1997年，中国银行在一次例行审计时，查出了一笔放置了30年的存款，这引起了银行领导的重视。
存款总数是1万2千英镑，虽然在1967年可称之为“巨款”，但最让人震惊的是，存款人一栏中登记着周总理的名字。
在60年代，周总理每月400元工资。按照当年的汇率换算，要用8万2千多人民币才能换汇1万2千英镑。
于是，疑问产生了，这笔钱是周总理的个人存款吗？为何存在中国银行30年无人问及？为了解开这个谜团，上级下令彻查。让人意外的是，竟然查出了一段催人泪下的跨国故事。
1940年，德国空军开始对英国本土实施轰炸。22岁的英国女孩多利所在公司，不出意外也宣告破产了。
为了维持生计，多利四处求职，最终中国银行在伦敦的分行给了她一份工作。
担任银行前台柜员期间，多利负责给国民党在英国的政府职员和海员发薪水。当她看到这些人拿到钱后，只知吃喝享乐，直到挥霍一空后，便劝他们把钱汇到国内同样在饱受战争磨难的亲人。
多利善良的举动，得到了同事们的友谊。其中有一名中国员工刘本堃，渐渐对她产生了爱慕之情。
1944年，多利做了一件“出格”的善事，却差点让她丢了工作。
当时，为了替中国抗战募集资金，在银行柜台上摆着2个募捐箱。一个是以中国红十字会名义留下的，另一个是以宋美龄名义设立的。
每到月末，负责管理的人会来检查。可是多利却发现，此人经常偷偷把善款装进自己的口袋里。
出于义愤，多利想尽可能地将善款保存下来。
有一天，多利看到管理员进了银行，她就把宋美龄设立的募捐箱（名人效应，加之地位特殊，所以此箱中钱多）偷偷藏到了柜台底下。
这一举动，让眼尖的管理员看个正着。让他很不爽的是，最近两个月影响他收益的，竟然是一个外国底层雇员。
于是，管理员恶人先告状，他找到银行行长，以“多利私藏募捐箱，有偷钱嫌疑”的借口，要求银行立即开除她。
银行行长不愿为一个外国雇员而得罪政府要员，就在他准备辞退多利时，刘本堃勇敢地挺身而出。在他的仗义执言下，行长顶住了压力，将多利留了下来。
由“地狱到天堂”，只在转瞬之间，多利感动到流泪不止。
为了感谢刘本堃的帮助，多利经常会邀请他参加一些聚会和活动。两人互相吸引，很快步入了婚姻的殿堂。
1949年，中国人民政府接管了原来的中国银行。周总理亲自指示，通知各海外分行，立即冻结所有资产，等待派员审计和接收。
当时，中国银行伦敦分行领导倾向于台湾省国民党当局，正准备把资金转到台湾去。而刘本堃等5名热血青年却心向新中国，他们给北京发电报，表示完全服从中央人民政府的领导。
在他们的努力下，伦敦分行的资金保住了。刘本堃也被新中国任命为分行代经理，负责伦敦地区业务。
在接下来的几年里，英国经济快速恢复，伦敦分行的业务蒸蒸日上，刘本堃夫妻的收入也节节攀升。
夫妻二人在市区里买了别墅和小汽车，过起了让人羡慕的富足生活。
有一天，刘本堃去新中国驻伦敦办事处拜访。在那里，他看到了很多关于中国的真实影像和新闻。
当刘本堃得知新中国正处于百废待兴的阶段，老百姓还在为吃口饱饭而辛勤工作时，刘本堃下定决心，一定要回到祖国出一份力。
刘本堃把这一想法告诉了妻子，虽然多利知道中国的生活水平要远远落后于英国，但她却坚定地支持丈夫的想法。
最令刘本堃感动的是，为了能跟随他回到中国，妻子愿意放弃英国国籍，选择加入中国籍。
虽然英国是最早承认新中国的西方国家（1950年），但直到1954年，两国才建立了代办级外交关系。
因此，多利改换国籍的事情，一直拖到1957年才办妥。
就在这一年，刘本堃向总部提出回国效力的申请。行里没有合适的人能替代刘本昆，所以领导劝他在伦敦继续工作一段时间。
1967年6月，刘本堃的申请终获批准。他立即将伦敦的房产、汽车全部处理了，并给周总理寄去了一封没有署名的信，大致内容如下：
敬爱的周总理，我随信给您汇去1万2千英镑，这都是我们从工资内节省下来的。我想把这笔钱用在祖国建设上。
由于我们不知将这笔钱交给谁才稳妥，只能将它交给您处理，因为在我们心里，您是最值得信任的人。
周总理收到信后，立即批示：国家不能收，请查明捐款人，做退款处理。
当时正值特殊时期，捐款人很难查实。工作人员就以周总理的名义，将这笔钱存到了中国银行。
刘本堃夫妻回国后，被安排在总部工作。薪水微薄、生活困苦，但两人都无怨无悔。
时间过去了30年，按照周总理当年的批示，中国银行工作人员将这笔捐款加上利息换算成46万多人民币退还给两位老人。
可他们坚决不要，最终将这笔钱成立了一个基金，每年用来奖励银行优秀的员工。
1998年，刘本堃病逝。2013年，多利也走完了自己的一生。
从古至今，中国从来不缺无私奉献的爱国者，就像基辛格说的“中国很幸运，总会被生活在这里的人民保护得很好！”#微博公开课#
存款总数是1万2千英镑，虽然在1967年可称之为“巨款”，但最让人震惊的是，存款人一栏中登记着周总理的名字。
在60年代，周总理每月400元工资。按照当年的汇率换算，要用8万2千多人民币才能换汇1万2千英镑。
于是，疑问产生了，这笔钱是周总理的个人存款吗？为何存在中国银行30年无人问及？为了解开这个谜团，上级下令彻查。让人意外的是，竟然查出了一段催人泪下的跨国故事。
1940年，德国空军开始对英国本土实施轰炸。22岁的英国女孩多利所在公司，不出意外也宣告破产了。
为了维持生计，多利四处求职，最终中国银行在伦敦的分行给了她一份工作。
担任银行前台柜员期间，多利负责给国民党在英国的政府职员和海员发薪水。当她看到这些人拿到钱后，只知吃喝享乐，直到挥霍一空后，便劝他们把钱汇到国内同样在饱受战争磨难的亲人。
多利善良的举动，得到了同事们的友谊。其中有一名中国员工刘本堃，渐渐对她产生了爱慕之情。
1944年，多利做了一件“出格”的善事，却差点让她丢了工作。
当时，为了替中国抗战募集资金，在银行柜台上摆着2个募捐箱。一个是以中国红十字会名义留下的，另一个是以宋美龄名义设立的。
每到月末，负责管理的人会来检查。可是多利却发现，此人经常偷偷把善款装进自己的口袋里。
出于义愤，多利想尽可能地将善款保存下来。
有一天，多利看到管理员进了银行，她就把宋美龄设立的募捐箱（名人效应，加之地位特殊，所以此箱中钱多）偷偷藏到了柜台底下。
这一举动，让眼尖的管理员看个正着。让他很不爽的是，最近两个月影响他收益的，竟然是一个外国底层雇员。
于是，管理员恶人先告状，他找到银行行长，以“多利私藏募捐箱，有偷钱嫌疑”的借口，要求银行立即开除她。
银行行长不愿为一个外国雇员而得罪政府要员，就在他准备辞退多利时，刘本堃勇敢地挺身而出。在他的仗义执言下，行长顶住了压力，将多利留了下来。
由“地狱到天堂”，只在转瞬之间，多利感动到流泪不止。
为了感谢刘本堃的帮助，多利经常会邀请他参加一些聚会和活动。两人互相吸引，很快步入了婚姻的殿堂。
1949年，中国人民政府接管了原来的中国银行。周总理亲自指示，通知各海外分行，立即冻结所有资产，等待派员审计和接收。
当时，中国银行伦敦分行领导倾向于台湾省国民党当局，正准备把资金转到台湾去。而刘本堃等5名热血青年却心向新中国，他们给北京发电报，表示完全服从中央人民政府的领导。
在他们的努力下，伦敦分行的资金保住了。刘本堃也被新中国任命为分行代经理，负责伦敦地区业务。
在接下来的几年里，英国经济快速恢复，伦敦分行的业务蒸蒸日上，刘本堃夫妻的收入也节节攀升。
夫妻二人在市区里买了别墅和小汽车，过起了让人羡慕的富足生活。
有一天，刘本堃去新中国驻伦敦办事处拜访。在那里，他看到了很多关于中国的真实影像和新闻。
当刘本堃得知新中国正处于百废待兴的阶段，老百姓还在为吃口饱饭而辛勤工作时，刘本堃下定决心，一定要回到祖国出一份力。
刘本堃把这一想法告诉了妻子，虽然多利知道中国的生活水平要远远落后于英国，但她却坚定地支持丈夫的想法。
最令刘本堃感动的是，为了能跟随他回到中国，妻子愿意放弃英国国籍，选择加入中国籍。
虽然英国是最早承认新中国的西方国家（1950年），但直到1954年，两国才建立了代办级外交关系。
因此，多利改换国籍的事情，一直拖到1957年才办妥。
就在这一年，刘本堃向总部提出回国效力的申请。行里没有合适的人能替代刘本昆，所以领导劝他在伦敦继续工作一段时间。
1967年6月，刘本堃的申请终获批准。他立即将伦敦的房产、汽车全部处理了，并给周总理寄去了一封没有署名的信，大致内容如下：
敬爱的周总理，我随信给您汇去1万2千英镑，这都是我们从工资内节省下来的。我想把这笔钱用在祖国建设上。
由于我们不知将这笔钱交给谁才稳妥，只能将它交给您处理，因为在我们心里，您是最值得信任的人。
周总理收到信后，立即批示：国家不能收，请查明捐款人，做退款处理。
当时正值特殊时期，捐款人很难查实。工作人员就以周总理的名义，将这笔钱存到了中国银行。
刘本堃夫妻回国后，被安排在总部工作。薪水微薄、生活困苦，但两人都无怨无悔。
时间过去了30年，按照周总理当年的批示，中国银行工作人员将这笔捐款加上利息换算成46万多人民币退还给两位老人。
可他们坚决不要，最终将这笔钱成立了一个基金，每年用来奖励银行优秀的员工。
1998年，刘本堃病逝。2013年，多利也走完了自己的一生。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
佛像的起源
有一天，
佛祖心想 ：
此四部之众，
有很多人都懈怠，
都不常听法，
也不精进修行，
使身能作证，
又不祈求未获者获，
未得者得。
我现在应使此四部之众，
能真正渴仰于法。
那时，
佛祖乃不告辞四部之众，
又不带侍者，
就有如屈伸手臂之顷，
从祇桓精舍隐没，
往至于三十三天。
那时，
释提桓因遥见佛祖之莅临，
就率诸天众，
向前去迎接佛祖，
行头面礼足之礼后，
就请佛就座，
并且作如是之语而说 ：
「 善来！佛祖！
久违觐省了！」
这时，
佛祖曾作如是之念 ：
我现在应当用神足之力，
将自己的形体隐起来，
使众人都看不见我在于甚么地方。
当时，
佛祖又作如是之念 ：
我今在于三十三天，
应该化作极为广大的身。
那时，
在天上的善法讲堂之处，
有一金石，
纵广为一由旬。
佛祖在于那个时候，
就在于该石上结跏趺之坐，
其身乃遍满于该石上。
那时，
如来的生母－摩耶夫人，
乃率诸天女到了佛祖之处，
行头面礼足之礼后，
坐在于一边，
而作如是之说 ：
「 违奉甚久了！
现在能得看到您到这里来，
实在承蒙大幸。
我很渴仰思念看到您，
佛陀今天方来！」
这时，
佛母摩耶，
行头面礼足之礼后，
坐在于一边。
释提桓因也礼如来之足，
也坐在于一边。
三十三天也同样的礼如来之足，
然后坐在于一边。
这时，
诸天之众，
都得见如来在于那个天上，
使诸天众都得增益，
而减损阿修罗。
那时，
佛祖渐次和那些诸天之众演说妙论。
所谓论，
就是 ：
施论、
戒论、
生天之论，
以及说明欲就是不净之想，
淫为秽恶的事，
出要才是真正的安乐。
那时，
佛祖已见来集的诸位大众，
以及诸天人的内心已开，
意识已解，
就用诸佛佛祖常所说的法 ：
苦、集、灭、道，普与诸天讲说。
诸天就各在于其座上，
灭尽诸尘垢，
而得法眼净。
又有十八亿的天女之众，
当时得见道迹，
三万六千的天众，
都得法眼净。
这时，
如来的生母，
就从座起，
礼如来的双足之后，
还入于天宫之中。
那时，
释提桓因白佛说 ：
「 我现在应该用那一种饮食来供如来之食呢？
是否应用人间之食呢？
或者应用自然的天食呢？」
佛祖告诉他说 ：
「 可以用人间的饮食物来供如来之食。
所以的缘故就是 ：
我的身体出生在于人间，
长在于人间，
在于人间得成为佛之故。」
释提桓因白佛说 ：
「 如是！佛祖！」
这时，
释提桓因又白佛说 ：
「 到底要用天上的时节好呢？
或者用人间的时节好呢？」
佛祖告诉他说 ：
「 用人间的时节为宜。」
回答说 ：
「 如是！佛祖！」
当时，
释提桓因就用人间的饮食，
又用人间的时节来供奉如来之食。
那时，
三十三天的诸天们，
都各各相谓说 ：
「 我们现在看见如来之食，
乃为人类同样的食。」
这时，
佛祖便作如是之念 ：
我现在应当入于如是的三昧 ：
欲使诸天如果要进，
便得以进，
欲使诸天，
要退便能得退。
这时，
佛祖就进入于这种三昧，
在诸天进退都能随其时宜。
这时，
在人间里的四部之众，
看不见如来的日子，
已经太长，
就往至于阿难之处，
白阿难而说 ：
「 如来现今在于甚么地方呢？
我们都渴仰如来，
欲见如来！」
阿难回答说 ：
「 我们也同样的不知道如来到底在于甚么地方的！」
这时，
波斯匿王，
和优填王们，
都到阿难之处，
问阿难而说 ：
「 如来今天到底是在于甚么地方呢？」
阿难回答说 ：
「 大王！
我也不知道如来所在的地方！」
这时，
二位大王，
因为思覩如来之故，
就因之而生苦患。
那个时候，
群臣曾诣优填王之处，
白优填王说 ：
「 今天有所病患吗？」
当时大王回答说 ：
「 我现在因为愁忧之故，
致成病患的。」
群臣白王说 ：
「 为了甚么事愁忧而成病患的呢？」
大王回答说 ：
「 由于看不见如来之故的。
如果我再看不见如来的话，
便当会命终的。」
这时，
群臣便作如是之念 ：
应当要用甚么方法，
才能使优填王不会在于此时命终呢？
我们应该作如来的形像为是。
就这样的思考之后，
乃向大王劝言说 ：
「 我们欲作如来的形像，
也可以藉此来恭敬承事作礼。」
这时，
大王听此语后，
欢喜踊跃，
不能自胜，
就告诉群臣说 ：
「 善哉！你们所说的，
极为有理！」
群臣白王说 ：
「 应当要用甚么珍宝来制作如来的形像好呢？」
当时，
大王即敕令国界之内的诸奇巧的师匠，
而告敕他们说 ：
「 我现在欲制作如来的形像。」
巧匠们回答说 ：
「 如是！大王！」
这时，
优填王即用牛头栴檀，
作如来的形像，
其高度为五尺。
这时，
波斯匿王听到优填王制作如来的形像，
高度为五尺，
而为供养的消息后，
波斯匿王就同样的召集国内的巧匠，
而告诉他们说 ：
「 我现在欲造如来的形像，
你们应当替本王制造佛像。」
当时，
波斯匿王曾生此念 ：
应该要用那一种珍宝来作如来的形像好呢？
须臾又作如是之念 ：
如来的形体，
乃黄如天金，
现在应当用黄金来作如来的形像为是。
这时，
波斯匿王就令人用最好的纯粹的紫磨金，
来作如来的形像，
高度为五尺。
那个时候，
在阎浮里内，
始有如此之二如来的形像。
故事出处 ：
小乘阿含部第0539部增壹阿含经第二十八卷
符秦三藏昙摩难提译
增一阿含经新译
( 悟慈长老 )
有一天，
佛祖心想 ：
此四部之众，
有很多人都懈怠，
都不常听法，
也不精进修行，
使身能作证，
又不祈求未获者获，
未得者得。
我现在应使此四部之众，
能真正渴仰于法。
那时，
佛祖乃不告辞四部之众，
又不带侍者，
就有如屈伸手臂之顷，
从祇桓精舍隐没，
往至于三十三天。
那时，
释提桓因遥见佛祖之莅临，
就率诸天众，
向前去迎接佛祖，
行头面礼足之礼后，
就请佛就座，
并且作如是之语而说 ：
「 善来！佛祖！
久违觐省了！」
这时，
佛祖曾作如是之念 ：
我现在应当用神足之力，
将自己的形体隐起来，
使众人都看不见我在于甚么地方。
当时，
佛祖又作如是之念 ：
我今在于三十三天，
应该化作极为广大的身。
那时，
在天上的善法讲堂之处，
有一金石，
纵广为一由旬。
佛祖在于那个时候，
就在于该石上结跏趺之坐，
其身乃遍满于该石上。
那时，
如来的生母－摩耶夫人，
乃率诸天女到了佛祖之处，
行头面礼足之礼后，
坐在于一边，
而作如是之说 ：
「 违奉甚久了！
现在能得看到您到这里来，
实在承蒙大幸。
我很渴仰思念看到您，
佛陀今天方来！」
这时，
佛母摩耶，
行头面礼足之礼后，
坐在于一边。
释提桓因也礼如来之足，
也坐在于一边。
三十三天也同样的礼如来之足，
然后坐在于一边。
这时，
诸天之众，
都得见如来在于那个天上，
使诸天众都得增益，
而减损阿修罗。
那时，
佛祖渐次和那些诸天之众演说妙论。
所谓论，
就是 ：
施论、
戒论、
生天之论，
以及说明欲就是不净之想，
淫为秽恶的事，
出要才是真正的安乐。
那时，
佛祖已见来集的诸位大众，
以及诸天人的内心已开，
意识已解，
就用诸佛佛祖常所说的法 ：
苦、集、灭、道，普与诸天讲说。
诸天就各在于其座上，
灭尽诸尘垢，
而得法眼净。
又有十八亿的天女之众，
当时得见道迹，
三万六千的天众，
都得法眼净。
这时，
如来的生母，
就从座起，
礼如来的双足之后，
还入于天宫之中。
那时，
释提桓因白佛说 ：
「 我现在应该用那一种饮食来供如来之食呢？
是否应用人间之食呢？
或者应用自然的天食呢？」
佛祖告诉他说 ：
「 可以用人间的饮食物来供如来之食。
所以的缘故就是 ：
我的身体出生在于人间，
长在于人间，
在于人间得成为佛之故。」
释提桓因白佛说 ：
「 如是！佛祖！」
这时，
释提桓因又白佛说 ：
「 到底要用天上的时节好呢？
或者用人间的时节好呢？」
佛祖告诉他说 ：
「 用人间的时节为宜。」
回答说 ：
「 如是！佛祖！」
当时，
释提桓因就用人间的饮食，
又用人间的时节来供奉如来之食。
那时，
三十三天的诸天们，
都各各相谓说 ：
「 我们现在看见如来之食，
乃为人类同样的食。」
这时，
佛祖便作如是之念 ：
我现在应当入于如是的三昧 ：
欲使诸天如果要进，
便得以进，
欲使诸天，
要退便能得退。
这时，
佛祖就进入于这种三昧，
在诸天进退都能随其时宜。
这时，
在人间里的四部之众，
看不见如来的日子，
已经太长，
就往至于阿难之处，
白阿难而说 ：
「 如来现今在于甚么地方呢？
我们都渴仰如来，
欲见如来！」
阿难回答说 ：
「 我们也同样的不知道如来到底在于甚么地方的！」
这时，
波斯匿王，
和优填王们，
都到阿难之处，
问阿难而说 ：
「 如来今天到底是在于甚么地方呢？」
阿难回答说 ：
「 大王！
我也不知道如来所在的地方！」
这时，
二位大王，
因为思覩如来之故，
就因之而生苦患。
那个时候，
群臣曾诣优填王之处，
白优填王说 ：
「 今天有所病患吗？」
当时大王回答说 ：
「 我现在因为愁忧之故，
致成病患的。」
群臣白王说 ：
「 为了甚么事愁忧而成病患的呢？」
大王回答说 ：
「 由于看不见如来之故的。
如果我再看不见如来的话，
便当会命终的。」
这时，
群臣便作如是之念 ：
应当要用甚么方法，
才能使优填王不会在于此时命终呢？
我们应该作如来的形像为是。
就这样的思考之后，
乃向大王劝言说 ：
「 我们欲作如来的形像，
也可以藉此来恭敬承事作礼。」
这时，
大王听此语后，
欢喜踊跃，
不能自胜，
就告诉群臣说 ：
「 善哉！你们所说的，
极为有理！」
群臣白王说 ：
「 应当要用甚么珍宝来制作如来的形像好呢？」
当时，
大王即敕令国界之内的诸奇巧的师匠，
而告敕他们说 ：
「 我现在欲制作如来的形像。」
巧匠们回答说 ：
「 如是！大王！」
这时，
优填王即用牛头栴檀，
作如来的形像，
其高度为五尺。
这时，
波斯匿王听到优填王制作如来的形像，
高度为五尺，
而为供养的消息后，
波斯匿王就同样的召集国内的巧匠，
而告诉他们说 ：
「 我现在欲造如来的形像，
你们应当替本王制造佛像。」
当时，
波斯匿王曾生此念 ：
应该要用那一种珍宝来作如来的形像好呢？
须臾又作如是之念 ：
如来的形体，
乃黄如天金，
现在应当用黄金来作如来的形像为是。
这时，
波斯匿王就令人用最好的纯粹的紫磨金，
来作如来的形像，
高度为五尺。
那个时候，
在阎浮里内，
始有如此之二如来的形像。
故事出处 ：
小乘阿含部第0539部增壹阿含经第二十八卷
符秦三藏昙摩难提译
增一阿含经新译
( 悟慈长老 )
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