若想没有苦，时时刻刻要这样修种种的福
宣化上人法汇
摘要
我们人为什么受苦呢？因为我们人没有修福。
我们人为什么受苦呢？因为我们 人没有修福。佛为什么没有苦呢？ 因为佛曾以三祇修福慧。所谓 “受苦是了苦，享福是消福。” 福是一点一点累积而成的。我们 时时利益他人，就是修福；时时 去帮助人，就是修福；时时没有 自私，就是修福；时时没有自利, 就是修福。换言之，时时刻刻要 修种种的福。 法界佛教总会*万佛圣城
恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
来自：法界佛教总会
——
得到美食的时候，应该发这个愿
宣化上人法汇
摘要
满足所求的愿，求富贵得富贵，求寿考得寿考，而心无羡慕他人的欲望。
若得美食当愿众生 满足其愿心无羡欲 假设得到美食的时候，应该发愿。 当愿一切众生，满足所求的愿， 求富贵得富贵，求寿考得寿考， 而心无羡慕他人的欲望。 得不美食当愿众生 莫不获得诸三昧味 得不到美食的时候，应该发愿。 当愿一切众生，没有不获得一切 正定正受的滋味。 法界佛教总会*万佛圣城
恭录自《大方广佛华严经净行品浅释》（宣化上人讲述）
来自：法界佛教总会
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我们人为什么受苦呢？因为我们人没有修福。
我们人为什么受苦呢？因为我们 人没有修福。佛为什么没有苦呢？ 因为佛曾以三祇修福慧。所谓 “受苦是了苦，享福是消福。” 福是一点一点累积而成的。我们 时时利益他人，就是修福；时时 去帮助人，就是修福；时时没有 自私，就是修福；时时没有自利, 就是修福。换言之，时时刻刻要 修种种的福。 法界佛教总会*万佛圣城
恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
来自：法界佛教总会
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得到美食的时候，应该发这个愿
宣化上人法汇
摘要
满足所求的愿，求富贵得富贵，求寿考得寿考，而心无羡慕他人的欲望。
若得美食当愿众生 满足其愿心无羡欲 假设得到美食的时候，应该发愿。 当愿一切众生，满足所求的愿， 求富贵得富贵，求寿考得寿考， 而心无羡慕他人的欲望。 得不美食当愿众生 莫不获得诸三昧味 得不到美食的时候，应该发愿。 当愿一切众生，没有不获得一切 正定正受的滋味。 法界佛教总会*万佛圣城
恭录自《大方广佛华严经净行品浅释》（宣化上人讲述）
来自：法界佛教总会
这两位菩萨离你都不远，天天都跟着你走
宣化上人法汇
摘要
慈悲即是观音，喜舍名为势至。
慈悲即是观音，喜舍名为势至
◎ 宣化上人
什么是观世音菩萨？观世音菩萨，是观世音，不是观己音，不是观自己的音，是观世界的音，所谓“无我无人观自在”，没有我也没有人了，这就是观自在。
观自在也就是观世音，观世音就要无人无我，你能无人无我，你就是观世音；我能无人无我，我就是观世音。你能以无人无我，没有贡高我慢、嫉妒障碍，你就是观世音；你若有贡高我慢、嫉妒障碍，你就不是观世音。所以观世音菩萨不是向外找的，向自己这儿找的。所以没有妒忌，没有障碍，才能和观世音菩萨合而为一。
人人要学观世音，不要有脾气，不要有贪心，不要有瞋心，不要有痴心，把三毒去了，你要修戒、修定、修慧，那就是观世音菩萨。所以这观世音菩萨，你就问问你自己，我有没有观世音菩萨？我要是观世音菩萨，就不应该发脾气，就不应该动无明，就应该要修慈悲，要修忍辱，要修精进，要修布施，要修持戒，要修禅定，要修般若。
你有般若你就是观世音，我有般若我就是观世音；你没有般若你就不是观世音，我没有般若我也不是观世音，你看那小孩子会点头那就是般若嘛！他若没有般若他就不会点头。
每个人自己心里都有一个观世音菩萨，不过你没有看见他，就以为没有了，现在我给你介绍，你知道有一个观世音菩萨在你的心里边，你就应该时时听观世音菩萨的话，听观世音菩萨的教化，听观世音菩萨的指导。
“什么是观世音菩萨？”你问我，我也不知道，不过现在我们六祖大师在这儿坐着，他早就说过：“慈悲即是观音，喜舍名为势至。”
什么是观世音菩萨呢？你能做慈悲的事情，就是观世音菩萨。你能布施，欢喜布施，这就是大势至菩萨。
这两位菩萨离你都不远，天天都跟着你走。不过你对他尽发脾气，一天到晚见到观世音菩萨，你也不认识，你就发脾气。见到大势至菩萨，你也不认识，对他生一种瞋恨。见到阿弥陀佛，你口念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，南无阿弥陀佛现在你的前边，你看都不看他。
所以啊！对面不认识观世音，对面不认识大势至，对面不认识阿弥陀佛。这西方三圣，常常和你在一起，你就离他们远远的，观世音菩萨虽然那么慈悲，也没有办法；大势至菩萨虽然那么喜舍，也是没有办法了，阿弥陀佛也说等一等啦，慢慢地，慢慢地他就发菩提心了。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《宣化老和尚追思纪念专集（三）》
——
你若想认识观世音菩萨，就行慈悲法。什么叫慈悲法? 慈能予乐，悲能拔苦。就是给其他人快乐; 悲，就是把其他人的苦拔除。怎么叫大势至菩萨？ 就是欢喜布施。在慈无量心、悲无量心 喜无量心、舍无量心， 慈悲喜舍这四无量心里你能喜舍， 这就是学大势至菩萨！大势至菩萨就有大喜大舍; 观世音菩萨就是大慈大悲。
——
修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生， 令众生离苦得乐。修道人若无四无量心, 就与道相违背， 就是修了八万大劫， 离佛道尚有十万八千里。 四无量心是修道人 应具有的基本条件。 何谓四无量心？就是慈悲喜舍。 无量就是没有限量， 不半途而废，不中道自划， 得少为足，认为够了。 其实慈悲喜舍没有够的时候，越多越好； 应把它推而广之，扩而充之， 达到止于至善的境界。
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慈悲即是观音，喜舍名为势至。
慈悲即是观音，喜舍名为势至
◎ 宣化上人
什么是观世音菩萨？观世音菩萨，是观世音，不是观己音，不是观自己的音，是观世界的音，所谓“无我无人观自在”，没有我也没有人了，这就是观自在。
观自在也就是观世音，观世音就要无人无我，你能无人无我，你就是观世音；我能无人无我，我就是观世音。你能以无人无我，没有贡高我慢、嫉妒障碍，你就是观世音；你若有贡高我慢、嫉妒障碍，你就不是观世音。所以观世音菩萨不是向外找的，向自己这儿找的。所以没有妒忌，没有障碍，才能和观世音菩萨合而为一。
人人要学观世音，不要有脾气，不要有贪心，不要有瞋心，不要有痴心，把三毒去了，你要修戒、修定、修慧，那就是观世音菩萨。所以这观世音菩萨，你就问问你自己，我有没有观世音菩萨？我要是观世音菩萨，就不应该发脾气，就不应该动无明，就应该要修慈悲，要修忍辱，要修精进，要修布施，要修持戒，要修禅定，要修般若。
你有般若你就是观世音，我有般若我就是观世音；你没有般若你就不是观世音，我没有般若我也不是观世音，你看那小孩子会点头那就是般若嘛！他若没有般若他就不会点头。
每个人自己心里都有一个观世音菩萨，不过你没有看见他，就以为没有了，现在我给你介绍，你知道有一个观世音菩萨在你的心里边，你就应该时时听观世音菩萨的话，听观世音菩萨的教化，听观世音菩萨的指导。
“什么是观世音菩萨？”你问我，我也不知道，不过现在我们六祖大师在这儿坐着，他早就说过：“慈悲即是观音，喜舍名为势至。”
什么是观世音菩萨呢？你能做慈悲的事情，就是观世音菩萨。你能布施，欢喜布施，这就是大势至菩萨。
这两位菩萨离你都不远，天天都跟着你走。不过你对他尽发脾气，一天到晚见到观世音菩萨，你也不认识，你就发脾气。见到大势至菩萨，你也不认识，对他生一种瞋恨。见到阿弥陀佛，你口念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，南无阿弥陀佛现在你的前边，你看都不看他。
所以啊！对面不认识观世音，对面不认识大势至，对面不认识阿弥陀佛。这西方三圣，常常和你在一起，你就离他们远远的，观世音菩萨虽然那么慈悲，也没有办法；大势至菩萨虽然那么喜舍，也是没有办法了，阿弥陀佛也说等一等啦，慢慢地，慢慢地他就发菩提心了。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《宣化老和尚追思纪念专集（三）》
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你若想认识观世音菩萨，就行慈悲法。什么叫慈悲法? 慈能予乐，悲能拔苦。就是给其他人快乐; 悲，就是把其他人的苦拔除。怎么叫大势至菩萨？ 就是欢喜布施。在慈无量心、悲无量心 喜无量心、舍无量心， 慈悲喜舍这四无量心里你能喜舍， 这就是学大势至菩萨！大势至菩萨就有大喜大舍; 观世音菩萨就是大慈大悲。
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修道人，一定要培养四无量心。有了四无量心，才能教化众生， 令众生离苦得乐。修道人若无四无量心, 就与道相违背， 就是修了八万大劫， 离佛道尚有十万八千里。 四无量心是修道人 应具有的基本条件。 何谓四无量心？就是慈悲喜舍。 无量就是没有限量， 不半途而废，不中道自划， 得少为足，认为够了。 其实慈悲喜舍没有够的时候，越多越好； 应把它推而广之，扩而充之， 达到止于至善的境界。
大势至菩萨和观音菩萨，在阿弥陀佛做转轮圣王的时候，他们两位都是阿弥陀佛的儿子；而阿弥陀佛成佛了，他们两位就给阿弥陀佛做侍者。就是这两位菩萨，总陪着阿弥陀佛，一个在左边，一个在右边。等阿弥陀佛在极乐世界退了极乐世界教主的位子时，前半夜法灭了，后半夜观音菩萨就在极乐世界成佛；等观音菩萨退居的时候，就是大势至菩萨在极乐世界成佛。“大势至”，又叫“得大势”，就是有大势力；他一举手、一投足，大地都会震动的，走到什么地方都地震，他这个势力最大，所以叫“大势至”。——法界佛教·宣化上人讲述♥
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