庄子：无相之相，方为实相！
一、万般皆是命，半点不由人
藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近责富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。——庄子
翻译：藏金在高山里，藏珠在深水中，不以货财为利，不接近富贵，不以长寿为荣，不以短命为哀，不以显达为荣，不以穷困为羞，不求世俗的财利占为己有，不认为君临天下是自己处在显达的地位。
解读：金本来就藏在高山，珠本来就藏在深渊，人本来就有不虞之誉，求全之毁，以及长寿、短命、富贵、贫贱的不同。
二、只有无心的人，才能真正得道
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。——庄子
翻译：黄帝在赤水北方游玩，爬上昆仑山向南看，回去的时候，遗失了黑色的珍珠。叫知去找而没找到，叫离朱去找，也没找到，叫喫（chī）垢去找也没找到，最后叫象去找，象找到了。
解读：这个故事的寓意非常明显。“知”“离朱”“喫垢”“象罔”，都有象征意义，“知”代表智慧，“离朱”代表视力，“喫垢”代表言辩，“象罔”代表无心。
三、多子多孙，未必是好福气
多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也。——庄子
翻译：多男子就多恐惧，富了就多事，多寿就多辱，这三者，不是用来养德。
解读：多男子、多财、长寿，是很多人很想要的。没有的人想要拥有，拥有，却是烦恼的幵始。人多是非多，多子多孙未必是好福气，有时反而是非多、争执多、烦恼多。
四、无相之相，方为实相
泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德；未形者有分，且然无间，谓之命；留动而生物，物成生理，谓之形；形体保神，各有仪则，谓之性。——庄子
翻译：当天地开始的时候就有“无”，没有“有”，也没有“名”， “一”是从“无”产生的，但虽有了“一”，还没有形迹，万物从此而生，因此称为“德”，虽然没有形迹但有阴阳的分别，阴阳流通无间，叫做“命”。阴阳动静而生物，物成理生，叫做“形”，形体保合精神，各有视听言动的自然法则，叫做“性”。
解读：天地的本源，是浑沌一片。天地万物生于有，有生于无，无为天地根。“有”是具体的存在，“有”者，必定有其始、有其终；而其始、其终，亦必有其始、其终；追根到底，“有”之始，必然是“无”， 是个不限定的存在，不像“有”是个限定的存在。
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“当罪恶发生时，围观者，一样有罪”

校园贷，校园霸凌，过去和现实的结合，《黑羊》的这个试玩更像是电影的预告片，留下了很多线索和谜团，班费是谁偷的？夏梦到底经历了什么？字条是谁写的？冯清冯润身上还有什么我不知道的事？我们是“李向凡”，是“白羊”，面对旋涡之中的“黑羊”，又能否在保全自己的情况下找出羊群之中的屠夫？

 谁是白羊，谁是黑羊，谁是屠夫，只有真相不会说谎。

一把子期待后续完整版了，画面可以，音乐有点阴间，追逐战过于儿戏简单，但线索和线索之间的串联性还是很好，推理逻辑方面也还算过关，作为解谜类游戏来说，水准是在合格线之上的，期待完整版。

“视听言动，非理不为”。#黑羊#

刘晓睿纂古琴曲《泣颜回操》释义，据《历代古琴文献汇编》

共计收录于1部琴谱内
壹《白菡萏香馆琴谱》
收録于清代同治十年周灿撰辑的《白菡萏香馆琴谱》中第29首琴曲。商音。
歌词
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫可惜也颜回。嗟尔魂兮畴依，嗟尔魄兮安帰。传吾道统兮其谁，天丧斯文也，何俾若人兮也先催。悲哉悲哉，有恸乎不自持孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
大哉颜回，庻乎屡空颜回。无伐善兮颜回。无施劳兮颜回。见其进也，未见其止也颜回。语之而不惰惜乎颜回。终日如愚，与吾言无不悦，颜回。不迁怒兮颜回。不贰过兮颜回。不幸短命死也颜回。生民谁福也，兴道致治兮何时。悲哉悲哉，有恸乎不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
陈蔡相从，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢。为邦告尔竟无功。行夏之时兮何时行，乘殷之辂兮何时乘，服周之冕托空言，谁继韶舞放郑声。
箪瓢陋巷，不改其乐兮谁欤。视听言动，四勿请事兮谁欤。得一善服膺而弗失兮谁欤。竭吾才如所立卓尔兮谁欤。吁嗟回之德行也嚋如，苗而不秀何居，秀而不实何居，天丧予也嗟吁。恸哉予思孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
用则行兮舍则藏，舜何人也予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎续学絶无因，传经可付何人，传心可付何人。吾今哭回回不闻。如可赎兮，人百其身。
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