汉学教育26:求学、办学,师承最重要(一)
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道,师就代表一切,最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学,没有老师这怎麽能成就!可是今天我们要找老师,到哪裡去找?已经找不到了。纵然你找到老师,说老实话,我们自己做学生的资格也没有,这是实在的。那个好老师遇到你,不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学,我就问问他,你们学佛多久了?他说学了二、三年了,曾经看过什麽书?看了一大堆。这就是什麽?思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说,你们如果到台中找李老师,那李老师点点头,不错,很好,很难得,好,你回去!不教你了。为什麽不教你?你的思想已经乱了,不容易理出一个头绪出来,没法子教你。如果你找到李老师,你想跟他学佛,问学佛多久了?我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有?我什麽都没看过。好,你跟我学,为什麽?你是一张白纸,你没有受过染污,你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难!
我所以幸运,比你们好一点的地方,就是我碰到老师,我发心学这个东西,没有听过经,自己看了一点,没听过经,没有跟任何人学过,所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师,自始至终听他的教诲,一个人给我带路,走的是一条路。你听两个人的两条路,听三个人的三条路,听四个人就四条路,到底哪个路正确?无所适从!所以你们今天看东西,每家的东西都看,这个麻烦大了,这就是什麽?一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承,师承裡面顶重要的根本老师,根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师,你看从前的念书人中了状元,他回家去拜老师第一个拜老师拜谁?拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师,不是拜这个。
老师怎麽找法?我常常在外头劝别人,今天要想找老师,哪个是真正好老师,这我们不晓得。你要跟到一个邪师,那好了,这一辈子就错了!他走错,你也走错了;你跟著一个好老师,那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人,不找今人找古人,古人这是已经有成就的,你找一个这样的老师,这种师承的方法,在古时候就有。譬如说莲池大师,蕅益大师就是私淑莲池大师,蕅益大师那个时候想求学,莲池大师已经过去,不在人间了。但是他的著作在,所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心,接受他一个人的教育,依莲池大师为老师。老师已经不在世了,蕅益大师的成就以及他的基础,奠定在《莲池大师全集》上,他有几十种的著作,是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的,不是两条路,是一个老师。必须要这样子下上十年,至少得十年的工夫,有个一家做为基础,你的根底深厚,就跟树一样有根、有本,然后才能够生枝叶。枝叶是什麽?任何家的著作东西我都可以看,都可以听,都可以参考,你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样?没有根、没有本,一开头就要去参访,到处去乱听、乱看,看得头脑一塌糊涂,满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧?你怎麽会有受用?所以今天我奉劝诸位是学一家之言,譬如在佛法裡头,《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到;《蕅益大师全集》,这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古,我们能够看得懂、能够受用,这是明朝末年的人,距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的,清朝的灌顶法师,他的著作也有三十几种,他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的,圆瑛法师有成就的,谛闲法师有成就的,他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽,就得学一家,我学谛闲法师的,就专门看《谛闲法师全集》,在这个《全集》上用十年工夫,要把别的都放下,跟著一个老师学,学十年,然后才看其他各家的东西,你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的,「不取于相,如如不动」。你所见、所闻一切明瞭,不被境界所转,不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多,你要是统统都学很困难,不容易!要在他所有著作当中选一门,这一门为主修,其馀的做助修,正助双修。香港过去的海仁和尚,我在香港讲经去拜访过他,他那时候已经九十多岁了,好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁,他是专攻蕅益大师的,而且在蕅益大师三十多种著作裡面,他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解,就是《楞严文句》他完全能够背诵,在香港有「首楞严王」之称,可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的,他就是搞一家的,一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思,从这个上面奠定自己的基础、根基,你们会有成就,一定有成就。
千万不要这个也不错,那个也很好,好奇心!好奇心害死了自己,不老实。得老实守一家才管用!我比你们幸运,就是一开端我到台湾来就三个老师,我的哲学就是方东美先生一个人指导的,跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师,章嘉大师走了之后,我就跟李炳南老师,我跟他十年,跟章嘉大师三年,领路的人一个人,不是那麽多,多就麻烦了!你们今天,章嘉大师已经不在了,李老师已经九十三岁,你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好,我跟他的时候他七十岁,现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经,可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人,师法前贤,你看看哪个人他的思想跟你比较接近,你对他很尊敬,他的著作你念起来很有兴趣,你就选择这一门,下十年工夫,把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
#早安##传统文化##每日一善##晚安#
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道,师就代表一切,最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学,没有老师这怎麽能成就!可是今天我们要找老师,到哪裡去找?已经找不到了。纵然你找到老师,说老实话,我们自己做学生的资格也没有,这是实在的。那个好老师遇到你,不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学,我就问问他,你们学佛多久了?他说学了二、三年了,曾经看过什麽书?看了一大堆。这就是什麽?思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说,你们如果到台中找李老师,那李老师点点头,不错,很好,很难得,好,你回去!不教你了。为什麽不教你?你的思想已经乱了,不容易理出一个头绪出来,没法子教你。如果你找到李老师,你想跟他学佛,问学佛多久了?我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有?我什麽都没看过。好,你跟我学,为什麽?你是一张白纸,你没有受过染污,你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难!
我所以幸运,比你们好一点的地方,就是我碰到老师,我发心学这个东西,没有听过经,自己看了一点,没听过经,没有跟任何人学过,所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师,自始至终听他的教诲,一个人给我带路,走的是一条路。你听两个人的两条路,听三个人的三条路,听四个人就四条路,到底哪个路正确?无所适从!所以你们今天看东西,每家的东西都看,这个麻烦大了,这就是什麽?一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承,师承裡面顶重要的根本老师,根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师,你看从前的念书人中了状元,他回家去拜老师第一个拜老师拜谁?拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师,不是拜这个。
老师怎麽找法?我常常在外头劝别人,今天要想找老师,哪个是真正好老师,这我们不晓得。你要跟到一个邪师,那好了,这一辈子就错了!他走错,你也走错了;你跟著一个好老师,那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人,不找今人找古人,古人这是已经有成就的,你找一个这样的老师,这种师承的方法,在古时候就有。譬如说莲池大师,蕅益大师就是私淑莲池大师,蕅益大师那个时候想求学,莲池大师已经过去,不在人间了。但是他的著作在,所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心,接受他一个人的教育,依莲池大师为老师。老师已经不在世了,蕅益大师的成就以及他的基础,奠定在《莲池大师全集》上,他有几十种的著作,是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的,不是两条路,是一个老师。必须要这样子下上十年,至少得十年的工夫,有个一家做为基础,你的根底深厚,就跟树一样有根、有本,然后才能够生枝叶。枝叶是什麽?任何家的著作东西我都可以看,都可以听,都可以参考,你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样?没有根、没有本,一开头就要去参访,到处去乱听、乱看,看得头脑一塌糊涂,满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧?你怎麽会有受用?所以今天我奉劝诸位是学一家之言,譬如在佛法裡头,《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到;《蕅益大师全集》,这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古,我们能够看得懂、能够受用,这是明朝末年的人,距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的,清朝的灌顶法师,他的著作也有三十几种,他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的,圆瑛法师有成就的,谛闲法师有成就的,他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽,就得学一家,我学谛闲法师的,就专门看《谛闲法师全集》,在这个《全集》上用十年工夫,要把别的都放下,跟著一个老师学,学十年,然后才看其他各家的东西,你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的,「不取于相,如如不动」。你所见、所闻一切明瞭,不被境界所转,不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多,你要是统统都学很困难,不容易!要在他所有著作当中选一门,这一门为主修,其馀的做助修,正助双修。香港过去的海仁和尚,我在香港讲经去拜访过他,他那时候已经九十多岁了,好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁,他是专攻蕅益大师的,而且在蕅益大师三十多种著作裡面,他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解,就是《楞严文句》他完全能够背诵,在香港有「首楞严王」之称,可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的,他就是搞一家的,一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思,从这个上面奠定自己的基础、根基,你们会有成就,一定有成就。
千万不要这个也不错,那个也很好,好奇心!好奇心害死了自己,不老实。得老实守一家才管用!我比你们幸运,就是一开端我到台湾来就三个老师,我的哲学就是方东美先生一个人指导的,跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师,章嘉大师走了之后,我就跟李炳南老师,我跟他十年,跟章嘉大师三年,领路的人一个人,不是那麽多,多就麻烦了!你们今天,章嘉大师已经不在了,李老师已经九十三岁,你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好,我跟他的时候他七十岁,现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经,可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人,师法前贤,你看看哪个人他的思想跟你比较接近,你对他很尊敬,他的著作你念起来很有兴趣,你就选择这一门,下十年工夫,把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
#早安##传统文化##每日一善##晚安#
汉学教育26:求学、办学,师承最重要(一)
承传汉学
在佛法裡面只有一个师道,师就代表一切,最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学,没有老师这怎麽能成就!可是今天我们要找老师,到哪裡去找?已经找不到了。纵然你找到老师,说老实话,我们自己做学生的资格也没有,这是实在的。那个好老师遇到你,不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学,我就问问他,你们学佛多久了?他说学了二、三年了,曾经看过什麽书?看了一大堆。这就是什麽?思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说,你们如果到台中找李老师,那李老师点点头,不错,很好,很难得,好,你回去!不教你了。为什麽不教你?你的思想已经乱了,不容易理出一个头绪出来,没法子教你。如果你找到李老师,你想跟他学佛,问学佛多久了?我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有?我什麽都没看过。好,你跟我学,为什麽?你是一张白纸,你没有受过染污,你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难!
我所以幸运,比你们好一点的地方,就是我碰到老师,我发心学这个东西,没有听过经,自己看了一点,没听过经,没有跟任何人学过,所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师,自始至终听他的教诲,一个人给我带路,走的是一条路。你听两个人的两条路,听三个人的三条路,听四个人就四条路,到底哪个路正确?无所适从!所以你们今天看东西,每家的东西都看,这个麻烦大了,这就是什麽?一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承,师承裡面顶重要的根本老师,根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师,你看从前的念书人中了状元,他回家去拜老师第一个拜老师拜谁?拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师,不是拜这个。
老师怎麽找法?我常常在外头劝别人,今天要想找老师,哪个是真正好老师,这我们不晓得。你要跟到一个邪师,那好了,这一辈子就错了!他走错,你也走错了;你跟著一个好老师,那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人,不找今人找古人,古人这是已经有成就的,你找一个这样的老师,这种师承的方法,在古时候就有。譬如说莲池大师,蕅益大师就是私淑莲池大师,蕅益大师那个时候想求学,莲池大师已经过去,不在人间了。但是他的著作在,所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心,接受他一个人的教育,依莲池大师为老师。老师已经不在世了,蕅益大师的成就以及他的基础,奠定在《莲池大师全集》上,他有几十种的著作,是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的,不是两条路,是一个老师。必须要这样子下上十年,至少得十年的工夫,有个一家做为基础,你的根底深厚,就跟树一样有根、有本,然后才能够生枝叶。枝叶是什麽?任何家的著作东西我都可以看,都可以听,都可以参考,你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样?没有根、没有本,一开头就要去参访,到处去乱听、乱看,看得头脑一塌糊涂,满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧?你怎麽会有受用?所以今天我奉劝诸位是学一家之言,譬如在佛法裡头,《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到;《蕅益大师全集》,这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古,我们能够看得懂、能够受用,这是明朝末年的人,距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的,清朝的灌顶法师,他的著作也有三十几种,他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的,圆瑛法师有成就的,谛闲法师有成就的,他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽,就得学一家,我学谛闲法师的,就专门看《谛闲法师全集》,在这个《全集》上用十年工夫,要把别的都放下,跟著一个老师学,学十年,然后才看其他各家的东西,你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的,「不取于相,如如不动」。你所见、所闻一切明瞭,不被境界所转,不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多,你要是统统都学很困难,不容易!要在他所有著作当中选一门,这一门为主修,其馀的做助修,正助双修。香港过去的海仁和尚,我在香港讲经去拜访过他,他那时候已经九十多岁了,好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁,他是专攻蕅益大师的,而且在蕅益大师三十多种著作裡面,他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解,就是《楞严文句》他完全能够背诵,在香港有「首楞严王」之称,可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的,他就是搞一家的,一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思,从这个上面奠定自己的基础、根基,你们会有成就,一定有成就。
千万不要这个也不错,那个也很好,好奇心!好奇心害死了自己,不老实。得老实守一家才管用!我比你们幸运,就是一开端我到台湾来就三个老师,我的哲学就是方东美先生一个人指导的,跟他一个人学的。一入到佛门就章嘉大师,章嘉大师走了之后,我就跟李炳南老师,我跟他十年,跟章嘉大师三年,领路的人一个人,不是那麽多,多就麻烦了!你们今天,章嘉大师已经不在了,李老师已经九十三岁,你现在找他已经不行。我那个时候去还算是很好,我跟他的时候他七十岁,现在九十三岁。九十三岁还在教书、还在讲经,可是教学他已经不愿意做了。所以今天顶重要的就是师法古人,师法前贤,你看看哪个人他的思想跟你比较接近,你对他很尊敬,他的著作你念起来很有兴趣,你就选择这一门,下十年工夫,把自己的基础打好。
——恭录自《八识规矩颂》
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在佛法裡面只有一个师道,师就代表一切,最重视师承的、最尊敬师道的是佛法。那我们要学,没有老师这怎麽能成就!可是今天我们要找老师,到哪裡去找?已经找不到了。纵然你找到老师,说老实话,我们自己做学生的资格也没有,这是实在的。那个好老师遇到你,不肯教你。我在南部遇到文学院几个同学,我就问问他,你们学佛多久了?他说学了二、三年了,曾经看过什麽书?看了一大堆。这就是什麽?思想已经乱了。所以我就很坦白跟他说,你们如果到台中找李老师,那李老师点点头,不错,很好,很难得,好,你回去!不教你了。为什麽不教你?你的思想已经乱了,不容易理出一个头绪出来,没法子教你。如果你找到李老师,你想跟他学佛,问学佛多久了?我现在刚刚想开始学佛。你看过什麽经没有?我什麽都没看过。好,你跟我学,为什麽?你是一张白纸,你没有受过染污,你能够接受。这是讲我们今天做学生的资格都很难!
我所以幸运,比你们好一点的地方,就是我碰到老师,我发心学这个东西,没有听过经,自己看了一点,没听过经,没有跟任何人学过,所以老师一看到我很欢喜。我的学佛就跟一个老师,自始至终听他的教诲,一个人给我带路,走的是一条路。你听两个人的两条路,听三个人的三条路,听四个人就四条路,到底哪个路正确?无所适从!所以你们今天看东西,每家的东西都看,这个麻烦大了,这就是什麽?一开头你们就错了。在佛法、在我们中国过去教学不是如此的。一开头一定是师承,师承裡面顶重要的根本老师,根本老师是启蒙的老师。今天来讲小学老师,你看从前的念书人中了状元,他回家去拜老师第一个拜老师拜谁?拜他启蒙的老师。而不是拜以后所教学指导的老师,不是拜这个。
老师怎麽找法?我常常在外头劝别人,今天要想找老师,哪个是真正好老师,这我们不晓得。你要跟到一个邪师,那好了,这一辈子就错了!他走错,你也走错了;你跟著一个好老师,那走对了。实在是遇不到老师的话就找古人,不找今人找古人,古人这是已经有成就的,你找一个这样的老师,这种师承的方法,在古时候就有。譬如说莲池大师,蕅益大师就是私淑莲池大师,蕅益大师那个时候想求学,莲池大师已经过去,不在人间了。但是他的著作在,所以他的修学就是依莲池大师所有的著作为中心,接受他一个人的教育,依莲池大师为老师。老师已经不在世了,蕅益大师的成就以及他的基础,奠定在《莲池大师全集》上,他有几十种的著作,是一个人写的。你看这几十种的经论是一个老师指导的,不是两条路,是一个老师。必须要这样子下上十年,至少得十年的工夫,有个一家做为基础,你的根底深厚,就跟树一样有根、有本,然后才能够生枝叶。枝叶是什麽?任何家的著作东西我都可以看,都可以听,都可以参考,你就不会迷失方向。
我们今天怎麽样?没有根、没有本,一开头就要去参访,到处去乱听、乱看,看得头脑一塌糊涂,满脑袋的浆糊。你怎麽会开智慧?你怎麽会有受用?所以今天我奉劝诸位是学一家之言,譬如在佛法裡头,《莲池大师全集》我们现在到处可以能够找得到;《蕅益大师全集》,这都是比较近一点的人。他们的文字还不太古,我们能够看得懂、能够受用,这是明朝末年的人,距离我们现在差不多是五百年的样子。如果更近一点的这真正有成就的,清朝的灌顶法师,他的著作也有三十几种,他是乾隆年间人。再晚近一点的像我们民国初年的,圆瑛法师有成就的,谛闲法师有成就的,他们都有《全集》在台湾流通。可是诸位要学什麽,就得学一家,我学谛闲法师的,就专门看《谛闲法师全集》,在这个《全集》上用十年工夫,要把别的都放下,跟著一个老师学,学十年,然后才看其他各家的东西,你才会有受用。你才会像《金刚经》所说的,「不取于相,如如不动」。你所见、所闻一切明瞭,不被境界所转,不会被人牵著鼻子走。可是古来注疏虽然著作很多,你要是统统都学很困难,不容易!要在他所有著作当中选一门,这一门为主修,其馀的做助修,正助双修。香港过去的海仁和尚,我在香港讲经去拜访过他,他那时候已经九十多岁了,好像是前年圆寂的。我看他已经九十多岁,他是专攻蕅益大师的,而且在蕅益大师三十多种著作裡面,他是专门攻《楞严》。蕅益大师《楞严经》的注解,就是《楞严文句》他完全能够背诵,在香港有「首楞严王」之称,可见得人家造诣之深。他是不搞另外东西的,他就是搞一家的,一生受持一家。诸位你们要能体会到这个意思,从这个上面奠定自己的基础、根基,你们会有成就,一定有成就。
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事情是这样的,网友400块钱买了“子鼠高达”。
收到以后发现盒压严重。外箱用的是堪比冈本的瓦楞板,没有填充物,而且外箱还比内容物大好多。打开后高达的盒子变形严重,万幸本体没事。不过这个本体的盒子。。。药盒都比你这个厚啊!
网友气不过去找客服理论,得到的是客服重复不断的亲啊亲,反馈啊反馈,这边啊这边,的呢啊的呢,哦啊哦,稍候啊稍候的令人崩溃的车轱辘回复。后来客服提出了60块钱一番赏券,客人不要,后来说赔偿30块,客人还是没要。
坦白说补偿这一点其实旗舰店做的不错,毕竟大部分店铺是盒损自理的。
但自问,以我的脾气我应该撑不到答应我赔偿的那一刻,旗舰店令人抓狂的话术绝不是普通消费者能够忍受的。我深深怀疑万代就是企图通过这种令人作呕的话术让更多消费者放弃正当的诉求和维权。。。比如改运费和各种质量问题。
再者,关于盒压,虽然我不赞成盒控,但是作为商家有稳妥打包的义务。卖玩具的确实比卖衣服的要在打包上下更大功夫。哪怕做不到完美盒,也尽量让盒子和商品不在运输过程中受二次伤害。你尽到了努力东西被压了,归咎于快递野蛮,咱都懂。你用这破盒子,四边不挨着打包,被压了的话还找快递的原因就是不要脸。
扯什么“快递过程中挤压不可避免”?难道不正是因为不可避免挤压所以才需要结实的盒子保护商品吗?你知道不可避免还用禁不住挤压的软盒子,是不是打自己脸?就这回复就透着一股不拿消费者当回事的劲儿。你看照片了吗?就把责任推给快递“过程”?莫非是机器人自动回复,只要有人说盒压你们都自动回同一句话?
说实在的,这不是某一个客服不好好说话的问题。不信你看,每个有问题的回复都是这一套。这是把每一个消费者提出的具体问题,都通过固定的话术推卸给别人甚至推卸给消费者自己的问题。你们的立店的指导思想就有问题!
关于质量问题,不转个一百次是不会被解决的。认了。消费者单打独斗不是你们的对手。那客服不好好说话的问题,能解决吗?消费者就是遇到问题才会频繁和客服沟通,偏偏贵店客服是人工智X还是复制粘贴,还是关键字自动回复咱不知道,反正就是不好好说话。完美回避问题。
姆们玩胶的消费者卑微,求不着贵司售后,咱求个会说人话的客服行吗?
最后,希望各位不要对当事人网友攻击。说实在的,旗舰店诶,气泡膜加五层瓦楞纸箱子是标配吧(个人认为)。正因为我珍惜盒子所以才选了更加让人放心的旗舰店不是么?
================================
也写了一千字了。说抽奖的事。
转发关注就能抽奖。希望更多人的转发能让旗舰店看到这个问题。
消费者需要说人话的客服。
奖品:想当年,中国福万(福建)(94年5月24日)生产的奥特曼发条怪兽 皮格蒙
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