南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
佛說十善業道經（第一三九集）2001/3/29 新加坡淨宗學會 檔名：19-014-0139
諸位同學，大家好！請掀開《十善業道經》第十七面，從第一行看起：
【止莊嚴故，悉能滌除一切結使。】
【觀莊嚴故，能如實知諸法自性。】
我們先就經文的意思簡單的來說。這個「結使」是煩惱的代名詞，「一切結使」就是佛法裡常講的見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，全都包括在這一句當中。煩惱怎樣斷除？止觀的方法能夠斷除。所以止是定，把心安住在一處，就是止。安住在哪一處？這個沒有一定。在佛法裡面各個法門不相同，但是「安住一處」這個原理原則是貫通的、是不變的，佛在經上所謂「制心一處，無事不辦」，也是這個意思。
凡夫妄念很多，所謂是「心猿意馬」，他那個心是止不住的。淨土宗教我們安住在佛號上，我們所修的這個法門是安住在佛號上。其實淨土宗制心的方法也很多，這就是講念佛的方法，大分為四種念佛：實相念佛、觀想念佛、觀像念佛、持名念佛，就有這四種，四種裡面每一種又分為很多種，所以念佛方法也很多。諸位讀《觀無量壽佛經》，裡面就跟我們講十六種方法，十六觀。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處，都能夠把心定下來；換句話說，都能夠斷煩惱。幾種方法，這十六觀我修一種，或者是兩種、三種，合起來修都可以，它是屬於同一個法門。
持名念佛是第十六觀，最後的一種方法。釋迦牟尼佛講經說道有一個原則，這個原則是跟世法相應的，可見得佛所講的佛法不離世間法，使我們世間人接觸到佛法，覺得釋迦牟尼佛很有人情味，那就是：最好的一個方法放在最後。像唱戲，最好的一齣戲一定是壓軸戲，放到最後。所以你看看楞嚴會上二十五圓通，「觀世音菩薩耳根圓通」擺在最後。如果按順序排列，二十五圓通它是六根、六塵、六識，按照這個排列的；觀世音菩薩耳根應該排列在第二，他把這個特別拿出來放到最後，告訴你這是特別法門。持名念佛擺在十六觀的最後，告訴你，這也是個特別法門。我們從這個地方能體會到世尊的意思。
我們「制心一處」，把心止在哪裡？止在名號上，名號只有四個字。過去蓮池大師他就用這個方法。我們在《竹窗隨筆》上看到，有人向大師請教說：「您老人家教別人念佛，您教的是什麼方法？」蓮池大師說：「我教別人念佛，是教他念『南無阿彌陀佛』六個字。」那個人就又問大師：「您老人家自己怎麼念法？」他說：「我自己只念『阿彌陀佛』四個字。」於是人家問他：「這是什麼原因？」他就說：「我這一生下定決心一定要生淨土，所以我就執持名號，這是《彌陀經》上講的，名號只有四個字。」他說：「我教別人，別人未必發心求生淨土，他沒有這個決心，沒有這個願望，我教他念六個字，加上南無，南無是梵語，古印度話，意思是皈依、是恭敬，客氣話，皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。」由此可知，真正下定決心求生淨土的人，客氣話不必了，可以省掉了，愈簡單愈得力。念六個字不如念四個字簡單，道理就在此地。
要把心止於阿彌陀佛，心果然止在這裡不動，煩惱自然就斷掉了，自自然然煩惱就不起現行，心裡頭念念都是阿彌陀佛，「淨念相繼」。念阿彌陀佛是「淨念」，一句一句接著就是「相繼」，不中斷；如果斷掉了，妄念、雜念又生了，又起來了。這是所有修行法門裡面最殊勝的一個方法，我們仔細去想想，仔細去觀察，你會點頭，你會同意，確實是好法子，簡單、容易、穩當，還快速成就。所以，煩惱需不需要斷？不需要，只要把心安在「阿彌陀佛」這一句名號上，煩惱不斷，自然慢慢就斷了，這法子妙！
一定要知道，這個「知道」就是「觀」的意思，世間所有一切法都是假的，沒有一樣是真的。佛在《金剛經》最後四句偈，那是般若會上的總結論，「一切有為法，如夢幻泡影」，我們要多念念、多想想，這句話是真的不是假的，夢、幻、泡、影。存在的時間非常短暫，「如露亦如電」，很短暫，如果我們把虛幻短暫的這些法放在心上，錯了。為什麼？你放在心上，到最後還是一場空。這是佛祖常常教導我們，「帶不去的」；世間，你的財產帶不去，你所愛好的人物帶不去，連你的親情都帶不去。所以一家人，中國人講「倫理」，佛法講「法眷屬」，比儒家講得圓滿、講得深刻，既然是一家人了，佛說為什麼會成為一家人？總不外報恩、報怨、討債、還債，佛說是這四種緣，沒有這四種緣不會到一家。
我們出家人的寺廟團體，大家在一塊共住，四眾同修在一起，說老實話，也是這四種緣。這四種緣，通過佛的教化，把善惡的緣都變成法緣；我們對於這個世間恩恩怨怨事情了解，應當一筆勾消，不要把這個再放在心上。恩德、善行我們可以放在心上，冤業、罪行消了算了，人與人才能和睦相處，大家在一起認真努力修學佛法，我們同一個目標，不再搞六道輪迴了。大家同心同德求生淨土，這樣在一塊共修就如法，這才真正是一個和合僧團，見和同解，戒和同修。我們修行方法是一樣的，都選擇持名念佛，大家念念都修十善業道，這就是「戒和同修」；同一個看法，世間虛妄，不值得留戀，同心同德求生淨土，這是「見和同解」。在這個基礎上，組織一個僧團，大家在一起共修，哪有不成就的道理？這裡面就具足止觀。
世出世間一切法都不能放在心上。我們要報佛恩，要報父母恩，要報眾生恩，要報國家恩，迴向偈上天天念「上報四重恩，下濟三途苦」，怎樣才是真正報恩？世間法裡頭儒家講「不孝有三，無後為大」，這一句話給我們很大的啟示。世間是要延續後裔，出世間法裡面，我們要知道，「正法久住」這才能報恩；真正是四恩三苦，報恩、救苦要正法久住，我們這個迴向偈就沒有白念。正法久住用的什麼方法？代代都有傳人，它才能久住；沒有傳人，法就斷滅了。縱然留下經典、佛像，沒有人理會了，也不懂了，所以要有傳人。
說到傳人，我們就知道培養弘法人才的重要；弘法要得不到護法，弘法人才再多也沒用處，也不能起作用。就像辦學校一樣，我們有很好的教員，但是這個學校裡沒有職員，這學校辦不成；教員跟職員同樣的重要，職員是護法，教員是弘法，弘護是一體。所以一個道場管理的人員是護法，他來管理道場，就是道場的執事、道場裡面的住持，現在講住持、當家、維那、知客，這些都負著有道場工作任務的，都是護法；講經的法師在道場是屬於清眾，他不問道場任何事務，他做弘法工作。
古時候，我們看到弘法的人到了一個階段，年歲大了，後面年輕人起來了，他就退出弘法來做護法，這個好！真正知道愛惜人才，培養人才，決定沒有嫉妒障礙，嫉妒障礙的罪過比什麼都重！肯定墮阿鼻地獄。我們知道，我們很清楚，佛在一切經論裡面講得太多太多了。過去我們選講的《發起菩薩殊勝志樂經》講得多明白，通常諸位常常讀的《地藏菩薩本願經》裡面也講得很詳細。所以護法的功德不可思議，無量無邊。我常說護法的功德超過弘法，有些人聽到不以為然，其實這個話不是我說的，釋迦牟尼佛說的，在《大涅槃經》裡面講過。
我這一生都在做弘法的工作，現在緣成熟了，要我做護法，我想想，我應該做護法。最近我們在澳洲圖文巴建了一個道場，昨天那邊的同修打電話給我，我們現在向市政府正式申請登記，登記要有幾個執事，要求我去當會長，另外有一個祕書，有一個財務，至少有三個人向政府負責任，我也同意了。我告訴那邊同修，希望我做五年，五年我就把這個會交出去了。為什麼？澳洲政府的法律，道場主持人一定要澳洲公民或者是澳洲永久居留；這些同修現在沒有拿到永久居留，暫時我來做。我想五年我們這些同學可以拿到永久居留，甚至於可以拿到澳洲公民，他們成為公民了，我這個全部就交給他，我們人事上再改組，我這個會長交出去。我說我再照顧五年，希望年輕人要發心弘法、發心護法，弘護一體，沒有絲毫的私心，我們念念在報恩，念念在求正法住世，廣度眾生。
度眾生的事業一定要自己做出榜樣，你自己不能做個好榜樣，你就沒有法子幫助眾生。你說得再好，勸導別人，你自己做不到，人家就很難相信、很難接受，必須自己要做到。念念止觀具足，念念離惡修善，這樣念佛求生淨土，我們才把握，才不至於過了。
盲派原始技法
坤造：己酉 乙亥 丁酉 甲辰 时干甲木是母亲，日干丁火是母亲的食伤星，月干是乙木，是母亲的比劫，年干是她的财，那么这有一个乙木比劫制财了，比劫制财，首先要考虑到母亲是做生意的。但是你来看看这个乙木不能制死己土财。乙木也会被丁火泄，所以有时候做有时候不做。因为是比劫制财，所以她是和别人合伙做生意了。做了半天，她又有别的想法了。丁火制了比劫了，财无制又不做了。原局有制财之神便有取财的渠道和手段。原局制财之神本身存在着“病”，去病之时取财，病旺之时则不能取财。“病”是什么，就是是因什么而去其财。亥里藏的壬水就是丈夫。这个亥没有变。壬还是随着亥来看。就是说藏干的东西还是看外面的包装。丈夫跑到地支了，天干不要考虑了。
跑到地支六亲的财官不看天干。现在有两个印星围着亥水。辰因合而变，变成木了，是他亥水的食伤星。这个食伤星有没有制？有印来制。辰酉合，是印制了食伤。找不到财，要看财就去找食伤。因为食伤是生财的，实在找不到财就去看食伤有没有受制。食伤受制也相当于“财”受制了。辰里面仔细找有没有官杀星？有戊癸乙。这时候就要考虑是不是把辰里看成官星，比劫，食伤星呢？辰戌丑未藏干比较多，给你分析的空间就比较大。假设明面上不见“代支”财官，那么你就要看看什么东西被制了。再从这地方打开缺口分析。
这时你分析一下有没有火，有没有亥水的财跑出来？亥水的财。没有！没财出来也没财可制，你如何考虑？你考虑，老公是不是做生意的。老天生人，总要给条活路的。没有明面的财官。总得有事做，要深挖。这样的，印制了食伤，食伤里面有官，就是说有工作，然后，它又有比劫生食伤，食伤是财的原神，就是说，也能做工作，也能自己做生意，还有一个比劫，比劫就是和朋友一起做生意。
酉金克辰木。酉为印，辰为食伤。印制食伤，叫食伤被制。被制的东西就要得到，得到辰是表象，就是表面得到食伤，而实质是得到食伤藏干里的东西。辰中含戊乙癸。戊是水的官，乙是食伤，癸是比。就是得官得食得比，也是制官制食制比。制官得官，制食投资得财，制比是控制朋友他人。由于官、食、比同在一个藏干中，那么官食比这三种东西即相互分析也是紧密联系在一起的；由于辰中藏官，所以有工作。由于辰中藏食，所以会投资生意。还会管管孩子。由于辰中藏比，所以会和朋友合作。还会管管人。由于三个藏干有联系，所以。他的工作是靠朋友，生意是靠朋友，朋友要分夺财物，权利，所以做不了一把手，财也不会太大。由于辰在明面是食伤，并不是直接读出来的财官，所以就显得假，又杂气，所以大不了。
这个时候，是从命主的八字来看的，因为从命主八字就可以知道是生男生女，所以辰里的乙木就以孩子来看就行了。这地方就不再看性别了。还要看到一点，他有两个酉金去制食伤星。这个时候会出现一个什么现象呢？因为他制得太重了，制得太重等于是一种克。这时候你可千万不想是去克你女儿，相互之间谁也不克谁。这种克应该往哪儿想？有两个酉金来克食伤星，命主有百分之八十的流产的可能性就出来了。
一、重克。克得重，就是伤害。二、透在天干的六亲就不再看地支，但地支藏干不等于无意义，他至少代表一种意向。或代表天干六亲在地支的“根”受伤，也不利。
看父亲吧。你这个八字有两个酉金。尽量地选用和你靠近的那个字。这个辰就是父亲的财，这个亥水就是父亲的食伤。年支父亲的比劫，亥水里有父亲的食伤和财，辰木里有戊癸乙，也是父亲酉金的财，食伤和印。怎么看的呢？父亲的财的话，辰木是一个，亥食伤里面也有财甲。财出来了要看有没有制。定位出父亲以后要定位出父亲是干什么的？当官的？做生意的？还是普通老百姓啊？酉本身是制了辰那个财，但是有亥水，有比劫来生亥水，亥水来泄他，他制财不得力了。
在“制”的得力于不得力方面，要从定位的“点”来下功夫。比如同样是酉制辰，定位亥为中心的时候算“得力”，而定位酉为中心的时候就是“不得力”，真是天壤之别。定位亥为中心，亥处于被动地位，受酉生，不会主动去泄日支酉。故酉有力制辰。定位日支酉为中心，酉处于被动地位，要遭受亥的泄。酉无力制辰。
接着你看看有没有午火，有没有官杀星出来？没有，就可以断定父亲绝对不是当官的。这就是铁板定钉的，张口就能说了。你父亲不是当官，那他究竟是干什么的？每个人肯定是要干点活的，我不当官，我做点生意，我做不了生意，我去打工。你总得以生存为原则。不当官，他就要制财。不见官星，基本上就不当官了，但不一定没有工作。亥有酉金生着，亥里的财没制，然后这个酉金合这个辰木本来是有制的，但由于前面的亥泄酉金，那么这个财也没制，什么导致亥水泄酉金力量特别大呢？就是年支的酉金。父亲想做生意的话，总有人来拖他的后腿。要找出导致某个干支无力的根源。
问：那么辰里的印，财和食神都没制，是不？辰里面的有制啊！辰里面有癸水，他本身制了财，又有食伤生财，又制了印。他制了这么多东西，你应该如何考虑？制了印，是不是印了可以当工作啊？可以的。如果说制了印也当工作，也主权力的话，也就是只是工作，同样的道理，不是官。他本身制了一个财。这时候你本身要考虑。他想做生意，但他做不了。他又制这个财，那只能是去上班了。
问：他制辰木财是上班这个意思，是不？对。他想做生意，但他做不了，亥水那么旺泄着他，他没力量去制财，他没能力去做生意。但是辰酉合他又制这个财，他要得到财，又没能力做生意，你说他能干嘛？上班去。那这个一眼就定位，不当官，不做生意，去工作呐。他本身里边有一个印星。流年大运碰对了，还管一下人，做个小负责人的。印也主安逸，工作相对而言轻松一点的意思。他本身制这个财，他不累，相对来讲是安逸一点。
制财不力发不了大财。实在找不到官的时候，看工作就去找印，这和找不到财看食伤是一个道理。印主安逸，如果所制的财和印藏在同一地支中，就说明财和印建立了联系，这个财来得轻松。财来的轻松和财的大小没有关系。
女儿必需要走到市政一级的。他到不了市政府，那么她必须到局里面去，她到不了小的镇所里面。因为她的官杀很旺，官杀很厚。乙木坐下是亥水。官杀厚重，就是有根强旺，官大不大全看官旺不旺。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
坤造：己酉 乙亥 丁酉 甲辰 时干甲木是母亲，日干丁火是母亲的食伤星，月干是乙木，是母亲的比劫，年干是她的财，那么这有一个乙木比劫制财了，比劫制财，首先要考虑到母亲是做生意的。但是你来看看这个乙木不能制死己土财。乙木也会被丁火泄，所以有时候做有时候不做。因为是比劫制财，所以她是和别人合伙做生意了。做了半天，她又有别的想法了。丁火制了比劫了，财无制又不做了。原局有制财之神便有取财的渠道和手段。原局制财之神本身存在着“病”，去病之时取财，病旺之时则不能取财。“病”是什么，就是是因什么而去其财。亥里藏的壬水就是丈夫。这个亥没有变。壬还是随着亥来看。就是说藏干的东西还是看外面的包装。丈夫跑到地支了，天干不要考虑了。
跑到地支六亲的财官不看天干。现在有两个印星围着亥水。辰因合而变，变成木了，是他亥水的食伤星。这个食伤星有没有制？有印来制。辰酉合，是印制了食伤。找不到财，要看财就去找食伤。因为食伤是生财的，实在找不到财就去看食伤有没有受制。食伤受制也相当于“财”受制了。辰里面仔细找有没有官杀星？有戊癸乙。这时候就要考虑是不是把辰里看成官星，比劫，食伤星呢？辰戌丑未藏干比较多，给你分析的空间就比较大。假设明面上不见“代支”财官，那么你就要看看什么东西被制了。再从这地方打开缺口分析。
这时你分析一下有没有火，有没有亥水的财跑出来？亥水的财。没有！没财出来也没财可制，你如何考虑？你考虑，老公是不是做生意的。老天生人，总要给条活路的。没有明面的财官。总得有事做，要深挖。这样的，印制了食伤，食伤里面有官，就是说有工作，然后，它又有比劫生食伤，食伤是财的原神，就是说，也能做工作，也能自己做生意，还有一个比劫，比劫就是和朋友一起做生意。
酉金克辰木。酉为印，辰为食伤。印制食伤，叫食伤被制。被制的东西就要得到，得到辰是表象，就是表面得到食伤，而实质是得到食伤藏干里的东西。辰中含戊乙癸。戊是水的官，乙是食伤，癸是比。就是得官得食得比，也是制官制食制比。制官得官，制食投资得财，制比是控制朋友他人。由于官、食、比同在一个藏干中，那么官食比这三种东西即相互分析也是紧密联系在一起的；由于辰中藏官，所以有工作。由于辰中藏食，所以会投资生意。还会管管孩子。由于辰中藏比，所以会和朋友合作。还会管管人。由于三个藏干有联系，所以。他的工作是靠朋友，生意是靠朋友，朋友要分夺财物，权利，所以做不了一把手，财也不会太大。由于辰在明面是食伤，并不是直接读出来的财官，所以就显得假，又杂气，所以大不了。
这个时候，是从命主的八字来看的，因为从命主八字就可以知道是生男生女，所以辰里的乙木就以孩子来看就行了。这地方就不再看性别了。还要看到一点，他有两个酉金去制食伤星。这个时候会出现一个什么现象呢？因为他制得太重了，制得太重等于是一种克。这时候你可千万不想是去克你女儿，相互之间谁也不克谁。这种克应该往哪儿想？有两个酉金来克食伤星，命主有百分之八十的流产的可能性就出来了。
一、重克。克得重，就是伤害。二、透在天干的六亲就不再看地支，但地支藏干不等于无意义，他至少代表一种意向。或代表天干六亲在地支的“根”受伤，也不利。
看父亲吧。你这个八字有两个酉金。尽量地选用和你靠近的那个字。这个辰就是父亲的财，这个亥水就是父亲的食伤。年支父亲的比劫，亥水里有父亲的食伤和财，辰木里有戊癸乙，也是父亲酉金的财，食伤和印。怎么看的呢？父亲的财的话，辰木是一个，亥食伤里面也有财甲。财出来了要看有没有制。定位出父亲以后要定位出父亲是干什么的？当官的？做生意的？还是普通老百姓啊？酉本身是制了辰那个财，但是有亥水，有比劫来生亥水，亥水来泄他，他制财不得力了。
在“制”的得力于不得力方面，要从定位的“点”来下功夫。比如同样是酉制辰，定位亥为中心的时候算“得力”，而定位酉为中心的时候就是“不得力”，真是天壤之别。定位亥为中心，亥处于被动地位，受酉生，不会主动去泄日支酉。故酉有力制辰。定位日支酉为中心，酉处于被动地位，要遭受亥的泄。酉无力制辰。
接着你看看有没有午火，有没有官杀星出来？没有，就可以断定父亲绝对不是当官的。这就是铁板定钉的，张口就能说了。你父亲不是当官，那他究竟是干什么的？每个人肯定是要干点活的，我不当官，我做点生意，我做不了生意，我去打工。你总得以生存为原则。不当官，他就要制财。不见官星，基本上就不当官了，但不一定没有工作。亥有酉金生着，亥里的财没制，然后这个酉金合这个辰木本来是有制的，但由于前面的亥泄酉金，那么这个财也没制，什么导致亥水泄酉金力量特别大呢？就是年支的酉金。父亲想做生意的话，总有人来拖他的后腿。要找出导致某个干支无力的根源。
问：那么辰里的印，财和食神都没制，是不？辰里面的有制啊！辰里面有癸水，他本身制了财，又有食伤生财，又制了印。他制了这么多东西，你应该如何考虑？制了印，是不是印了可以当工作啊？可以的。如果说制了印也当工作，也主权力的话，也就是只是工作，同样的道理，不是官。他本身制了一个财。这时候你本身要考虑。他想做生意，但他做不了。他又制这个财，那只能是去上班了。
问：他制辰木财是上班这个意思，是不？对。他想做生意，但他做不了，亥水那么旺泄着他，他没力量去制财，他没能力去做生意。但是辰酉合他又制这个财，他要得到财，又没能力做生意，你说他能干嘛？上班去。那这个一眼就定位，不当官，不做生意，去工作呐。他本身里边有一个印星。流年大运碰对了，还管一下人，做个小负责人的。印也主安逸，工作相对而言轻松一点的意思。他本身制这个财，他不累，相对来讲是安逸一点。
制财不力发不了大财。实在找不到官的时候，看工作就去找印，这和找不到财看食伤是一个道理。印主安逸，如果所制的财和印藏在同一地支中，就说明财和印建立了联系，这个财来得轻松。财来的轻松和财的大小没有关系。
女儿必需要走到市政一级的。他到不了市政府，那么她必须到局里面去，她到不了小的镇所里面。因为她的官杀很旺，官杀很厚。乙木坐下是亥水。官杀厚重，就是有根强旺，官大不大全看官旺不旺。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
2006年7月的一天，海南收藏家协会副会长冯所标，委托云南瑞丽市一位搞玉石买卖的中介人徐国刚，从云南帮忙购买了一块82.25公斤重的“翡翠原石"，交给了做玉石生意的符气壮，并告诉他，这可是托云南朋友弄来的翡翠原石，交易时开价至少200万元。符气壮见如此重量的翡翠原石，他告诉了早前刚买了四块翡翠原石的张某，当张某看到翡翠原石、打心里愿意买下，觉得价格有点高。
出口便说：价格高了。符气壮说：老兄，你可晓得黄金有价，玉无价之说。谁也难为玉作价，只要喜欢，不要在价格上争高低。又在摄合人吴松的说服下，符气壮与张某同意交易。
交易前，他们特意邀请冯所标对那块翡翠原石进行了鉴别。冯所标很认真地翻弄了一阵原石，肯定地说：这块石岩是翡翠原石。
这一天，张某与符气壮商定以180万元的价格成交。张某将170万元转账支付给符气壮。又按行规、取出10万元现金付给吴松作为报酬。
按照约定，符气壮通过转账将110万元存入冯所标以徐国刚名义在银行开设的账户，又拿出10万元现金支付给了冯所标。
买到翡翠原石之后，张某整天都守在那块82.25公斤重的翡翠原石旁，张某越看越觉得这块翡翠原石与上次买的不一样，无论是石质、条纹、色彩都有很大不同。
既然是翡翠原石，怎么不是绿色?一连几天，张某总感到有一种说不出的郁闷。他请来地质专家进行鉴定，结论为：所谓的翡翠原石，其实是一块钠长透闪石岩。根本不属于宝玉石类。拿着这样的鉴定结论，张某选择了报案。
玉石交易，通常是一手交钱，一手交货，没有任何凭据、因而，单凭张某一面之词警方对此也无法下手。
张某见警方因没有证据无法下手，便心生一计，他要为警方提供最有力的证据。
张某找到符气壮：上次可买了块货真价实的翡翠原石，谁看了都说好，谁看了都想买。这块翡翠原石是买值了，将来只要出手肯定能赚上几十万。符老兄以后有这样的好事，别忘了告诉我，有钱要大家一起赚。
张某一番话、丝毫没有流露出上次受骗上当的表情，反而使符气壮从张某的话里，听出话来。言外之意，张是还想买几块翡翠原石。于是便问：听张老弟的意思，还想买几块翡翠原石?
“是啊、今天来找你正是此意。
“那好，我帮你联系。”话毕，俩人握手道别。
符气壮很快将张某还想买几块翡翠原石的消息传到冯所标耳中。冯所标顿觉又来了大生意。他又立刻意识到，上次张某买了那块82.25公斤的钠长透闪石岩后，有人说他对那块石岩有怀疑，曾经报过案，有人说他找过地质专家搞过鉴定，怎么又要想买翡翠原石?难道他不认为上次买的是假货，也许是地质专家也鉴定不出真假来，至于到警方报案，可能是捕风捉影。不过无论如何可要慎之又慎。
冯所标对符气壮说：先拖他一阵再说，如果他真想买，还会找你，一定要沉着稳打，探明虚实。
大约一个月后，符气壮的手机响了，一看是张某来的电话。
符老兄，上次说的事联系得怎么样了?你急什么呀，那么贵重的玉石也不是什么时候想买就能买到，也得碰运气，找机会，再等等。
那就拜托了，越快弄来越好。老弟托的事，包在我身上，你就等好消息吧!这信息符气壮立马反馈给了冯所标。
冯所标立刻拨通了瑞丽玉石中介人徐国刚的电话：发财的机会来了，玉石又有了买主，抓紧时间弄两块钠长透闪石岩来。
2006年9月下旬，徐国刚从瑞丽将两块所谓翡翠原石运抵海口，时隔两日，冯所标看后、初定了底价，让符气壮告诉了张某。半小时后，张某驱车来到符气壮指定地点，当他仔细看了那两块“翡翠原石”与上次的假货相同时，便笑着对符气壮说：多亏符兄费心，从色泽外形看与上次的一样，还真是两块好玉石。我是买定了。这样吧，明日上午10点还请冯所标会长来做个鉴定，咱们再敲定价格。
好! 一言为定，https://t.cn/A6cEToSN !
张某离开后，直接来到上次报案的海口市某区公安局，将情况细述了一遍，请求警方到现场捉拿骗子。警方接到报案，在绝对保密的前提下，进行了十分周全的部署，期待明日10点的到来。
2006年9月22日上午10时，正当符气壮、张某商谈价格，冯所标装模作样地对“翡翠原石”进行鉴定之际，公安人员以迅雷不及掩耳之势冲入交易现场，并请来相关原石鉴定专家，经鉴定两块“翡翠玉石”既不是翡翠，也不属宝玉石类，是纳长透闪石岩。
冯所标被警方刑事拘留，很快被海口市龙华区检察院批准逮捕。
出口便说：价格高了。符气壮说：老兄，你可晓得黄金有价，玉无价之说。谁也难为玉作价，只要喜欢，不要在价格上争高低。又在摄合人吴松的说服下，符气壮与张某同意交易。
交易前，他们特意邀请冯所标对那块翡翠原石进行了鉴别。冯所标很认真地翻弄了一阵原石，肯定地说：这块石岩是翡翠原石。
这一天，张某与符气壮商定以180万元的价格成交。张某将170万元转账支付给符气壮。又按行规、取出10万元现金付给吴松作为报酬。
按照约定，符气壮通过转账将110万元存入冯所标以徐国刚名义在银行开设的账户，又拿出10万元现金支付给了冯所标。
买到翡翠原石之后，张某整天都守在那块82.25公斤重的翡翠原石旁，张某越看越觉得这块翡翠原石与上次买的不一样，无论是石质、条纹、色彩都有很大不同。
既然是翡翠原石，怎么不是绿色?一连几天，张某总感到有一种说不出的郁闷。他请来地质专家进行鉴定，结论为：所谓的翡翠原石，其实是一块钠长透闪石岩。根本不属于宝玉石类。拿着这样的鉴定结论，张某选择了报案。
玉石交易，通常是一手交钱，一手交货，没有任何凭据、因而，单凭张某一面之词警方对此也无法下手。
张某见警方因没有证据无法下手，便心生一计，他要为警方提供最有力的证据。
张某找到符气壮：上次可买了块货真价实的翡翠原石，谁看了都说好，谁看了都想买。这块翡翠原石是买值了，将来只要出手肯定能赚上几十万。符老兄以后有这样的好事，别忘了告诉我，有钱要大家一起赚。
张某一番话、丝毫没有流露出上次受骗上当的表情，反而使符气壮从张某的话里，听出话来。言外之意，张是还想买几块翡翠原石。于是便问：听张老弟的意思，还想买几块翡翠原石?
“是啊、今天来找你正是此意。
“那好，我帮你联系。”话毕，俩人握手道别。
符气壮很快将张某还想买几块翡翠原石的消息传到冯所标耳中。冯所标顿觉又来了大生意。他又立刻意识到，上次张某买了那块82.25公斤的钠长透闪石岩后，有人说他对那块石岩有怀疑，曾经报过案，有人说他找过地质专家搞过鉴定，怎么又要想买翡翠原石?难道他不认为上次买的是假货，也许是地质专家也鉴定不出真假来，至于到警方报案，可能是捕风捉影。不过无论如何可要慎之又慎。
冯所标对符气壮说：先拖他一阵再说，如果他真想买，还会找你，一定要沉着稳打，探明虚实。
大约一个月后，符气壮的手机响了，一看是张某来的电话。
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2006年9月22日上午10时，正当符气壮、张某商谈价格，冯所标装模作样地对“翡翠原石”进行鉴定之际，公安人员以迅雷不及掩耳之势冲入交易现场，并请来相关原石鉴定专家，经鉴定两块“翡翠玉石”既不是翡翠，也不属宝玉石类，是纳长透闪石岩。
冯所标被警方刑事拘留，很快被海口市龙华区检察院批准逮捕。
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