《金刚经》第七品 无得无说分
从第一品至第七品，差不多是由一个问题延伸下去，就是怎样使自己的心宁静下来。
佛提问须菩提兩个问题，您认为成佛得道，真正得到一个东西吗？您认为我平常在讲经说法吗？须菩提回复佛，没有一个定法叫做大徹大悟，佛经亦没有佛法，说出来的已经不是它，没有固定的说法，也不是没有固定说法。真正的佛法能包含一切，也否定了一切，也建立了一切，世间的一切皆是佛法。
#金刚经##临摹董其昌#
从第一品至第七品，差不多是由一个问题延伸下去，就是怎样使自己的心宁静下来。
佛提问须菩提兩个问题，您认为成佛得道，真正得到一个东西吗？您认为我平常在讲经说法吗？须菩提回复佛，没有一个定法叫做大徹大悟，佛经亦没有佛法，说出来的已经不是它，没有固定的说法，也不是没有固定说法。真正的佛法能包含一切，也否定了一切，也建立了一切，世间的一切皆是佛法。
#金刚经##临摹董其昌#
真正的大圆满、大中观、大手印
有人说,因上师的加持,以及自己在身语意行持善业,将来会有一个善的
果现前,它会出现在我们的来世,出现在未来,出现在某个地方,说果报
这样出现。
虽然说是可以这样说,可是真正的善业感果不是这样的。
关于这一点,有人说是,有人说不是。有两种说法。
我们真正实修窍诀的人是不会这样安立的。如果不是实修窍诀的人,会对
你们说:“你们多转转经轮、多念玛尼、绕山,以后及来世你们会获得乐果。”
不实修窍诀的人是这样安立的,也需要这样来安立。
实修窍诀的人是转变自己的身语意,当各种各样的恶业烦恼现前时,当下
就把这个恶业扭转过来,转成善业。如果能够这样做,这是实修窍诀者获得的
立竿见影的功用。真正实修窍诀的人,以心为主,身和语就像心的仆人一样。
实修窍诀是以心为主,当下获果。
对于所有的人来说,心有两种状态:一种是烦恼盛行,我们的心识会有能
知所知,能执着和所执着,心处于二元对立的状况;另一种状态是自己看到了
自己心的本性,能取和所取融为一体,让自己的智慧真实现前。
我们所说的恶业,比如说身的恶业,杀盗淫;语的恶业,绮语、妄语、粗
恶语、两舌;意的恶业,损害心、贪心,邪见。我们把这十种不善业转变过来,
就是行持善业。不去舍弃十恶业,不去扭转自己的心,而把善业安立在其他的
境上,可善业根本不是这样安立的。
修持大圆满窍诀的人,就是要转变自己的心。不管是大圆满、大中观、大
手印,都是从转变自己的心上面下手。
关于对治自己的烦恼,如果是从经书上面广讲,会说上等根器、中等根器、
下等根器,会讲到不同的根器,有很多不同的对治方法;但是如果按照大圆满
窍诀的实修要点来讲,是把二取执着、烦恼的心转变为真正清净的智慧现前。
如此一来,不管是大圆满、大中观、大手印,全部都汇集到心的转变之上了。
我们如果能见到心性,了知心的本性,这个时候我们可以说,这是大圆满
见,这是真正的大圆满、大中观、大手印,这样安立是可以的。
如果自己没有真正的实修体验,不能通过实修体验,来真正地证悟大圆满
见到自己的心性,而从文字的角度上面说:“我是大堪布、我是大活佛、我是
大上师…我证悟了大圆满、大中观、大手印!”这样子说没有太大的意义
那我们该怎么做呢?我们要真正地通过实修体验,调整自己的心相续,对
治自己贪嗔痴的烦恼。就像我们眼前的食物,眼睛看得到,鼻子闻得到,手也
抓得到。如果仅仅把食物摆在眼前(却没有享用),对于肚子饱不饱,没有任
何意义。如果我们把食物吃到肚子里面,身心都觉得安乐,那食物对我们来说
具有真正的意义。
“只是嘴巴里面会说佛法,却不能修行,是没有意义的
。一定要真正通过
修行对治自己的贪嗔痴烦恼。如果我们眼睛看着经书,心里也在思维经书的含
义,但是却没有去实修,就像饭没有吃到嘴里面一样。如果我们通过修行能够
真正对治自己的烦恼,就像把饭菜吃到肚子里面一样。”我是这样子想的,喇
嘛仁波切也是这样子宣讲的。
亞靑白瑪程列上師
有人说,因上师的加持,以及自己在身语意行持善业,将来会有一个善的
果现前,它会出现在我们的来世,出现在未来,出现在某个地方,说果报
这样出现。
虽然说是可以这样说,可是真正的善业感果不是这样的。
关于这一点,有人说是,有人说不是。有两种说法。
我们真正实修窍诀的人是不会这样安立的。如果不是实修窍诀的人,会对
你们说:“你们多转转经轮、多念玛尼、绕山,以后及来世你们会获得乐果。”
不实修窍诀的人是这样安立的,也需要这样来安立。
实修窍诀的人是转变自己的身语意,当各种各样的恶业烦恼现前时,当下
就把这个恶业扭转过来,转成善业。如果能够这样做,这是实修窍诀者获得的
立竿见影的功用。真正实修窍诀的人,以心为主,身和语就像心的仆人一样。
实修窍诀是以心为主,当下获果。
对于所有的人来说,心有两种状态:一种是烦恼盛行,我们的心识会有能
知所知,能执着和所执着,心处于二元对立的状况;另一种状态是自己看到了
自己心的本性,能取和所取融为一体,让自己的智慧真实现前。
我们所说的恶业,比如说身的恶业,杀盗淫;语的恶业,绮语、妄语、粗
恶语、两舌;意的恶业,损害心、贪心,邪见。我们把这十种不善业转变过来,
就是行持善业。不去舍弃十恶业,不去扭转自己的心,而把善业安立在其他的
境上,可善业根本不是这样安立的。
修持大圆满窍诀的人,就是要转变自己的心。不管是大圆满、大中观、大
手印,都是从转变自己的心上面下手。
关于对治自己的烦恼,如果是从经书上面广讲,会说上等根器、中等根器、
下等根器,会讲到不同的根器,有很多不同的对治方法;但是如果按照大圆满
窍诀的实修要点来讲,是把二取执着、烦恼的心转变为真正清净的智慧现前。
如此一来,不管是大圆满、大中观、大手印,全部都汇集到心的转变之上了。
我们如果能见到心性,了知心的本性,这个时候我们可以说,这是大圆满
见,这是真正的大圆满、大中观、大手印,这样安立是可以的。
如果自己没有真正的实修体验,不能通过实修体验,来真正地证悟大圆满
见到自己的心性,而从文字的角度上面说:“我是大堪布、我是大活佛、我是
大上师…我证悟了大圆满、大中观、大手印!”这样子说没有太大的意义
那我们该怎么做呢?我们要真正地通过实修体验,调整自己的心相续,对
治自己贪嗔痴的烦恼。就像我们眼前的食物,眼睛看得到,鼻子闻得到,手也
抓得到。如果仅仅把食物摆在眼前(却没有享用),对于肚子饱不饱,没有任
何意义。如果我们把食物吃到肚子里面,身心都觉得安乐,那食物对我们来说
具有真正的意义。
“只是嘴巴里面会说佛法,却不能修行,是没有意义的
。一定要真正通过
修行对治自己的贪嗔痴烦恼。如果我们眼睛看着经书,心里也在思维经书的含
义,但是却没有去实修,就像饭没有吃到嘴里面一样。如果我们通过修行能够
真正对治自己的烦恼,就像把饭菜吃到肚子里面一样。”我是这样子想的,喇
嘛仁波切也是这样子宣讲的。
亞靑白瑪程列上師
醒醒吧我等罪业的佛弟子们
“疫情严峻，禁止出境。”这一消息给了我当头一棒 ！伟大慈悲的南無始祖報身佛和佛母为众生担业报化涅槃，今生我已无缘拜见佛陀，难道我连参拜佛陀法体的因缘都没有吗?!
佛陀、佛母报化涅槃的消息传来，真是晴天霹雳！顷刻间我悲伤痛苦、懊悔无助，赖以支撑“等佛陀传大法”的支柱瞬间坍塌！泪水决堤.我像被抽空了一样，成了一个没有灵魂的躯壳，没了依怙，再无庇护，悲伤逆流，怆然泪下。十多天来，我一直是这种状态，父母去世时都没这么悲痛过......
“末法时期众生的业力太重了，我说为众生担业，这不是空话，担业不能进入禅定境界，而是要实实在在迁意行持，代众生受苦。我和佛母如是说，也如是做，任何时候都要想到为众生、为世界带来吉祥安宁幸福和平，甚至为此倾尽自己的一切，哪怕是生命。”这是至尊伟大的佛陀留给我们的最后法语，多么伟大无私的佛陀和佛母啊！
大慈大悲的佛陀啊，您和佛母为众生担业，倾尽一切代众生受苦，弟子心痛如刀割！佛陀师父离开娑婆，是我等可怜众生太没福报了! 惭愧弟子还没有拜见过佛陀师父呢，我多想虔诚跪到佛陀的脚下，忏悔我无数的罪业，聆听佛陀师父的慈悲教化。可是现在......！
今生有幸能与佛陀共处一世，闻听到佛陀亲说的法音，沐淋佛陀正法甘雨，一直感觉自己是那么幸运。但走进正法之门却不知珍惜，没有深切领会“人生无常”的道理, 未升起真正的无常心和出离心，没有依佛陀教戒真修实行，只等着拜见佛陀传我大法，一定得解脱。加之自己种种业力阻障，一直未能实现朝圣的夙愿。现在退休了，本以为可以如愿，但疫情肆虐，仍然障碍重重。
作为一个佛弟子，竟然连向佛陀忏悔表达心迹的因缘都没有，愧悔至极！我是何等大逆不道的罪孽佛子啊！我一直贪婪地索取加持，却不曾为佛行事业尽一点佛子的本分，哪里还能堪称是一个“佛弟子”？
我痛恨自己不严持戒律，学佛流入形式；忏悔自己整日懈怠，蹉跎度日；忏悔自己我执甚重，邪见满身；忏悔自己果报现前，却没有当下警觉；忏悔一切一切的无明罪业……
醒醒吧，所有像我一样罪业的佛弟子们！佛陀涅槃已为我们敲响了警钟，绝不能再像以前那样混日子等着继续轮回了！
慈悲的佛陀永远不会舍弃可怜的众生，时刻都在观照护佑着众生。佛陀把纯净无偏的佛法都留在这个世界了，正如佛陀师父最后的法语“真正的佛法我带给这个世界了，大家依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持，一定成就解脱的。”
我们要至诚感恩佛陀和佛母的大慈大悲，真诚地忏悔自己的罪业，诵经放生，精进修行，要将三时三世所做一切善业功德全部供养给伟大的佛陀和佛母,祈求慈悲的佛陀佛母重返娑婆，救度我等罪业的佛弟子们和苦难的众生！
“疫情严峻，禁止出境。”这一消息给了我当头一棒 ！伟大慈悲的南無始祖報身佛和佛母为众生担业报化涅槃，今生我已无缘拜见佛陀，难道我连参拜佛陀法体的因缘都没有吗?!
佛陀、佛母报化涅槃的消息传来，真是晴天霹雳！顷刻间我悲伤痛苦、懊悔无助，赖以支撑“等佛陀传大法”的支柱瞬间坍塌！泪水决堤.我像被抽空了一样，成了一个没有灵魂的躯壳，没了依怙，再无庇护，悲伤逆流，怆然泪下。十多天来，我一直是这种状态，父母去世时都没这么悲痛过......
“末法时期众生的业力太重了，我说为众生担业，这不是空话，担业不能进入禅定境界，而是要实实在在迁意行持，代众生受苦。我和佛母如是说，也如是做，任何时候都要想到为众生、为世界带来吉祥安宁幸福和平，甚至为此倾尽自己的一切，哪怕是生命。”这是至尊伟大的佛陀留给我们的最后法语，多么伟大无私的佛陀和佛母啊！
大慈大悲的佛陀啊，您和佛母为众生担业，倾尽一切代众生受苦，弟子心痛如刀割！佛陀师父离开娑婆，是我等可怜众生太没福报了! 惭愧弟子还没有拜见过佛陀师父呢，我多想虔诚跪到佛陀的脚下，忏悔我无数的罪业，聆听佛陀师父的慈悲教化。可是现在......！
今生有幸能与佛陀共处一世，闻听到佛陀亲说的法音，沐淋佛陀正法甘雨，一直感觉自己是那么幸运。但走进正法之门却不知珍惜，没有深切领会“人生无常”的道理, 未升起真正的无常心和出离心，没有依佛陀教戒真修实行，只等着拜见佛陀传我大法，一定得解脱。加之自己种种业力阻障，一直未能实现朝圣的夙愿。现在退休了，本以为可以如愿，但疫情肆虐，仍然障碍重重。
作为一个佛弟子，竟然连向佛陀忏悔表达心迹的因缘都没有，愧悔至极！我是何等大逆不道的罪孽佛子啊！我一直贪婪地索取加持，却不曾为佛行事业尽一点佛子的本分，哪里还能堪称是一个“佛弟子”？
我痛恨自己不严持戒律，学佛流入形式；忏悔自己整日懈怠，蹉跎度日；忏悔自己我执甚重，邪见满身；忏悔自己果报现前，却没有当下警觉；忏悔一切一切的无明罪业……
醒醒吧，所有像我一样罪业的佛弟子们！佛陀涅槃已为我们敲响了警钟，绝不能再像以前那样混日子等着继续轮回了！
慈悲的佛陀永远不会舍弃可怜的众生，时刻都在观照护佑着众生。佛陀把纯净无偏的佛法都留在这个世界了，正如佛陀师父最后的法语“真正的佛法我带给这个世界了，大家依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持，一定成就解脱的。”
我们要至诚感恩佛陀和佛母的大慈大悲，真诚地忏悔自己的罪业，诵经放生，精进修行，要将三时三世所做一切善业功德全部供养给伟大的佛陀和佛母,祈求慈悲的佛陀佛母重返娑婆，救度我等罪业的佛弟子们和苦难的众生！
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