大安法师:西方极乐世界处处给你安全!
这是描述八功德水的德性,这种自在无碍的情景。这种水,就是很不可思议了,[彼诸菩萨及声闻众],就是西方极乐世界的这种菩萨及声闻,这个众就包含着天人在里面。如果他想进入宝池去沐浴,这样进入宝池,他就这个水呢,可以善巧的顺着进入宝池的这些天人、圣众,他有什么样的想法、意愿都能满他的意。所以他念头想使这个水浅一点,没足,就是足跟,这个脚跟这个地方这么浅的水,那么水呢,就正好淹没他的足跟;如果想这个水更深一点,到膝盖这个地方,这个水就到了膝部;如果水深一点到腰部,水就到腰部;水到颈部,水就到颈部;那么想这个水从上面下来淋浴、灌身,那么这个水就自然随着你的念头到了上面去灌身,那水到了上面,你想使这个水再下来,那水又马上恢复它在下面的状况,就是这样的随着人的心理的念头一一的满足,这就叫自然,自然灌身。不需要我们用什么操作,用什么人工在上面把水弄到上面去再慢慢下来。那么我们这个世间的水一般是由上往下流,不能往上面走,但西方极乐世界的水是上下无碍,一切由心回转,这就是阿弥陀佛威神愿力本愿所成就的。你看它这个宝池,如果有很多人在这沐浴,也一一能满单个每个人的愿望,这个水就是一水,就是一个水池的水,有的人喜欢这个水浅一点,有的人喜欢这个深一点,那就说这里面就很奇妙了,那这个水对想浅的人说它就是浅的,对于想深的人来说它就是深的,它不是说我照顾你的浅就没有办法满足他的深,它能够在同时、同处,一满足各个人的愿望,这个人想这个水温暖一点,那个人想这个水清凉一点,个人都能满意。就是一水,这就不可思议了。所以,为什么这个境界是事事无碍的不可思议的境界,这个水就是佛水了,或者可以称为水佛了。这一点是华藏世界和极乐世界是同样的一个境界。华藏世界讲这个“情与无情,同圆种智”,有情的众生和无情的众生同时圆满一切种智,有情、无情都成佛。那么阿弥陀佛的发愿也是一切皆成佛,一切包括正报的天人、圣众,也包括依报的这些树、水、楼阁,这也是在一切的范围,它都能成佛。这样这个水就有佛的功德,佛的功德他就能够随众生所有的好乐都一一满足他,就好像“如来一音而说法,众生随类各得解”。如来说的是一个音,然而所有众生听到各不一样,法国人听到的是法语,英国人听到的是英语,西藏人听的是藏语,狗是听到狗的语言,猪是听到猪的语言,他不能说我跟你讲英文,转过来跟他讲法语,他不是这样的,就是一音,所以这水它也是这个,就是一水,你想要它暖一点,在你来说它就暖一点,你想要它冷一点,你就是冷一点;你想让它浅一点,你就浅一点;同时那个人他就是深一点,是这样的一种状况。[调和冷暖,自然随意],这就是表明你清冷、温暖它都自在。这个调和表明这个温度适中,你想要冷一点、热一点都随着你的念头而出现,这就是随意。这种随意是法尔自然的随意,念头一动它就出来。你看我们现在这世间也常常沐浴、洗澡,有时候很烦恼,一下子冬天想那个,一下子冷水来了,冷的在那哆嗦,一下子又太烫了,它不能自然随意。到西方极乐世界没有这些情况,你念头来把控这个水的温度,随心所欲没有任何的差错。现在的高科技,那些高档的饭店,它也是把这种沐浴的这种整个过程搞成非常自动化,但非常的自动化,都有些进到那个高级饭店的客人有时候不会用,还得专门都有人来用,你不会用,搞的太高档了反而他洗不成澡。上次有位老居士,很高级的地方让他去,他说把他搞的都洗不成,太高档了,不知道用。那西方极乐世界没有这些复杂的东西,有阿弥陀佛的这种自在的境界给了我们也就自在了,这是调和冷暖,自然随意。
[开神悦体,荡除心垢],你看看这个水就不是简单的洗沐浴尘垢了,不仅这是洗干净身上,它能够开神,就是让我们开悟,能够荡除我们的心垢。我们的心垢就是烦恼、就是无明、就是闇冥,这个洗一个澡,你就能开悟、深心,就能够破无明、就能够消除烦恼、业障。那你看它就不仅仅是洗个澡而已了,这个水就作佛事了。
[清明澄洁,净若无形],进一步描写这个八功德水,池水它是清净到极点,澄清、洁白、光明,这种澄就好像一面镜子照一样的,照的一清二楚;洁就是没有一点垢染;净若无形,由于它清净到极点,没有一点尘埃的污浊,所以你看过去好像没有一点水的形状,清净到看不到有水,但是它那里确实是有水,净若无形。
[宝沙映彻,无深不照],由于这个水质非常清净,那么它比如说十由旬的宝池,它的深有十由旬那么深,四十里的下面的那个沙子都看的一清二楚,那个沙,七宝沙它也有香气、它也有光色,水也有光、也有香,周边的宝池也有光也有香,所以它是相互映照,从它的底部到它的水面,到它的宝池,到它的岸边的宝树,它都是交光辉映,彻照无碍。无深不照就是你的底沙再深也能照的一清二楚,这就是内外透明,君子坦荡荡。光明正大,也就是代表这个心完全袒露出来,没有秘密,没有隐私,没有黑暗。由于我们这个世间众生心都黑暗,所以水就很污浊。水里面是什么东西也不知道,正因为不知道也不知道深浅,不知道深浅就不敢下水,他有种恐惧,西方极乐世界处处给你安全,你一览无余,底部你都看得很清楚,你就很放心了,很安全,那么透过这个宝沙映彻无深不照,也是这个八功德水自性的法身功德,阿弥陀佛开显他的宝藏,让众生一览无余的知道阿弥陀佛的这种功德法财,然后透过阿弥陀佛果地上的功德法财,在回光返照,我们一切众生本具,所以阿弥陀佛那里没有秘密,只有我们众生机心很重才有秘密,才有隐私,所以你看这个宝沙映彻,无深不照。
——大安法师《佛说无量寿经》讲记第33讲(融法恭录)
这是描述八功德水的德性,这种自在无碍的情景。这种水,就是很不可思议了,[彼诸菩萨及声闻众],就是西方极乐世界的这种菩萨及声闻,这个众就包含着天人在里面。如果他想进入宝池去沐浴,这样进入宝池,他就这个水呢,可以善巧的顺着进入宝池的这些天人、圣众,他有什么样的想法、意愿都能满他的意。所以他念头想使这个水浅一点,没足,就是足跟,这个脚跟这个地方这么浅的水,那么水呢,就正好淹没他的足跟;如果想这个水更深一点,到膝盖这个地方,这个水就到了膝部;如果水深一点到腰部,水就到腰部;水到颈部,水就到颈部;那么想这个水从上面下来淋浴、灌身,那么这个水就自然随着你的念头到了上面去灌身,那水到了上面,你想使这个水再下来,那水又马上恢复它在下面的状况,就是这样的随着人的心理的念头一一的满足,这就叫自然,自然灌身。不需要我们用什么操作,用什么人工在上面把水弄到上面去再慢慢下来。那么我们这个世间的水一般是由上往下流,不能往上面走,但西方极乐世界的水是上下无碍,一切由心回转,这就是阿弥陀佛威神愿力本愿所成就的。你看它这个宝池,如果有很多人在这沐浴,也一一能满单个每个人的愿望,这个水就是一水,就是一个水池的水,有的人喜欢这个水浅一点,有的人喜欢这个深一点,那就说这里面就很奇妙了,那这个水对想浅的人说它就是浅的,对于想深的人来说它就是深的,它不是说我照顾你的浅就没有办法满足他的深,它能够在同时、同处,一满足各个人的愿望,这个人想这个水温暖一点,那个人想这个水清凉一点,个人都能满意。就是一水,这就不可思议了。所以,为什么这个境界是事事无碍的不可思议的境界,这个水就是佛水了,或者可以称为水佛了。这一点是华藏世界和极乐世界是同样的一个境界。华藏世界讲这个“情与无情,同圆种智”,有情的众生和无情的众生同时圆满一切种智,有情、无情都成佛。那么阿弥陀佛的发愿也是一切皆成佛,一切包括正报的天人、圣众,也包括依报的这些树、水、楼阁,这也是在一切的范围,它都能成佛。这样这个水就有佛的功德,佛的功德他就能够随众生所有的好乐都一一满足他,就好像“如来一音而说法,众生随类各得解”。如来说的是一个音,然而所有众生听到各不一样,法国人听到的是法语,英国人听到的是英语,西藏人听的是藏语,狗是听到狗的语言,猪是听到猪的语言,他不能说我跟你讲英文,转过来跟他讲法语,他不是这样的,就是一音,所以这水它也是这个,就是一水,你想要它暖一点,在你来说它就暖一点,你想要它冷一点,你就是冷一点;你想让它浅一点,你就浅一点;同时那个人他就是深一点,是这样的一种状况。[调和冷暖,自然随意],这就是表明你清冷、温暖它都自在。这个调和表明这个温度适中,你想要冷一点、热一点都随着你的念头而出现,这就是随意。这种随意是法尔自然的随意,念头一动它就出来。你看我们现在这世间也常常沐浴、洗澡,有时候很烦恼,一下子冬天想那个,一下子冷水来了,冷的在那哆嗦,一下子又太烫了,它不能自然随意。到西方极乐世界没有这些情况,你念头来把控这个水的温度,随心所欲没有任何的差错。现在的高科技,那些高档的饭店,它也是把这种沐浴的这种整个过程搞成非常自动化,但非常的自动化,都有些进到那个高级饭店的客人有时候不会用,还得专门都有人来用,你不会用,搞的太高档了反而他洗不成澡。上次有位老居士,很高级的地方让他去,他说把他搞的都洗不成,太高档了,不知道用。那西方极乐世界没有这些复杂的东西,有阿弥陀佛的这种自在的境界给了我们也就自在了,这是调和冷暖,自然随意。
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还记得那个跑去向师长请求调往夜老虎连的新兵!
坦荡荡,铿锵有力,“我来当兵就是为了这个连!”
在一众首长面前,条条阐述自己的优势,因为基层连队机会少,他想抓住机会,变得更好!那时候已经是满靶见红的顾一野,全连第一的顾一野!
现在,顾一野已是夜老虎连的第三十二任连长!!!
[抓狂][抓狂][抓狂]
“顾一野是个传说”
顾一野势不可挡!
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