜的人。就算你还未遇到，也不要气馁，要相信好事多磨。但你必须内心明白，你需要怎样的爱情与婚姻。也可以一边寻找，一边给自己定位，人活着需要不断尝试，那是生命意义的一部分。（easy容易的）
2.适合什么工作，什么样的伴侣，都是需要思考和规划的。最重要的不是对方优秀，而是与你的匹配度。最想要安安稳稳变化不大的生活，就进体制；最看重伴侣带的出去，拿得出手，就找帅的。确定了这些，今后就不要看到别人有而你没有的东西就眼红，因为每个人最需要的东西是不同的。（兔子军团主唱）
3.在情感中要耐心，大家都是孩子，都是第一次面对生活，不要把生活的不如意，怪罪在另一半身上。自己的生活，大多数问题还是出在自己。有问题就解决它，不好解决就慢慢解决，或者学会与之共存。生活就是像旧衣服，不要怕打补丁，也不要有思想洁癖，只要不是原则性问题，都有解决的方法。即使是原则问题，也有把对方解决掉的方法。不用担心。（刘晓猫）
4.婚姻的本质是实现自我成长，互相照顾互相取悦很有必要，和你是男是女没关系，归根到底你得先是个人，是人就要合乎人性。别得到的时候觉得自己是弱势群体理所应当，付出的时候就不说女性能抵半边天了。（吾行）
家庭：
1.当一个人要为更多人负责，承担更多责任，甚至为此要牺牲自己原有的权利时，是很难保持年轻感的。（浮笙姑娘呐）
2.放下那些心里的偏执和理想化，去以更柔软的方式，爱我所爱的人，过我想过的生活。（嘉倩）
3.每个人都有为了生活抛弃自尊的时候。在韩剧《请回答1988》中有一句台词：人真正变强大，不是因为守护着自尊心，而是为了爱的人抛开自尊心的时候。（案板上的鱼）
工作：
在自己喜欢的领域行业工作是一种幸运，要好好珍惜。不在的话是一种常态，生存下去才能生活。不用太纠结于是否要即刻改变转行，可以考虑发展副业。然后凭借本领、坚持和爱，让它成为主业。没成为也没关系，很多真爱的事也确实适合做副业。（刘晓猫）
自我：
1.要对自己有要求，不要让自己放纵下去。放纵永远没有尽头，只会越来越“爽”，很容易就陷入了越来越难以挽回的局面。但对自己有要求，并不等于苛求。（浮笙姑娘呐）
2.之后，你越会发现，年轻时特别在意的很多优势，比如智商，口才，长相，学历等，越来越让位于一些更重要的东西，比如自律，耐心，持久的付出。
3.阅读是摆脱中年油腻的最好办法。中年油腻是烟火市井气息的具体表现。我是俗人，无法免俗，市井味道总会沾染，那也要一些其他的东西去中和，那就是阅读。什么都可以读，什么也都要读，不要只盯着小说看，散文、诗词、随笔、科普、哲学、美术都读一点。 （♫eric™）
4.运动是塑造自己健康心理的良方。
5.对一切事物保持好奇心。
6.一次把事情做对。30岁之后，时间就愈发显得珍贵了。你很少有机会让一切推翻重来。那唯一能做的就是提高效率，这就叫一次把事情做对。
人生 ：
1.相比于生死相隔的痛，一切失去但有办法失而复得的事情，都是能够承受的。（爱打盹的猫）
2.生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。换言之，倘若你做错1件事，你就可能需要做9件事去弥补它，追着错误跑你会越错越远。（像天空一样）
3.存在主义哲学家保罗.萨特曾经说过一句至理名言：他人即地狱。这话真的是一针见血，我们可以接受自己的失败，但却无法忍受别人的成功，因为那对于我们来说，才真正是彻头彻尾的悲剧。（如烟尘）
4.真正的长大，不是海啸狂风来势汹汹，不是地裂天崩措手不及，而是平凡世界里的琐事过后，无风无雨的一天，你突然抬头那一下忽然发现，爸爸的花儿落了，而你终于明白你的人生要怎么过，你的未来该怎么做，你该把你宝贵的温柔给谁的时候。（案板上的鱼）
5.完全不必惧怕30岁的到来，这个年龄阶段拥有的智慧和力量，超越之前的总和。而且心态向上的人，由于善于自我管理。相貌一定是比20几岁更好看的。无论你什么出身，更智慧的30几岁看少年的自己永远是“土气”的。
古人说“三十而立”，这个“立”就是立身之本，说白了就是“三观”。追求，想法，未来的能力，全写在脸上。跟是否妆容精致皮肤是否紧致头发多少一点关系也没有，有经验的人看眼神就知道一个人的状态，这种东西掩饰不了，也表演不出。
于是，30之后，我放下了所有自欺欺人的想法，就像王菲说的那句，“你要恍惚地面对这个世界，笔直地面对自己”。
社交：
1.成年人维持友情这种关系要付出的情绪成本，是很高的。（浮笙姑娘呐）
2.周国平说，人生要有不较劲的智慧。常与同好争高下，不与傻瓜论短长。和错的人纠缠，只会把你拖入污浊的泥淖。不要与烂人烂事纠缠，因为你的好时光值得浪费在一切美好的事情上。（像天空一样）
3.人世间的常态并不是互相理解，而是相互误会。有坏的误会，亦有美好的误会。不仅误会别人，有时自己也误会自己。所以，他人对我们的错误看法，真的不必在意。 （寂地）
4.要善良。善良是不主动伤害别人。适宜的礼貌是善良，适时的看破不说破也是善良。聪明人很多，看透的人很多，不在乎别人的人很多，但是善良的人没有那么多。每个人都有需要安慰需要帮助需要鼓励的时候，热心比冷眼难很多。（刘晓猫）
5.不管以前多亲密，当分开之后，彼此的生活不再有交集，必然慢慢陌生，直到淡出生活。既然已无客观条件支持，如果分开之后仍保持为朋友，那确实很难得，“珍惜”和“在乎”是唯一的缘由。 （柳下风）
6.一位好人也可能失控做出千夫所指的事，一个人的行为可能基于当时的形势产生。勿去考验人性，对关系和事件的管理，应重在方法和预防。（柳下风）
7.在长者面前，不要以为能隐瞒一些东西，比如虚伪、卖弄和谎言，他们只是不想拆穿而已。每个人都在长大，都会长大，都会看清以前没看清的很多东西。（柳下风）
爱情：
1.相信爱情，相信婚姻。这和你的付出是成正比的，有些人运气好，很早就遇到相知相惜的人。就算你还未遇到，也不要气馁，要相信好事多磨。但你必须内心明白，你需要怎样的爱情与婚姻。也可以一边寻找，一边给自己定位，人活着需要不断尝试，那是生命意义的一部分。（easy容易的）
2.适合什么工作，什么样的伴侣，都是需要思考和规划的。最重要的不是对方优秀，而是与你的匹配度。最想要安安稳稳变化不大的生活，就进体制；最看重伴侣带的出去，拿得出手，就找帅的。确定了这些，今后就不要看到别人有而你没有的东西就眼红，因为每个人最需要的东西是不同的。（兔子军团主唱）
3.在情感中要耐心，大家都是孩子，都是第一次面对生活，不要把生活的不如意，怪罪在另一半身上。自己的生活，大多数问题还是出在自己。有问题就解决它，不好解决就慢慢解决，或者学会与之共存。生活就是像旧衣服，不要怕打补丁，也不要有思想洁癖，只要不是原则性问题，都有解决的方法。即使是原则问题，也有把对方解决掉的方法。不用担心。（刘晓猫）
4.婚姻的本质是实现自我成长，互相照顾互相取悦很有必要，和你是男是女没关系，归根到底你得先是个人，是人就要合乎人性。别得到的时候觉得自己是弱势群体理所应当，付出的时候就不说女性能抵半边天了。（吾行）
家庭：
1.当一个人要为更多人负责，承担更多责任，甚至为此要牺牲自己原有的权利时，是很难保持年轻感的。（浮笙姑娘呐）
2.放下那些心里的偏执和理想化，去以更柔软的方式，爱我所爱的人，过我想过的生活。（嘉倩）
3.每个人都有为了生活抛弃自尊的时候。在韩剧《请回答1988》中有一句台词：人真正变强大，不是因为守护着自尊心，而是为了爱的人抛开自尊心的时候。（案板上的鱼）
工作：
在自己喜欢的领域行业工作是一种幸运，要好好珍惜。不在的话是一种常态，生存下去才能生活。不用太纠结于是否要即刻改变转行，可以考虑发展副业。然后凭借本领、坚持和爱，让它成为主业。没成为也没关系，很多真爱的事也确实适合做副业。（刘晓猫）
自我：
1.要对自己有要求，不要让自己放纵下去。放纵永远没有尽头，只会越来越“爽”，很容易就陷入了越来越难以挽回的局面。但对自己有要求，并不等于苛求。（浮笙姑娘呐）
2.之后，你越会发现，年轻时特别在意的很多优势，比如智商，口才，长相，学历等，越来越让位于一些更重要的东西，比如自律，耐心，持久的付出。
3.阅读是摆脱中年油腻的最好办法。中年油腻是烟火市井气息的具体表现。我是俗人，无法免俗，市井味道总会沾染，那也要一些其他的东西去中和，那就是阅读。什么都可以读，什么也都要读，不要只盯着小说看，散文、诗词、随笔、科普、哲学、美术都读一点。 （♫eric™）
4.运动是塑造自己健康心理的良方。
5.对一切事物保持好奇心。
6.一次把事情做对。30岁之后，时间就愈发显得珍贵了。你很少有机会让一切推翻重来。那唯一能做的就是提高效率，这就叫一次把事情做对。
人生 ：
1.相比于生死相隔的痛，一切失去但有办法失而复得的事情，都是能够承受的。（爱打盹的猫）
2.生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。换言之，倘若你做错1件事，你就可能需要做9件事去弥补它，追着错误跑你会越错越远。（像天空一样）
3.存在主义哲学家保罗.萨特曾经说过一句至理名言：他人即地狱。这话真的是一针见血，我们可以接受自己的失败，但却无法忍受别人的成功，因为那对于我们来说，才真正是彻头彻尾的悲剧。（如烟尘）
4.真正的长大，不是海啸狂风来势汹汹，不是地裂天崩措手不及，而是平凡世界里的琐事过后，无风无雨的一天，你突然抬头那一下忽然发现，爸爸的花儿落了，而你终于明白你的人生要怎么过，你的未来该怎么做，你该把你宝贵的温柔给谁的时候。（案板上的鱼）
5.完全不必惧怕30岁的到来，这个年龄阶段拥有的智慧和力量，超越之前的总和。而且心态向上的人，由于善于自我管理。相貌一定是比20几岁更好看的。无论你什么出身，更智慧的30几岁看少年的自己永远是“土气”的。
古人说“三十而立”，这个“立”就是立身之本，说白了就是“三观”。追求，想法，未来的能力，全写在脸上。跟是否妆容精致皮肤是否紧致头发多少一点关系也没有，有经验的人看眼神就知道一个人的状态，这种东西掩饰不了，也表演不出。
于是，30之后，我放下了所有自欺欺人的想法，就像王菲说的那句，“你要恍惚地面对这个世界，笔直地面对自己”。
智者大师 |《六妙门》连载（二）
宁波慧日禅寺 今天
天台智者大师，六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观。五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。
所言六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛或约一数辩禅。所谓一行三昧。或约二数。谓一止。二观。或约三数。谓三三昧。或约四数。所谓四禅。或约五数。谓五门禅。或约六数。谓六妙门。或约七数。谓七依定。或约八数。谓八背舍。或约九数。谓九次第定。或约十数。谓十禅支。
如是等。乃至百千万亿阿僧祇不可说诸三昧门。悉是约数说诸禅也。虽数有多少。穷其法相。莫不悉相收摄。以众生机悟不同故。有增减之数分别利物。今言六者。即是约数法而标章也。妙者其意乃多。若论正意。即是灭谛涅槃。故灭四行中。言灭止妙离。涅槃非断非常。有而难契。无而易得。故言妙也。六法能通。故名为门。门虽有六。会妙不殊故经言泥洹真法宝。众生从种种门入。此则通释六妙门之大意也。
六妙门大意有十：
第一历别对诸禅六妙门
第二次第相生六妙门
第三随便宜六妙门
第四随对治六妙门
第五相摄六妙门
第六通别六妙门
第七旋转六妙门
第八观心六妙门
第九圆观六妙门
第十证相六妙门
第二次第相声六妙门，如数有二种，次第相生。入道之阶梯也。若于欲界中巧行六法，第六净心成就，即发三乘无漏，况复具足诸禅三昧。此即与前有异，所以者何。如数有二种，一者修数，二者证数。修数者，行者调和气息不涩不滑。安详徐数从一至十，摄心在数不令驰散，是名修数；证数者。觉心任运从一至十不加功力，心住息缘觉息虚微，心相渐细，患数为粗，意不欲数。尔时行者，应当放数修随。
随亦有二，一者修随。二者证随。修随者，舍前数法，一心依随息之出入，摄心缘息，知息入出，心住息缘，无分散意，是名修随；证随者，心既微细，安静不乱，觉息长短遍身入出，心息任运相依，意虑恬然凝静，觉随为出。心厌欲舍如人疲极欲眠不乐众务。尔时行者，应当舍随修止。
止亦有二，一者修止，二者证止。修止者，息诸缘虑，不念数随，凝寂其心，是名修止；证止者，觉身心泯然入定，不见内外相貌，定法持心任运不动。行者是时即作是念，今此三昧，虽复无为寂静安隐快乐而无慧方便，不能破坏生死。复作是念，今此定者，皆属因缘阴界入法和合而有，虚诳不实，我今不见不觉，应须照了。作是念已，即不着止。起观分别。
观亦有二，一者修观，二者证观。修观者，于定心中以慧分别，观于微细出入息相，如空中风，皮肉筋骨三十六物，如芭蕉不实，心识无常，刹那不住，无有我人身受心法，皆无自性，不得人法，定何所依，是名修观；证观者，如是观时，觉息出入遍诸毛孔，心眼开明，彻见三十六物及诸虫户，内外不净，刹那变易，心生悲喜，得四念处破四颠倒，是名证观。观相既发，心缘观境，分别破析。觉念流动，非真实道。尔时应当舍观修还。
还亦有二，一者修还，二者证还。修还者，既知观从心生，若从析境，此即不会本源，应当反观观心。此观心者从何而生，为从观心生，为从非观心生，若从观心生，即已有观，今实不尔，所以者何，数随止等三法中，未有即观故，若从不观心生，不观心为灭生，为不灭生，若不灭生，即二心并，若灭法生灭法已谢，不能生观。
若言亦灭亦不灭生，乃至非灭非不灭生，皆不可得，当知观心本自不生，不生故不有，不有故即空，空故无观心。若无观心，岂有观境，境智双亡，还源之要也，是名修还相；证还相者，心慧开发，不加功力，任运自能破析返本还源，是名证还。行者当知，若离境智，欲归无境智，不离境智缚以随二边故，尔时当舍还门安心净道。
净亦有二，一者修净，二者证净。修净者，知色净故不起妄想分别，受想行识亦复如是，息妄想垢，是名修净；息分别垢是名修净；息取我垢是名修净；举要言之，若能心如本净是名修净；亦不能修所修及净不净，是名修净；证净者，如是修时，豁然心慧相应，无碍方便，任运开发三昧正受，心无依恃。证净有二。一者相似证，五方便相似无漏道慧发；二者真实证，苦法忍乃至第九无碍道等真无漏慧发也。三界垢尽，故名证净。
复次观众生空故名为观，观实法空故名为还，观平等空故名为净。复次空三昧相应故名为观，无相三昧相应故名为还，无作三昧相应故名为净。复次一切外观名为观，一切内观名为还，一切非内非外观名为净。故先尼梵志言。非内观故得是智慧，非外观故得是智慧，非内外观故，得是智慧，亦不无观故得是智慧也。
宁波慧日禅寺 今天
天台智者大师，六妙门者。盖是内行之根本。三乘得道之要迳。故释迦初诣道树。跏趺坐草。内思安般。一数。二随。三止。四观。五还。六净。因此万行开发。降魔成道。当知佛为物轨示迹若斯。三乘正士。岂不同游此路。
所言六者。即是数法。约数明禅。故言六也。如佛或约一数辩禅。所谓一行三昧。或约二数。谓一止。二观。或约三数。谓三三昧。或约四数。所谓四禅。或约五数。谓五门禅。或约六数。谓六妙门。或约七数。谓七依定。或约八数。谓八背舍。或约九数。谓九次第定。或约十数。谓十禅支。
如是等。乃至百千万亿阿僧祇不可说诸三昧门。悉是约数说诸禅也。虽数有多少。穷其法相。莫不悉相收摄。以众生机悟不同故。有增减之数分别利物。今言六者。即是约数法而标章也。妙者其意乃多。若论正意。即是灭谛涅槃。故灭四行中。言灭止妙离。涅槃非断非常。有而难契。无而易得。故言妙也。六法能通。故名为门。门虽有六。会妙不殊故经言泥洹真法宝。众生从种种门入。此则通释六妙门之大意也。
六妙门大意有十：
第一历别对诸禅六妙门
第二次第相生六妙门
第三随便宜六妙门
第四随对治六妙门
第五相摄六妙门
第六通别六妙门
第七旋转六妙门
第八观心六妙门
第九圆观六妙门
第十证相六妙门
第二次第相声六妙门，如数有二种，次第相生。入道之阶梯也。若于欲界中巧行六法，第六净心成就，即发三乘无漏，况复具足诸禅三昧。此即与前有异，所以者何。如数有二种，一者修数，二者证数。修数者，行者调和气息不涩不滑。安详徐数从一至十，摄心在数不令驰散，是名修数；证数者。觉心任运从一至十不加功力，心住息缘觉息虚微，心相渐细，患数为粗，意不欲数。尔时行者，应当放数修随。
随亦有二，一者修随。二者证随。修随者，舍前数法，一心依随息之出入，摄心缘息，知息入出，心住息缘，无分散意，是名修随；证随者，心既微细，安静不乱，觉息长短遍身入出，心息任运相依，意虑恬然凝静，觉随为出。心厌欲舍如人疲极欲眠不乐众务。尔时行者，应当舍随修止。
止亦有二，一者修止，二者证止。修止者，息诸缘虑，不念数随，凝寂其心，是名修止；证止者，觉身心泯然入定，不见内外相貌，定法持心任运不动。行者是时即作是念，今此三昧，虽复无为寂静安隐快乐而无慧方便，不能破坏生死。复作是念，今此定者，皆属因缘阴界入法和合而有，虚诳不实，我今不见不觉，应须照了。作是念已，即不着止。起观分别。
观亦有二，一者修观，二者证观。修观者，于定心中以慧分别，观于微细出入息相，如空中风，皮肉筋骨三十六物，如芭蕉不实，心识无常，刹那不住，无有我人身受心法，皆无自性，不得人法，定何所依，是名修观；证观者，如是观时，觉息出入遍诸毛孔，心眼开明，彻见三十六物及诸虫户，内外不净，刹那变易，心生悲喜，得四念处破四颠倒，是名证观。观相既发，心缘观境，分别破析。觉念流动，非真实道。尔时应当舍观修还。
还亦有二，一者修还，二者证还。修还者，既知观从心生，若从析境，此即不会本源，应当反观观心。此观心者从何而生，为从观心生，为从非观心生，若从观心生，即已有观，今实不尔，所以者何，数随止等三法中，未有即观故，若从不观心生，不观心为灭生，为不灭生，若不灭生，即二心并，若灭法生灭法已谢，不能生观。
若言亦灭亦不灭生，乃至非灭非不灭生，皆不可得，当知观心本自不生，不生故不有，不有故即空，空故无观心。若无观心，岂有观境，境智双亡，还源之要也，是名修还相；证还相者，心慧开发，不加功力，任运自能破析返本还源，是名证还。行者当知，若离境智，欲归无境智，不离境智缚以随二边故，尔时当舍还门安心净道。
净亦有二，一者修净，二者证净。修净者，知色净故不起妄想分别，受想行识亦复如是，息妄想垢，是名修净；息分别垢是名修净；息取我垢是名修净；举要言之，若能心如本净是名修净；亦不能修所修及净不净，是名修净；证净者，如是修时，豁然心慧相应，无碍方便，任运开发三昧正受，心无依恃。证净有二。一者相似证，五方便相似无漏道慧发；二者真实证，苦法忍乃至第九无碍道等真无漏慧发也。三界垢尽，故名证净。
复次观众生空故名为观，观实法空故名为还，观平等空故名为净。复次空三昧相应故名为观，无相三昧相应故名为还，无作三昧相应故名为净。复次一切外观名为观，一切内观名为还，一切非内非外观名为净。故先尼梵志言。非内观故得是智慧，非外观故得是智慧，非内外观故，得是智慧，亦不无观故得是智慧也。
平安吉祥
【献供火供福物有什么功德？】
金刚萨埵如来为消除一切罪业最威猛具力之本尊，故密乘四大教派的修行人，皆奉金刚萨埵佛尊，作为忏悔时的皈依对境，以百字明作为净除罪业之咒王。向忏罪之王献供，对于自身的修行有着极大的帮助，可以加深加固我们忏悔业障的决心。
火供时，一般献供的有十二大类供品，五谷、药材、花、油、布、香及各种食物，乃至七珍八宝等等，准备起来相当耗时费工。同时依火供本尊略有不同(其中包含不共的供物，依传承与本尊而异)。供佛的供品皆是需要严选的上品，不可有丝毫怠慢。
每一种献供品，皆代表着不同的意义，需要在修持仪轨的过程中，依特定的次序供入坛城，向本尊佛菩萨献供可以获得殊胜的福报，因此，此次火供法会特开放十方善信法友献供火供福物，功德如下：
(1)得以财富增长。
(2)消除身口意之业障。
(3)将身体邪气排出，令外邪无法入侵。
(4)积聚福报资粮。
(5)净除魔障，令神识清醒，智慧开启。
(6)做事情有魄力，行动力强。
(7)生生世世相貌庄严，身体健康 。
(8)容貌端庄，人缘、善缘具足。
对火供坛城献供福物供品功德殊胜，对于世间的事业、财富、权势等福报与出世间的解脱道之功德，都会快速增长，无法胜数。
传承数千年的火供修法，对于改变诸事不顺的现况有很大的效验，在西藏的寺庙，四大教派每年都会举办数次的火供法会来除障祈福。由此可见其威力强大，灵感无比。
#宝宝的少女心##今日贴纸打卡#
【献供火供福物有什么功德？】
金刚萨埵如来为消除一切罪业最威猛具力之本尊，故密乘四大教派的修行人，皆奉金刚萨埵佛尊，作为忏悔时的皈依对境，以百字明作为净除罪业之咒王。向忏罪之王献供，对于自身的修行有着极大的帮助，可以加深加固我们忏悔业障的决心。
火供时，一般献供的有十二大类供品，五谷、药材、花、油、布、香及各种食物，乃至七珍八宝等等，准备起来相当耗时费工。同时依火供本尊略有不同(其中包含不共的供物，依传承与本尊而异)。供佛的供品皆是需要严选的上品，不可有丝毫怠慢。
每一种献供品，皆代表着不同的意义，需要在修持仪轨的过程中，依特定的次序供入坛城，向本尊佛菩萨献供可以获得殊胜的福报，因此，此次火供法会特开放十方善信法友献供火供福物，功德如下：
(1)得以财富增长。
(2)消除身口意之业障。
(3)将身体邪气排出，令外邪无法入侵。
(4)积聚福报资粮。
(5)净除魔障，令神识清醒，智慧开启。
(6)做事情有魄力，行动力强。
(7)生生世世相貌庄严，身体健康 。
(8)容貌端庄，人缘、善缘具足。
对火供坛城献供福物供品功德殊胜，对于世间的事业、财富、权势等福报与出世间的解脱道之功德，都会快速增长，无法胜数。
传承数千年的火供修法，对于改变诸事不顺的现况有很大的效验，在西藏的寺庙，四大教派每年都会举办数次的火供法会来除障祈福。由此可见其威力强大，灵感无比。
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