『台湾尊胜法林佛学会』常住 多杰仁卿喇嘛

瑜伽士

并非只求筋骨柔软、身心舒展的冥想者；亦非一般娶妻生子的在家咒师，什么是持戒比丘瑜珈士？

瑜珈是梵文Yoga的音译，义为「相应」，亦即澈见本初心之义；瑜珈士在梵文称Yogi，即是澈见本初心之义者。

经云：「如来藏遍布诸有情」，如来藏即是本初心，本初心即是自心的实相，也就是明空不二的本体，亦即佛性，简单来说就是觉知。

于此，无需改造调整，远离所有对治方法，体性超越识别，不被任何善恶念头所染污，轮回、涅槃之作者，生死幻相之根源，此即自生本智，明然、湛然、清然、本然，即是自心实相。

瑜珈士澈见此义而恆常安住于中，故而不被死亡、烦恼、忧苦、疾病、念头、鬼神所扰，内心安然自在，境相通透无碍。

最初以《转心四思维》体悟万法无常，不贪执轮回，彻知六道有情皆曾为我母，由自己所受之苦，明了他人的感受，为求报恩，进而产生为利众生愿成佛之真实菩提心。

以出离心为基础，菩提心为动机，刻苦修持净化执著乱相的生起次第，以及破除执著生起次第为真实的圆满次第，也就是以生起、圆满二次第圆融的修持，净除罪障、累积资粮，灭除我执、无明而开显自心的佛性。

同时，秉持基位无变、道位无碍、果位无乱的《大手印》，确立唯此无他的见地；为了加速自利利他，以大勇猛心，舍弃衣食、名声之贪恋，终其一生观修《那洛六法》，以此无上甚深法门，打开体内脉轮诸结，净化业气为智气，超越三大无量劫而得解脱之把握；终生以《六等味》为行为圭臬，烦恼、忧苦、疾病、念头、鬼神、死亡皆为道用，确实达到即此一生即身成就佛果的目的。

这就是珍爱他人胜过自己，真正的人天福田，令人尊崇的瑜珈士。

因为无常，才有希望

宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待互存关系，其间没有恒常的存在，所以任何现象都属无常，刹那刹那地生灭。佛经中说“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。

如果我们善于观察，从物质世间到我们的色身，世间一切无非都是生住异灭的。有人问：一个人的寿命一般有几十年，怎么是刹那生灭呢？事实上，佛教把人的一生从生到死叫做一期，一期是由刹那刹那相续而有的。对一个人的整体来说，他有一期的生住异灭，即生老病死；但从他的组成各部分来说，则是刹那刹那的生住异灭。

世间是无常的，我们的身体与心念同样也是无常的。无论时间、空间，还是世间的一切，都是迁流变化的，没有一物不是生灭变化的，这就是无常。那么无常是否就一定都是坏的消息呢？其实恰恰相反，正是无常告诉了我们一个十分重要的道理：一切都是可以改变的。

如果没有无常，坏的永远是坏的，好的永远是好的，那样才是真正不公平的！正因为无常，一切都可以改变，因缘和合便会结果，坏的也可以变成好的，关键是看我们付出怎样的努力。我们想要成为更好的自己，就必须在了解因果的基础上，始终保持积极向上、创造进取的心态，积极去改变我们的一切，使自己完成良好的转变。

人生的常态是无常，上一秒风光得意，下一秒跌入谷底。面对无常，有的人心生无力，自暴自弃，一蹶不振；而有的人乐观豁达，坦然面对人生的跌宕起伏， 并从中获得感悟与成长。

《大般涅槃经》言：譬如耕田，秋耕为胜；如诸迹中，象迹为胜；于诸想中，无常想为胜。正因为世事一切无常，我们才有希望和憧憬。让我们用“诸行无常，是生灭法”的智慧，来启迪自己、指导自己，体悟无常，获得解脱与自在。

禅密净至高境界处:
每天多看几遍哈，慢慢来体悟，从复杂(烦恼)至简单(心无挂碍)。得到平静自然自在，保持如意殊胜的感觉，(不可思不可议)阿耨多罗三藐三菩提(自然也好，自在也罢，如意百秋干年无始至极)。就能明了摩诃般若波罗密法味的真实性，不增不减，不垢不净，不生不灭的滋味。《佛说阿耨多罗三藐三菩提，心经说摩诃般若波罗蜜》。这是寂灭，彼岸，涅槃境界啊！《揭谛揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃，摩诃般若波罗密》。及不可思，不可议，不可说阿耨多罗三藐三菩提。
《禅密净的至高境界》
清彻明鏡淡定才能明白《简单》，是主人修行的最高境界。三千大千世界，万事万物，与人的心性一样，都是一个共同性的规律。从绵绵密密又到简简单单，回到森罗万象的措中复杂，再禅定领域的世逝中精炼自性成为简单。简单，开始是一种单纯的初心，最后从高度精密浓度中，来浓缩历练复杂的世法罗历到简单。名之曰《开悟》，品尝多姿多彩的人生，丰富自性心中的般若波罗密法味，尝尽人间五品百味中的千姿百态，最终仍是美滿清淡的世界。回向人海茫茫繁华，任是平淡最真。简单才是悟透人生的智慧结晶。《西方极乐世界，强名曰:阿彌陀佛》或彼岸莲池，或涅槃寂灭。看清认识万事万物了吗？开悟了吗？
阿彌陀佛唵哑吽。
息坦哆般坦啰。
多姪他唵。阿啰隶毘舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎吽都卢甕泮。娑婆诃。