其实有的时候回想以前，
那时候的友谊真的好真诚！
没有利益上的勾结，没有泯灭人性的尔虐我诈！
现在都各自成家，
以前的老同学老baby们也断了联系，
很少再有交接，那些一起共同度过的日子，
只能在回忆里留存！
在这里真心祝愿，
那些和我有个共同美好回忆的人儿们，
平安夜快乐，天天快乐，
日日平安，散聚皆是缘，
各自安好才是真！ https://t.cn/RuQ52aU
那时候的友谊真的好真诚！
没有利益上的勾结，没有泯灭人性的尔虐我诈！
现在都各自成家，
以前的老同学老baby们也断了联系，
很少再有交接，那些一起共同度过的日子，
只能在回忆里留存！
在这里真心祝愿，
那些和我有个共同美好回忆的人儿们，
平安夜快乐，天天快乐，
日日平安，散聚皆是缘，
各自安好才是真！ https://t.cn/RuQ52aU
真 符
太极帝君真符，四符章皆云太极帝君者，是太极之天帝，金阙圣君初学道所受三一之师矣。上元六符，中元五符，下元五符，上中下元者，谓身中三元之宫，其符字各有所生也。涓子剖鲤鱼所获，是太上召三一守形也。以符召一，令一守身，犹如紫文告三魂也。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，始日也，各以此八节日为始。朱书，平旦向王，日吞一符。毕，再拜，祝愿随意。初以立春日平旦，向寅朱书白纸，从上元第一始，左手执而祝，祝毕服，服毕再拜，亦可仍并画十六符剪置，旦旦取服，服上元符存入上宫，上一执取之，中元存中，下元存下，皆如之。凡书服符时，先烧香于左也，按诸经服符多有祝辞，而此云随意音，是不必须也，亦可作四言音韵，取召见之旨而祝之，已别有立成。佩头上，盛以锦囊，勿履垮，五年与真一相见。佩符亦以初守，立春之日平旦，画符竟，未服仍更朱书三元符白素上，剪为三片，俱执而祝，祝毕，即各卷并内紫锦囊中，佩头上，毕乃服一纸符。此止立春一节书佩，便可至相见，余节不须复作，唯更起书服者耳。吞符以八节日始，十六一日止，后节复服如初。并各以节日旦服，一为始，令符有十六枚，故服尽则止。一节相去四十五日，一气相去十五日，则从节服符，正气日毕。六月既存中斗，不容独不服符。此止举八节者，犹如后云四节，共一祝事耳，谓亦必宜服符，所以令与夏至、立秋相避也。 https://t.cn/E4ktU0k
太极帝君真符，四符章皆云太极帝君者，是太极之天帝，金阙圣君初学道所受三一之师矣。上元六符，中元五符，下元五符，上中下元者，谓身中三元之宫，其符字各有所生也。涓子剖鲤鱼所获，是太上召三一守形也。以符召一，令一守身，犹如紫文告三魂也。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，始日也，各以此八节日为始。朱书，平旦向王，日吞一符。毕，再拜，祝愿随意。初以立春日平旦，向寅朱书白纸，从上元第一始，左手执而祝，祝毕服，服毕再拜，亦可仍并画十六符剪置，旦旦取服，服上元符存入上宫，上一执取之，中元存中，下元存下，皆如之。凡书服符时，先烧香于左也，按诸经服符多有祝辞，而此云随意音，是不必须也，亦可作四言音韵，取召见之旨而祝之，已别有立成。佩头上，盛以锦囊，勿履垮，五年与真一相见。佩符亦以初守，立春之日平旦，画符竟，未服仍更朱书三元符白素上，剪为三片，俱执而祝，祝毕，即各卷并内紫锦囊中，佩头上，毕乃服一纸符。此止立春一节书佩，便可至相见，余节不须复作，唯更起书服者耳。吞符以八节日始，十六一日止，后节复服如初。并各以节日旦服，一为始，令符有十六枚，故服尽则止。一节相去四十五日，一气相去十五日，则从节服符，正气日毕。六月既存中斗，不容独不服符。此止举八节者，犹如后云四节，共一祝事耳，谓亦必宜服符，所以令与夏至、立秋相避也。 https://t.cn/E4ktU0k
真符
太极帝君真符，四符章皆云太极帝君者，是太极之天帝，金阙圣君初学道所受三一之师矣。上元六符，中元五符，下元五符，上中下元者，谓身中三元之宫，其符字 各有所生也。涓子剖鲤鱼所获，是太上召三一守形也。以符召一，令一守身，犹如紫文告三魂也。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，始日也，各 以此八节日为始。朱书，平旦向王，日吞一符。毕，再拜，祝愿随意。初以立春日平旦，向寅朱书白纸，从上元第一始，左手执而祝，祝毕服，服毕再拜，亦可仍并 画十六符剪置，旦旦取服，服上元符存入上宫，上一执取之，中元存中，下元存下，皆如之。凡书服符时，先烧香於左也，按诸经服符多有祝辞，而此云随意音，是 不必须也，亦可作四言音韵，取召见之旨而祝之，已别有立成。佩头上，盛以锦囊，勿履垮，五年与真一相见。佩符亦以初守，立春之日平旦，画符竟，未服仍更朱 书三元符白素上，剪为三片，俱执而祝，祝毕，即各卷并内紫锦囊中，佩头上，毕乃服一纸符。此止立春一节书佩，便可至相见，余节不须复作，唯更起书服者耳。 吞符以八节日始，十六一日止，后节复服如初。并各以节日旦服，一为始，令符有十六枚，故服尽则止。一节相去四十五日，一气相去十五日，则从节服符，正气日 毕。六月既存中斗，不容独不服符。此止举八节者，犹如后云四节，共一祝事耳，谓亦必宜服符，所以令与夏至、立秋相避也。
宝章
太极帝君宝章，东海青童君授涓子，以封掌名山也。此亦剖鲤鱼所得，而不言者，前符已说也。以朱书素，佩之左肘，勿经洿，佩之八年，而三一俱见矣。当以白画 服佩三元符竟，仍北向，更书白素，如金质之长广，左手执，亦随意立祝，祝毕卷内紫锦囊中，佩之左肘，佩亦至相见也。若立春在故年十二月者，仍以其日书佩， 至正月朔乃更服之。佩此章符并不得以履秽，今便曲举动，或致忘误，可以守一时，佩之，事竟，脱着寝床器物中也。此云八年三一俱见者，则前符云五年与真一相 见，是不尽皆见也。凡言与一相见者，非但见己身之三一也，谓太微中三一帝皇之君，亦下见之，授子经者，亦是也。故先须守此积勤，然后能感彼之一耳。正月朔 旦，青书一符，此亦宝章也。既服之，便呼为符，刻金佩带乃成章耳。章犹印章之章，章尺度有制，不可使亏，符如诏劫，大小可得无限，今小令促，减於章也。每 岁朔旦皆服之，须见一乃止，当用好空青、曾青，宜在细研，以水渍去钢气，乃以胶和，薄书白纸上，勿令浓厚，亦可用黛青也。北
太极帝君真符，四符章皆云太极帝君者，是太极之天帝，金阙圣君初学道所受三一之师矣。上元六符，中元五符，下元五符，上中下元者，谓身中三元之宫，其符字 各有所生也。涓子剖鲤鱼所获，是太上召三一守形也。以符召一，令一守身，犹如紫文告三魂也。立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，始日也，各 以此八节日为始。朱书，平旦向王，日吞一符。毕，再拜，祝愿随意。初以立春日平旦，向寅朱书白纸，从上元第一始，左手执而祝，祝毕服，服毕再拜，亦可仍并 画十六符剪置，旦旦取服，服上元符存入上宫，上一执取之，中元存中，下元存下，皆如之。凡书服符时，先烧香於左也，按诸经服符多有祝辞，而此云随意音，是 不必须也，亦可作四言音韵，取召见之旨而祝之，已别有立成。佩头上，盛以锦囊，勿履垮，五年与真一相见。佩符亦以初守，立春之日平旦，画符竟，未服仍更朱 书三元符白素上，剪为三片，俱执而祝，祝毕，即各卷并内紫锦囊中，佩头上，毕乃服一纸符。此止立春一节书佩，便可至相见，余节不须复作，唯更起书服者耳。 吞符以八节日始，十六一日止，后节复服如初。并各以节日旦服，一为始，令符有十六枚，故服尽则止。一节相去四十五日，一气相去十五日，则从节服符，正气日 毕。六月既存中斗，不容独不服符。此止举八节者，犹如后云四节，共一祝事耳，谓亦必宜服符，所以令与夏至、立秋相避也。
宝章
太极帝君宝章，东海青童君授涓子，以封掌名山也。此亦剖鲤鱼所得，而不言者，前符已说也。以朱书素，佩之左肘，勿经洿，佩之八年，而三一俱见矣。当以白画 服佩三元符竟，仍北向，更书白素，如金质之长广，左手执，亦随意立祝，祝毕卷内紫锦囊中，佩之左肘，佩亦至相见也。若立春在故年十二月者，仍以其日书佩， 至正月朔乃更服之。佩此章符并不得以履秽，今便曲举动，或致忘误，可以守一时，佩之，事竟，脱着寝床器物中也。此云八年三一俱见者，则前符云五年与真一相 见，是不尽皆见也。凡言与一相见者，非但见己身之三一也，谓太微中三一帝皇之君，亦下见之，授子经者，亦是也。故先须守此积勤，然后能感彼之一耳。正月朔 旦，青书一符，此亦宝章也。既服之，便呼为符，刻金佩带乃成章耳。章犹印章之章，章尺度有制，不可使亏，符如诏劫，大小可得无限，今小令促，减於章也。每 岁朔旦皆服之，须见一乃止，当用好空青、曾青，宜在细研，以水渍去钢气，乃以胶和，薄书白纸上，勿令浓厚，亦可用黛青也。北
✋热门推荐