何为承负？何为阴德？积大阴德，改变命运！
孔德之容，唯道是从。
一、什么是承负？
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一里。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
对于阴德，民间称之为“阴骘”，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”、“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”这表明了“善得福，造恶得祸”的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，“得道者多助，失道者寡助”，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德，阴德见于微不足道的生活小事之中 ；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载，一个道医就是因为广实行善，治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望，收获未来；道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招。”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
孔德之容，唯道是从。
一、什么是承负？
说起承负，最常熟悉的就是“前人栽树，后人乘凉”。到底什么是承负？根据老子“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想，“承负”可解释自然和社会上的各种报应现象，也就是说“承负”是道教的报应观。
《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。《太平经》对承负说有两种解释：其一，人世间的承负，把今人受到的福祸归结为祖先的善恶，祖先积德行善，泽被子孙后代，祖先有过失或作恶多端，其恶果于后代子孙。其二，自然、社会的承负，顺“道”而行，自然、社会就昌盛发达；违“道”而行，自然、社会就衰败枯萎。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一里。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒为父母祖宗者，为后世儿孙考量。
“承负”的核心内容是将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”的循环逻辑发展之中，用天道、地道来论证人道。说明天灾之发、地祸之起的原因，在于违背自然之道的人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦是人为所致。任何自然、社会现象都蕴涵在“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”的承负结局中。
二、什么是阴德
经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。
阴德是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德，这样得的福报才大。也有说是：阴德指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，也指暗中做的好事。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
对于阴德，民间称之为“阴骘”，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论我们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是"近在己身，远在儿孙。"
《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”、“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”这表明了“善得福，造恶得祸”的原理。多做好事，而不沽名钓誉才是阴德。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。《太上感应篇》说：“故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”是用其道理的。试想想做好事就是多交好朋友，而造恶为非则会树立冤家敌人，“得道者多助，失道者寡助”，朋友多才是好事嘛！
因此，修善最重要的是，出于真诚而无所求，这是真善。
三、如何积阴德
行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；
古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德；
分粥赈饥是积阴德；
筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；
功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；
见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德，阴德见于微不足道的生活小事之中 ；
乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；
在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
北宋《司马温公家训》云：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以! 遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”
阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
据《神仙传》记载，一个道医就是因为广实行善，治病救人而得道成仙。阴德就是播出希望，收获未来；道家思想也提出：“祸福无门，唯人自招。”
一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。
修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会，祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”
创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。
如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？
所以要改变命运，就看你如何积阴德了。
日历一张张撕去，今天一个个离去，时间象一只看不见的手，拎着我们在岁月的隧道里穿梭。别人帮得了你一时，帮不了你一世。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃，人生苦短，财富地位都是附加的，生不带来死不带去，简单生活就是快乐的生活。有心改变、用心突破，就不难。 #情感#
【#代表委员履职风采# 】石爱国代表——创业报桑梓 致富领头雁
石爱国 中共党员，1969年12月生，陵川县附城镇丈河村人，中央党校本科学历。现任陵川县附城镇丈河村党支部书记、村委主任，丈河片区联合党总支书记，晋城市羊明钙业有限公司董事长。陵川县第十四、十五、十六届人民代表大会代表，晋城市第七次党代会代表，晋城市第八届党代会代表，山西省第十三届人民代表大会代表。
石爱国退役后被安置在河南焦作市交通技校当教师，后下海经商。2004年，他回老家丈河探亲时萌生了回乡办企业的念头，发誓要改变家乡贫穷落后的面貌。
2005年，他带头筹建晋城市羊明纳米新材料有限公司；2007年投产以来，他坚持“良心保护生态 用心制造精品 热心服务社会”原则，为当地提供了200多个劳动就业岗位。当地人放下锄头、拿起扳手，成了公司的“正式工”，石爱国用企业让老百姓们生活有了改善。
2007年，石爱国当选为丈河村党支部书记，带出了一支能为群众办实事乐于奉献的党员干部队伍，实施了“村村通”“街巷硬化”等工程，极大地改善了老百姓居住和生活环境；打机井，修复祖师顶、南崖宫等寄托着丈河人精神的古建筑，让老百姓的心逐渐凝聚了起来，丈河村一举成了“山西美丽宜居示范村”。之后又开发乡村和农业的休闲体验功能，实施了河道治理、观光农业等项目，村民纷纷开办“农家乐”“农副产品销售商店”，生产生活条件得到极大改善。而今，丈河村成为“山西最美旅游村”“山西省3A级乡村旅游示范村”和“全国乡村旅游重点村”。
丈河村富了，成了县里、市里、省里的“先进村”“示范村”。2016年，丈河片区脱贫攻坚联合党总支部成立，他任党总支书记。为了让片区9个贫困村的乡亲脱贫致富，他多次召集班子成员开会， 通过征集群众意愿，整合三级定向扶贫资金267万元入股羊明纳米新材料有限公司，每年定额分红24.03万元。公司还优先聘用贫困户劳力务工、租用和流转他们的资产资源， 每年向12个村分红32万元。2021年2月，丈河片区脱贫攻坚联合党总支被授予“全国脱贫攻坚先进集体”荣誉称号。
2020年新春伊始，面对新型冠状病毒疫情，石爱国带领党员干部全天24小时值班防守，以自己和企业的名义捐赠7万元，发动村民捐款3万余元援助抗疫。
2021年，晋城实施“百村百院”工程，丈河村凭借其厚重人文景观和优美自然风光优势，率先成为“百村”建设的首选村。
石爱国说：“一日参军，军人的称谓便伴随一生，虽然脱下了军装，但我心中永远深埋着军人的绿，我永远都是一名军人。”
https://t.cn/A6isHmQP
石爱国 中共党员，1969年12月生，陵川县附城镇丈河村人，中央党校本科学历。现任陵川县附城镇丈河村党支部书记、村委主任，丈河片区联合党总支书记，晋城市羊明钙业有限公司董事长。陵川县第十四、十五、十六届人民代表大会代表，晋城市第七次党代会代表，晋城市第八届党代会代表，山西省第十三届人民代表大会代表。
石爱国退役后被安置在河南焦作市交通技校当教师，后下海经商。2004年，他回老家丈河探亲时萌生了回乡办企业的念头，发誓要改变家乡贫穷落后的面貌。
2005年，他带头筹建晋城市羊明纳米新材料有限公司；2007年投产以来，他坚持“良心保护生态 用心制造精品 热心服务社会”原则，为当地提供了200多个劳动就业岗位。当地人放下锄头、拿起扳手，成了公司的“正式工”，石爱国用企业让老百姓们生活有了改善。
2007年，石爱国当选为丈河村党支部书记，带出了一支能为群众办实事乐于奉献的党员干部队伍，实施了“村村通”“街巷硬化”等工程，极大地改善了老百姓居住和生活环境；打机井，修复祖师顶、南崖宫等寄托着丈河人精神的古建筑，让老百姓的心逐渐凝聚了起来，丈河村一举成了“山西美丽宜居示范村”。之后又开发乡村和农业的休闲体验功能，实施了河道治理、观光农业等项目，村民纷纷开办“农家乐”“农副产品销售商店”，生产生活条件得到极大改善。而今，丈河村成为“山西最美旅游村”“山西省3A级乡村旅游示范村”和“全国乡村旅游重点村”。
丈河村富了，成了县里、市里、省里的“先进村”“示范村”。2016年，丈河片区脱贫攻坚联合党总支部成立，他任党总支书记。为了让片区9个贫困村的乡亲脱贫致富，他多次召集班子成员开会， 通过征集群众意愿，整合三级定向扶贫资金267万元入股羊明纳米新材料有限公司，每年定额分红24.03万元。公司还优先聘用贫困户劳力务工、租用和流转他们的资产资源， 每年向12个村分红32万元。2021年2月，丈河片区脱贫攻坚联合党总支被授予“全国脱贫攻坚先进集体”荣誉称号。
2020年新春伊始，面对新型冠状病毒疫情，石爱国带领党员干部全天24小时值班防守，以自己和企业的名义捐赠7万元，发动村民捐款3万余元援助抗疫。
2021年，晋城实施“百村百院”工程，丈河村凭借其厚重人文景观和优美自然风光优势，率先成为“百村”建设的首选村。
石爱国说：“一日参军，军人的称谓便伴随一生，虽然脱下了军装，但我心中永远深埋着军人的绿，我永远都是一名军人。”
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