#春燕不愿意借钱给周秉昆有错吗#
《人世间》这部剧中，口碑反转最大的，应该就是黄小蕾饰演的乔春燕了。
起初，大家因为乔春燕的积极乐观而喜欢她。
后来，大家因为乔春燕日渐圆滑的态度而反感她。
在第52集中，周秉昆找乔春燕借钱，乔春燕找借口拒绝了。
于是，开始有很多人骂乔春燕忘恩负义。
但我想说，乔春燕还真没有对不起周秉昆的地方，她不愿意借钱，责任在周秉昆身上。
那些骂乔春燕忘恩负义的人，可以仔细想一想，乔春燕和周秉昆之间，到底是谁对谁有恩？
纵观乔春燕和周秉昆之间的交往历史，真正承恩的一直是周秉昆！
周秉昆不但没有帮助过乔春燕，还一直刺激她。
来看看乔春燕都对周秉昆有哪些恩？
一、帮周秉昆介绍工作，被爽约
当初，周秉昆被木材厂开除，乔春燕主动帮他在洗浴中心找工作。
两人约好了第二天一早在胡同口集合，一起去洗浴中心。
结果周秉昆在明知春燕在等自己的情况下，一声招呼不打，去求蔡晓光给自己找工作了。
害得春燕在胡同口等了他几个小时，冻得直跳脚。
想要体面的工作可以理解，但在跟人约好的情况下不打招呼直接爽约，害得人家姑娘在冰天雪地里挨冻，就无法理解了。
从这一点来看，周秉昆和周蓉真的是亲姐弟，做起事情来都是我行我素。
你要觉得在洗浴中心工作掉价，春燕跟你说可以帮你找工作的时候，你别接受啊。
当面不拒绝，扭过头来就爽约，这不是跟周蓉在饭局上不拒绝侯倩倩，扭头就把她刷掉是一个性质吗？
你爽约就爽约吧，先跟春燕打声招呼让她别等了不行？
非要让人家大冷天在寒风中等你，这是男人该干的事儿吗？
二、给周秉昆澡票，间接促成了周秉昆和马守常的缘分
为了追求周秉昆，乔春燕给了他三张澡票，让他带周母去洗澡。
周母去的时候忘了拿澡票，春燕出面直接让她免费进去的。
周秉昆洗完澡后，遇到了发病被抬出来的马守常，于是把他送去了医院。
再后来，周秉昆成了曲老太太的手下，才知道她是马守常的妻子。
虽然周秉昆、德宝、国庆都经常去曲老太太家吃饭，但最受宠的明显是周秉昆。
为什么曲老太太对周秉昆另眼相看？
仅仅是因为他干活踏实吗？当然是因为，周秉昆对马守常有救命之恩啊。
因为周秉昆对马守常的救命之恩，再加上周秉昆干活努力，才会让曲老太太对周秉昆高看一眼。
在周秉昆为了龚维则的事情去求曲老太太时，马守常才会愿意在不破坏原则的情况下帮他。
龚维则受了周秉昆的恩惠，所以后来才会在周秉昆入狱后，主动帮郑娟办理执照。
周秉昆入狱后觉得自己拖累了郑娟，开始自暴自弃谁也不见，曲老太太去跟他见了一次面，才让他重新振作起来。
如果没有和马守常、曲老太太结下这份缘分，周秉昆可能真的就堕落了。
虽然这个缘分能够延续下来，主要是周秉昆的为人起了重要作用。
但如果没有乔春燕给的澡票，周秉昆就没有机会去救马守常，也就不会被曲老太太当成儿子看。
从根上来说，还是乔春燕帮了周秉昆。
三、教郑娟按摩，唤醒周母
乔春燕对周秉昆最大的恩情，就是帮他救回了母亲。
周母成为植物人后，已经升为主任的乔春燕经常翘班跑去看她。
不仅自己给周母按摩，还教了郑娟按摩手法。
而这个按摩手法，成为周母从植物人状态苏醒的关键。
有人可能会说，周母能醒来是因为郑娟照顾得好。
但如果没有乔春燕教的按摩手法，郑娟照顾得再好，周母都未必能醒来。
可周母醒来后，周秉昆只记着郑娟的功劳，却从来没有感谢过乔春燕。
春燕妈在周母变成植物人后，大部分时间都在周家帮忙照顾。
要不是有春燕母女俩的无私帮助，郑娟一个人根本忙不过来。
除此之外，春燕妈还是冯玥的救命之恩。
冯玥掉进水缸，如果不是春燕妈及时把她捞出来，她就小命不保了。
试想一下，如果冯玥因此丢了性命，周秉昆该如何面对周蓉？
这姐弟关系，还能处得下去吗？
无论是让周母醒来，还是救冯玥，对周家都算是大恩了吧？
但大家也看到了，周秉昆对春燕的态度并没有好多少。
从一开始，就一直是春燕在各种主动帮周秉昆，周秉昆还总是对她爱搭不理。
接下来看看在春燕有困难的时候，周秉昆是怎么对她的？
妇联要收回春燕的房子，春燕去求周秉昆，他直接拒绝了。
周秉义不可能因为这种事帮忙，周秉昆拒绝春燕没问题。
有问题的是，他拒绝的方式和态度。
在春燕刚开口的时候，周秉昆就直接回绝了，并且根本没有解释原因。
这种行为和态度，落在春燕和德宝眼中，那就不是周秉义不能帮忙，而是周秉昆自己不愿意帮忙。
再加上紧跟着，春燕又发现周秉昆因为赶超的事情去求了周秉义。
两厢对比，春燕心里是什么滋味儿？
就像她说的那样，朋友也分三六九等吗？
聪明如乔春燕，她当然知道自己的事情和赶超性质不一样，所以她并没有打算真的跟周秉昆绝交。
但是大家可以代入一下自己，即使春燕能够理解周秉昆的做法，但是心里真的不可能不受伤。
而且从周秉昆的态度来看，他是真的一点儿没想过帮春燕。
水自流问周秉昆乔春燕遇到了什么问题，如果可以的话他可以帮忙。
结果周秉昆回了一句“惯的她”，从这句话就能看出来，周秉昆对乔春燕有多不待见。
可是在此之前，春燕可从来没求过周秉昆啊，他怎么就惯着她了呢？
在这之前，周秉昆确实帮过春燕一次，就是把郑娟的房子给春燕回城的姐姐住。
不过没两天周秉昆就反悔了，他觉得赶超家住房更紧张，于是让春燕姐姐回家住，把郑娟的房子让给了赶超。
春燕对此没有任何异议，对比一下周秉昆让吴倩腾房的事情，就知道春燕有多可贵了。
周秉昆两次帮赶超不帮春燕，第一次春燕不计较，但第二次可能就真的被伤到了。
朋友之间就是要有来有往，可周秉昆只准春燕来，自己却不往，这友谊出现裂缝，怎么能只怪春燕？
再说话借钱的事情，周秉昆在哥哥姐姐都比乔春燕有钱的情况下，跑去找春燕借钱。
一开口就是六万块，而且他的原话是“你得给哥拿六万块钱”。
看到春燕和德宝都呆住了，他才改口说不是拿，是借。
然后才说按银行利息给，但他并没有说多久还钱。
那么在春燕家总共存款只有六万五千块钱的情况下，春燕不愿意借钱又有什么错呢？
当初春燕求周秉昆帮自己解决房子的问题，周秉昆拒绝的理由是：你要吃不上饭我可以帮你，你吃不上肉，那可我不惯着你。
现在周秉昆找乔春燕借钱，不是一个性质吗？
靠郑娟一个人，都能每年存下一千多块钱，周秉昆回来了，两人日子不是更好了吗？
春燕去告诉周秉昆，自己没法给他借钱的时候，郑娟正在跟周秉昆商量晚饭吃炒肉片呢。
周秉昆还让郑娟再做个汤，他这是连肉都吃上了，那人家春燕凭啥非得帮他不可呢？
比起当年周秉昆硬邦邦的拒绝，春燕的拒绝可比周秉昆贴心多了。
但凡当年周秉昆能够稍微照顾下春燕的心情，春燕在借钱这件事上可能都没那么绝情。
最后再说下郑娟帮春燕找律师的事情，春燕出来后第一件事就是带着礼物让德宝跟郑娟道歉。
其实春燕之所以能出来，跟郑娟请的律师关系可能真不大。
毕竟就算有律师，如果秦总不被抓回来，春燕也未必能摘得干净。
送礼可不只是秦总一个人的事情，春燕也没少出力。
把龚维则拉拢成洗浴中心的保护伞，春燕就是主要执行者。
所以春燕能被放出来，应该还是梅子给德宝的送礼手册起了关键作用。
龚维则怕春燕揭发自己，所以出力把秦总抓了回来，这才是春燕被放出来的根本原因。
律师不一定起到了作用，但郑娟帮忙请律师，春燕还是记下了这份恩情，所以才会让德宝来道歉。
说明春燕这个人从来都是有恩必报的，这一点上来讲，周秉昆真的比不上春燕。
借不借钱，春燕都没错，那些说春燕忘恩负义的，根本就没搞清楚，真正说忘恩负义的，那也该是周秉昆。
《人世间》这部剧中，口碑反转最大的，应该就是黄小蕾饰演的乔春燕了。
起初，大家因为乔春燕的积极乐观而喜欢她。
后来，大家因为乔春燕日渐圆滑的态度而反感她。
在第52集中，周秉昆找乔春燕借钱，乔春燕找借口拒绝了。
于是，开始有很多人骂乔春燕忘恩负义。
但我想说，乔春燕还真没有对不起周秉昆的地方，她不愿意借钱，责任在周秉昆身上。
那些骂乔春燕忘恩负义的人，可以仔细想一想，乔春燕和周秉昆之间，到底是谁对谁有恩？
纵观乔春燕和周秉昆之间的交往历史，真正承恩的一直是周秉昆！
周秉昆不但没有帮助过乔春燕，还一直刺激她。
来看看乔春燕都对周秉昆有哪些恩？
一、帮周秉昆介绍工作，被爽约
当初，周秉昆被木材厂开除，乔春燕主动帮他在洗浴中心找工作。
两人约好了第二天一早在胡同口集合，一起去洗浴中心。
结果周秉昆在明知春燕在等自己的情况下，一声招呼不打，去求蔡晓光给自己找工作了。
害得春燕在胡同口等了他几个小时，冻得直跳脚。
想要体面的工作可以理解，但在跟人约好的情况下不打招呼直接爽约，害得人家姑娘在冰天雪地里挨冻，就无法理解了。
从这一点来看，周秉昆和周蓉真的是亲姐弟，做起事情来都是我行我素。
你要觉得在洗浴中心工作掉价，春燕跟你说可以帮你找工作的时候，你别接受啊。
当面不拒绝，扭过头来就爽约，这不是跟周蓉在饭局上不拒绝侯倩倩，扭头就把她刷掉是一个性质吗？
你爽约就爽约吧，先跟春燕打声招呼让她别等了不行？
非要让人家大冷天在寒风中等你，这是男人该干的事儿吗？
二、给周秉昆澡票，间接促成了周秉昆和马守常的缘分
为了追求周秉昆，乔春燕给了他三张澡票，让他带周母去洗澡。
周母去的时候忘了拿澡票，春燕出面直接让她免费进去的。
周秉昆洗完澡后，遇到了发病被抬出来的马守常，于是把他送去了医院。
再后来，周秉昆成了曲老太太的手下，才知道她是马守常的妻子。
虽然周秉昆、德宝、国庆都经常去曲老太太家吃饭，但最受宠的明显是周秉昆。
为什么曲老太太对周秉昆另眼相看？
仅仅是因为他干活踏实吗？当然是因为，周秉昆对马守常有救命之恩啊。
因为周秉昆对马守常的救命之恩，再加上周秉昆干活努力，才会让曲老太太对周秉昆高看一眼。
在周秉昆为了龚维则的事情去求曲老太太时，马守常才会愿意在不破坏原则的情况下帮他。
龚维则受了周秉昆的恩惠，所以后来才会在周秉昆入狱后，主动帮郑娟办理执照。
周秉昆入狱后觉得自己拖累了郑娟，开始自暴自弃谁也不见，曲老太太去跟他见了一次面，才让他重新振作起来。
如果没有和马守常、曲老太太结下这份缘分，周秉昆可能真的就堕落了。
虽然这个缘分能够延续下来，主要是周秉昆的为人起了重要作用。
但如果没有乔春燕给的澡票，周秉昆就没有机会去救马守常，也就不会被曲老太太当成儿子看。
从根上来说，还是乔春燕帮了周秉昆。
三、教郑娟按摩，唤醒周母
乔春燕对周秉昆最大的恩情，就是帮他救回了母亲。
周母成为植物人后，已经升为主任的乔春燕经常翘班跑去看她。
不仅自己给周母按摩，还教了郑娟按摩手法。
而这个按摩手法，成为周母从植物人状态苏醒的关键。
有人可能会说，周母能醒来是因为郑娟照顾得好。
但如果没有乔春燕教的按摩手法，郑娟照顾得再好，周母都未必能醒来。
可周母醒来后，周秉昆只记着郑娟的功劳，却从来没有感谢过乔春燕。
春燕妈在周母变成植物人后，大部分时间都在周家帮忙照顾。
要不是有春燕母女俩的无私帮助，郑娟一个人根本忙不过来。
除此之外，春燕妈还是冯玥的救命之恩。
冯玥掉进水缸，如果不是春燕妈及时把她捞出来，她就小命不保了。
试想一下，如果冯玥因此丢了性命，周秉昆该如何面对周蓉？
这姐弟关系，还能处得下去吗？
无论是让周母醒来，还是救冯玥，对周家都算是大恩了吧？
但大家也看到了，周秉昆对春燕的态度并没有好多少。
从一开始，就一直是春燕在各种主动帮周秉昆，周秉昆还总是对她爱搭不理。
接下来看看在春燕有困难的时候，周秉昆是怎么对她的？
妇联要收回春燕的房子，春燕去求周秉昆，他直接拒绝了。
周秉义不可能因为这种事帮忙，周秉昆拒绝春燕没问题。
有问题的是，他拒绝的方式和态度。
在春燕刚开口的时候，周秉昆就直接回绝了，并且根本没有解释原因。
这种行为和态度，落在春燕和德宝眼中，那就不是周秉义不能帮忙，而是周秉昆自己不愿意帮忙。
再加上紧跟着，春燕又发现周秉昆因为赶超的事情去求了周秉义。
两厢对比，春燕心里是什么滋味儿？
就像她说的那样，朋友也分三六九等吗？
聪明如乔春燕，她当然知道自己的事情和赶超性质不一样，所以她并没有打算真的跟周秉昆绝交。
但是大家可以代入一下自己，即使春燕能够理解周秉昆的做法，但是心里真的不可能不受伤。
而且从周秉昆的态度来看，他是真的一点儿没想过帮春燕。
水自流问周秉昆乔春燕遇到了什么问题，如果可以的话他可以帮忙。
结果周秉昆回了一句“惯的她”，从这句话就能看出来，周秉昆对乔春燕有多不待见。
可是在此之前，春燕可从来没求过周秉昆啊，他怎么就惯着她了呢？
在这之前，周秉昆确实帮过春燕一次，就是把郑娟的房子给春燕回城的姐姐住。
不过没两天周秉昆就反悔了，他觉得赶超家住房更紧张，于是让春燕姐姐回家住，把郑娟的房子让给了赶超。
春燕对此没有任何异议，对比一下周秉昆让吴倩腾房的事情，就知道春燕有多可贵了。
周秉昆两次帮赶超不帮春燕，第一次春燕不计较，但第二次可能就真的被伤到了。
朋友之间就是要有来有往，可周秉昆只准春燕来，自己却不往，这友谊出现裂缝，怎么能只怪春燕？
再说话借钱的事情，周秉昆在哥哥姐姐都比乔春燕有钱的情况下，跑去找春燕借钱。
一开口就是六万块，而且他的原话是“你得给哥拿六万块钱”。
看到春燕和德宝都呆住了，他才改口说不是拿，是借。
然后才说按银行利息给，但他并没有说多久还钱。
那么在春燕家总共存款只有六万五千块钱的情况下，春燕不愿意借钱又有什么错呢？
当初春燕求周秉昆帮自己解决房子的问题，周秉昆拒绝的理由是：你要吃不上饭我可以帮你，你吃不上肉，那可我不惯着你。
现在周秉昆找乔春燕借钱，不是一个性质吗？
靠郑娟一个人，都能每年存下一千多块钱，周秉昆回来了，两人日子不是更好了吗？
春燕去告诉周秉昆，自己没法给他借钱的时候，郑娟正在跟周秉昆商量晚饭吃炒肉片呢。
周秉昆还让郑娟再做个汤，他这是连肉都吃上了，那人家春燕凭啥非得帮他不可呢？
比起当年周秉昆硬邦邦的拒绝，春燕的拒绝可比周秉昆贴心多了。
但凡当年周秉昆能够稍微照顾下春燕的心情，春燕在借钱这件事上可能都没那么绝情。
最后再说下郑娟帮春燕找律师的事情，春燕出来后第一件事就是带着礼物让德宝跟郑娟道歉。
其实春燕之所以能出来，跟郑娟请的律师关系可能真不大。
毕竟就算有律师，如果秦总不被抓回来，春燕也未必能摘得干净。
送礼可不只是秦总一个人的事情，春燕也没少出力。
把龚维则拉拢成洗浴中心的保护伞，春燕就是主要执行者。
所以春燕能被放出来，应该还是梅子给德宝的送礼手册起了关键作用。
龚维则怕春燕揭发自己，所以出力把秦总抓了回来，这才是春燕被放出来的根本原因。
律师不一定起到了作用，但郑娟帮忙请律师，春燕还是记下了这份恩情，所以才会让德宝来道歉。
说明春燕这个人从来都是有恩必报的，这一点上来讲，周秉昆真的比不上春燕。
借不借钱，春燕都没错，那些说春燕忘恩负义的，根本就没搞清楚，真正说忘恩负义的，那也该是周秉昆。
读书学典:《论语.雍也》6.30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
现代翻译：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如己所欲而施之於人。
南朝梁皇侃《论语义疏》：子贡问言：若有人所能广施恩惠于民，又能救济众民之患难，能如此者何如？可得谓为仁人否乎？孔子答。曰若能如此者，何事是仁乎？尧舜古圣天子也。病，犹患也。诸，之也。又言。前所能之事，乃是圣人之行，而圣人犹病患其事之难行也。
既云前事不啻是仁，为圣所难。故此更答为仁之道也，言己若欲自立自达，则必先立达他人，则是有仁之者也。能近取譬于诸身，远取诸物，己所不欲勿施於人，能如此者可谓为仁之方也。方犹道也。
宋朱熹《论语集注》：博，广也。仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之乎！则虽尧舜之圣，其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。以己及人，仁者之心也。于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。状仁之体，莫切于此。譬，喻也。方，术也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡尔，此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也，顾其治有所不及尔，此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则为病可知。苟以吾治已足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”
宋刑昺《论语注疏》：此章明仁道也。子贡问夫子曰：“设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者，此德行何如？可以谓之仁人之君乎？”孔子答子贡言：“君能博施济众，何止事於仁！谓不啻於仁，必也为圣人乎！然行此事甚难，尧、舜至圣，犹病之以为难也。”孔子更为子贡说仁者之行也。方，犹道也。言夫仁者，己欲立身进达而先立达他人，又能近取譬於已，皆恕已所欲而施之於人，已所不欲，弗施於人，可谓仁道也。
宋陈祥道《论语全解》：非神而化之使民宜之，不足以博施济众；非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众修已以安百姓者，天下之至难，尧舜者天下之至圣，以天下之至圣犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉？书曰：安民则惠，惟帝其难之。老子曰：多异必多难，是以圣人犹难之。皆此意也。素问曰：神用无方，谓之圣惟无方故。所施者博而所济者众，若仁则有方矣。已盖立则不废，达则不穷，自立自达而忘乎人，则入乎杨（杨朱，主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”），而非所谓兼爱立人；达人而忘乎已，则入乎墨（墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点），而非所谓自爱。故欲立欲达者，仁之自爱也；立人达人者仁之兼爱也。传曰：独贵独富君子耻之，此之谓也。彼危人而自安，害人而自富者，岂知此哉！
“己欲立而立人，己欲达而达人”是行仁的方法，当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。同时，也包括自己不想要的，不要强加给他人；也是实行“仁”的重要原则，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”；也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。子贡把仁看得很神圣，很高大，很难做到。但是子贡对仁的认识显然有偏差，他过多地从效果来看问题，其实“仁”的本质更多地体现在动机上，所以孔子说“仁”没有那么难，只要能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样由近及远，推己及人，就是行仁的方法。只要有爱人之心，平等待人之心，视人如己之心，就可以了。“仁”不同的人有不同的理解和解释，不同历史时期对“仁”赋予新的不同的涵义，但基本上是对这个观点的的延续与传承。 https://t.cn/RxRVHIh
现代翻译：子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”
三国魏何晏等《论语集解》：孔曰：君能广施恩惠，济民於患难，尧、舜至圣，犹病其难。更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬於已，皆如己所欲而施之於人。
南朝梁皇侃《论语义疏》：子贡问言：若有人所能广施恩惠于民，又能救济众民之患难，能如此者何如？可得谓为仁人否乎？孔子答。曰若能如此者，何事是仁乎？尧舜古圣天子也。病，犹患也。诸，之也。又言。前所能之事，乃是圣人之行，而圣人犹病患其事之难行也。
既云前事不啻是仁，为圣所难。故此更答为仁之道也，言己若欲自立自达，则必先立达他人，则是有仁之者也。能近取譬于诸身，远取诸物，己所不欲勿施於人，能如此者可谓为仁之方也。方犹道也。
宋朱熹《论语集注》：博，广也。仁以理言，通乎上下。圣以地言，则造其极之名也。乎者，疑而未定之辞。病，心有所不足也。言此何止于仁，必也圣人能之乎！则虽尧舜之圣，其心犹有所不足于此也。以是求仁，愈难而愈远矣。以己及人，仁者之心也。于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。状仁之体，莫切于此。譬，喻也。方，术也。近取诸身，以己所欲譬之他人，知其所欲亦犹是也。然后推其所欲以及于人，则恕之事而仁之术也。于此勉焉，则有以胜其人欲之私，而全其天理之公矣。程子曰：“医书以手足痿痹为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也。认得为己，何所不至；若不属己，自与己不相干。如手足之不仁，气已不贯，皆不属己。故博施济众，乃圣人之功用。仁至难言，故止曰：‘己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。’欲令如是观仁，可以得仁之体。”又曰“论语言‘尧舜其犹病诸’者二。夫博施者，岂非圣人之所欲？然必五十乃衣帛，七十乃食肉。圣人之心，非不欲少者亦衣帛食肉也，顾其养有所不赡尔，此病其施之不博也。济众者，岂非圣人之所欲？然治不过九州。圣人非不欲四海之外亦兼济也，顾其治有所不及尔，此病其济之不众也。推此以求，修己以安百姓，则为病可知。苟以吾治已足，则便不是圣人。”吕氏曰：“子贡有志于仁，徒事高远，未知其方。孔子教以于己取之，庶近而可入。是乃为仁之方，虽博施济众，亦由此进。”
宋刑昺《论语注疏》：此章明仁道也。子贡问夫子曰：“设如人君能广施恩惠於民而能振济众民於患难者，此德行何如？可以谓之仁人之君乎？”孔子答子贡言：“君能博施济众，何止事於仁！谓不啻於仁，必也为圣人乎！然行此事甚难，尧、舜至圣，犹病之以为难也。”孔子更为子贡说仁者之行也。方，犹道也。言夫仁者，己欲立身进达而先立达他人，又能近取譬於已，皆恕已所欲而施之於人，已所不欲，弗施於人，可谓仁道也。
宋陈祥道《论语全解》：非神而化之使民宜之，不足以博施济众；非以百姓之心为心，不足以安百姓。博施济众修已以安百姓者，天下之至难，尧舜者天下之至圣，以天下之至圣犹病天下之至难，则下于尧舜者其可易言哉？书曰：安民则惠，惟帝其难之。老子曰：多异必多难，是以圣人犹难之。皆此意也。素问曰：神用无方，谓之圣惟无方故。所施者博而所济者众，若仁则有方矣。已盖立则不废，达则不穷，自立自达而忘乎人，则入乎杨（杨朱，主张“贵己” 、“重生”、 “人人不损一毫”的思想。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨的现象”），而非所谓兼爱立人；达人而忘乎已，则入乎墨（墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点），而非所谓自爱。故欲立欲达者，仁之自爱也；立人达人者仁之兼爱也。传曰：独贵独富君子耻之，此之谓也。彼危人而自安，害人而自富者，岂知此哉！
“己欲立而立人，己欲达而达人”是行仁的方法，当你希望成功时，也帮助他人成功；当你希望发展时，也促进他人发展。同时，也包括自己不想要的，不要强加给他人；也是实行“仁”的重要原则，推己及人，即“己所不欲，勿施于人”；也是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，即“忠恕”，忠恕要求根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的。子贡把仁看得很神圣，很高大，很难做到。但是子贡对仁的认识显然有偏差，他过多地从效果来看问题，其实“仁”的本质更多地体现在动机上，所以孔子说“仁”没有那么难，只要能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，这样由近及远，推己及人，就是行仁的方法。只要有爱人之心，平等待人之心，视人如己之心，就可以了。“仁”不同的人有不同的理解和解释，不同历史时期对“仁”赋予新的不同的涵义，但基本上是对这个观点的的延续与传承。 https://t.cn/RxRVHIh
赵妙离像极了房谷，像同一张金纸上摹出来两张印子，只不过墨色到她脸上被稀释了不少，五官占地极小，在扁平的面部版图上两两害相思，如远隔了千山万水，不管从哪个角度看都看不出好看来。
可随着赵妙离逐渐长大，寡淡无味的五官上挂了“净”气，浮白的皮肤底子研成麦色，竟让人品出些许高级的味道。
白池讶于她的成长，也在犹豫，要不要把房谷的事情和盘托出。
从没出现在赵妙离生命中的父亲，前半生蝇营狗苟，在生命走向尽头的时候又归于正途，尸身都挂在港口的礁石上生藤壶了，按理说，早该盖棺定论，但白池一直没办法评价他。
尤其……当着赵妙离的面。
气氛一时有些尴尬。
赵妙离不再是被白池吓唬得不敢动弹的小屁孩，张口戳破静谧表象：“白池姐，房谷的事情……我一直都知道。包括他前半生如何混账，到最后一刻生出玉石俱焚的勇气，他这样飘零半生的蜉蝣居然敢逆流，我还真有点为他骄傲。”
随着一声叹息，赵妙离劈头盖脸地把想说的话全对白池倒了出来，末了，赵妙离说谢谢她。
谢谢白池把房谷带回“归途”，谢谢房谷最终的归宿还是大道三千中的一路。
白池其实想提醒她，如果不是她利用房谷，一手把他拉入这个漩涡里，房谷也许没那么早死。
话到嘴边堪堪停住了，白池瞥见桌子上一捆看见名就头疼的书砖。
是了，赵妙离的专业属中文系，舌灿莲花的本事只多不少。说什么是什么，赵妙离明辨是非过了头，压根没想怨任何人。
可随着赵妙离逐渐长大，寡淡无味的五官上挂了“净”气，浮白的皮肤底子研成麦色，竟让人品出些许高级的味道。
白池讶于她的成长，也在犹豫，要不要把房谷的事情和盘托出。
从没出现在赵妙离生命中的父亲，前半生蝇营狗苟，在生命走向尽头的时候又归于正途，尸身都挂在港口的礁石上生藤壶了，按理说，早该盖棺定论，但白池一直没办法评价他。
尤其……当着赵妙离的面。
气氛一时有些尴尬。
赵妙离不再是被白池吓唬得不敢动弹的小屁孩，张口戳破静谧表象：“白池姐，房谷的事情……我一直都知道。包括他前半生如何混账，到最后一刻生出玉石俱焚的勇气，他这样飘零半生的蜉蝣居然敢逆流，我还真有点为他骄傲。”
随着一声叹息，赵妙离劈头盖脸地把想说的话全对白池倒了出来，末了，赵妙离说谢谢她。
谢谢白池把房谷带回“归途”，谢谢房谷最终的归宿还是大道三千中的一路。
白池其实想提醒她，如果不是她利用房谷，一手把他拉入这个漩涡里，房谷也许没那么早死。
话到嘴边堪堪停住了，白池瞥见桌子上一捆看见名就头疼的书砖。
是了，赵妙离的专业属中文系，舌灿莲花的本事只多不少。说什么是什么，赵妙离明辨是非过了头，压根没想怨任何人。
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