无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。
或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难。不管是身体上的，还是精神上的。
我都愿意接受（业果法则）,并惭愧的忏悔。
因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期 我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德。
并回答；善哉！善哉！善哉！
愿一切众生分享我的功德。
或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难。不管是身体上的，还是精神上的。
我都愿意接受（业果法则）,并惭愧的忏悔。
因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此伤害，冤冤相报，枉受诸苦于六道中，无有出期 我们都希望解脱。
愿一切被我伤害过的众生，无精神的痛苦，无身体的痛苦，愿你们保持快乐。
愿一切与我有因缘的鬼道，非人众生，得闻佛法，投生善道，趋向解脱。
愿一切与我有因缘的人或非人众生，分享我善业的功德。
并回答；善哉！善哉！善哉！
愿一切众生分享我的功德。
2000多年前，
佛陀为什么要放弃王位而出家？
佛陀出家前是净饭国的太子，
名乔达摩·悉达多。
自出生以来，
就在王宫过着奢华安逸的生活。
他曾对侍者阿难回忆说：
我很娇贵，非常的娇贵，
极为娇贵。
在父王的宫殿里，
莲花池特地为我而设。
一处植青莲花，
一处植白莲花，
一处植红莲花。
我绝不用非波罗奈城的旃檀香，
头巾、袍子、下裙与外衣
全是由波罗奈城的布所裁制。
为确保我不受冷、热、尘、砂
或露水的侵扰，
一顶白伞盖不分昼夜地
举在我的头顶上。
我有三个宫殿：
一个供冬季使用，一个供夏季，
另一个则供雨季之用。
在雨季的宫殿里，
有清一色的女性为我歌舞作乐。
在这四个月里，
我从来不下楼到别的殿去。
太子迎娶了美丽绝伦的妻子
耶输陀罗，
他们深受民众的爱戴，
走到哪里都是鲜花和欢呼声。
在拥有了尘世中所有
“顶级的幸福”之后，
太子的内心却十分清醒。
他认识到，
这一切虚幻的幸福，
并不能阻挡老、病、死的侵袭，
以及由此带来的痛苦折磨。
他意识到：
当衰老现前时，
青春显得多么短暂；
当疾病现前时，
健康显得多么脆弱；
当死亡现前时，
活着显得多么无常。
因此，在《中部经》中，
佛陀对阿难说了这样一段话：
阿难：在我觉悟之前，
当还是个未觉悟的菩萨时，
我自身受制于生、老、病、死、
忧伤与烦恼，
我所追逐的一切也受制于这些事物。
我后来想：
为何自己受制于生、老、病、死、
忧伤与烦恼，
却还要去追逐受制于这些的事物呢？
若我自己受制于这些事物，
现在看到它们的过患，
我应当去追求
不生、不老、不病、不死、
无忧、无恼的最上解脱涅盘。
……
后来，当我仍年轻，
有着一头黑发，
充满青春气息，
刚刚步入人生的第一阶段时，
于父母不赞成，
并为此而悲伤流泪之中，
我剃除须发，着袈裟，
出家而过无家的生活。
就这样，为了寻求真正的解脱，
为了帮助所有被困在
烦恼与痛苦中的众生，
年轻的王子骑着白马，
越出宫墙，
奔向了出离之路。
解脱经云：
佛陀示现沙门相
为令众生不求梵天帝释之身。
勤求出世无上之法。
逾出宫城示现出离三界牢狱。
太子到了雪山之后，
达到了出家的目的。
他用随身佩带的刀
把头上的绀青发剃了下来。
他说：
“愿断我及众生一切烦恼，
以及夙世的业障。”
剃发前，
太子摘除发中明珠以奉还父王，
脱去身上的璎珞以奉还姨母，
同时又脱下身上华美的服饰
赠与耶输陀罗留作纪念。
太子又托咐侍从车匿带个口信，
对父王说：
“世上生死离别无有定期，
我今出家是为众生寻求解脱之道。”
又带信对耶输陀罗说：
“人生在世，恩爱一定要分离，
我今已断除这种苦恼，
希望你不要妄生贪恋，悲哀忧愁。”
佛陀为什么要放弃王位而出家？
佛陀出家前是净饭国的太子，
名乔达摩·悉达多。
自出生以来，
就在王宫过着奢华安逸的生活。
他曾对侍者阿难回忆说：
我很娇贵，非常的娇贵，
极为娇贵。
在父王的宫殿里，
莲花池特地为我而设。
一处植青莲花，
一处植白莲花，
一处植红莲花。
我绝不用非波罗奈城的旃檀香，
头巾、袍子、下裙与外衣
全是由波罗奈城的布所裁制。
为确保我不受冷、热、尘、砂
或露水的侵扰，
一顶白伞盖不分昼夜地
举在我的头顶上。
我有三个宫殿：
一个供冬季使用，一个供夏季，
另一个则供雨季之用。
在雨季的宫殿里，
有清一色的女性为我歌舞作乐。
在这四个月里，
我从来不下楼到别的殿去。
太子迎娶了美丽绝伦的妻子
耶输陀罗，
他们深受民众的爱戴，
走到哪里都是鲜花和欢呼声。
在拥有了尘世中所有
“顶级的幸福”之后，
太子的内心却十分清醒。
他认识到，
这一切虚幻的幸福，
并不能阻挡老、病、死的侵袭，
以及由此带来的痛苦折磨。
他意识到：
当衰老现前时，
青春显得多么短暂；
当疾病现前时，
健康显得多么脆弱；
当死亡现前时，
活着显得多么无常。
因此，在《中部经》中，
佛陀对阿难说了这样一段话：
阿难：在我觉悟之前，
当还是个未觉悟的菩萨时，
我自身受制于生、老、病、死、
忧伤与烦恼，
我所追逐的一切也受制于这些事物。
我后来想：
为何自己受制于生、老、病、死、
忧伤与烦恼，
却还要去追逐受制于这些的事物呢？
若我自己受制于这些事物，
现在看到它们的过患，
我应当去追求
不生、不老、不病、不死、
无忧、无恼的最上解脱涅盘。
……
后来，当我仍年轻，
有着一头黑发，
充满青春气息，
刚刚步入人生的第一阶段时，
于父母不赞成，
并为此而悲伤流泪之中，
我剃除须发，着袈裟，
出家而过无家的生活。
就这样，为了寻求真正的解脱，
为了帮助所有被困在
烦恼与痛苦中的众生，
年轻的王子骑着白马，
越出宫墙，
奔向了出离之路。
解脱经云：
佛陀示现沙门相
为令众生不求梵天帝释之身。
勤求出世无上之法。
逾出宫城示现出离三界牢狱。
太子到了雪山之后，
达到了出家的目的。
他用随身佩带的刀
把头上的绀青发剃了下来。
他说：
“愿断我及众生一切烦恼，
以及夙世的业障。”
剃发前，
太子摘除发中明珠以奉还父王，
脱去身上的璎珞以奉还姨母，
同时又脱下身上华美的服饰
赠与耶输陀罗留作纪念。
太子又托咐侍从车匿带个口信，
对父王说：
“世上生死离别无有定期，
我今出家是为众生寻求解脱之道。”
又带信对耶输陀罗说：
“人生在世，恩爱一定要分离，
我今已断除这种苦恼，
希望你不要妄生贪恋，悲哀忧愁。”
金剛薩埵短咒:
嗡 班則爾 薩垛 吽
嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓
願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，我終不證得無上菩提。
願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清淨！
金剛薩埵真言的意思是:
你,金剛薩埵 ,已經依您的誓言(三昧耶)
發起聖心(菩提心).
您的聖心因救脫輪轉有情出離輪迴, (輪轉不停的苦蘊)的聖行而豐盈.無論我生命中發生任何事,苦或樂;好或壞,請以歡喜的聖心引導我,永不棄捨.請令一切安樂穩固,包括上趣的安樂,並實證一切事業及共與不共諸成就,請讓五智的光輝常駐我心。
金剛薩埵長咒:
嗡班雜薩埵薩瑪雅 瑪努巴拉雅
班雜薩埵喋諾巴地叉則卓美巴哇
蘇埵卡唷美巴哇蘇波卡唷美巴哇
阿努拉多美巴哇薩哇悉地美札雅擦
薩哇嘎瑪速札美積當希利樣 咕嚕吽
哈哈哈哈霍巴嘎問 薩哇達他嘎達
班雜瑪美門雜 班雜巴哇 瑪哈薩瑪雅 薩埵阿
嗡 班則爾 薩垛 吽
嗚呼上師金薩尊，請憶往昔所立誓
願我證得無上佛果時，如果有眾生造五無間罪，破壞三昧耶誓言，一旦他們能聽到我的名號，對我有虔信，念誦咒王百字明，則一切罪障清除無餘，此願不成，我終不證得無上菩提。
願我住於破戒者前，他的一切罪障悉皆清淨！
金剛薩埵真言的意思是:
你,金剛薩埵 ,已經依您的誓言(三昧耶)
發起聖心(菩提心).
您的聖心因救脫輪轉有情出離輪迴, (輪轉不停的苦蘊)的聖行而豐盈.無論我生命中發生任何事,苦或樂;好或壞,請以歡喜的聖心引導我,永不棄捨.請令一切安樂穩固,包括上趣的安樂,並實證一切事業及共與不共諸成就,請讓五智的光輝常駐我心。
金剛薩埵長咒:
嗡班雜薩埵薩瑪雅 瑪努巴拉雅
班雜薩埵喋諾巴地叉則卓美巴哇
蘇埵卡唷美巴哇蘇波卡唷美巴哇
阿努拉多美巴哇薩哇悉地美札雅擦
薩哇嘎瑪速札美積當希利樣 咕嚕吽
哈哈哈哈霍巴嘎問 薩哇達他嘎達
班雜瑪美門雜 班雜巴哇 瑪哈薩瑪雅 薩埵阿
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