我活在我的世界，我的世界與眾生所在的宇宙交融，我脫胎於人間而有不可能割捨的時空因緣，人間存我存，人間滅我滅，我無法執守我「個體」的世界閉門造車妄想而長存，我也無法在「集體」的世界中隨波逐流迷失而逍遙。我執是甚麼？是那罣礙無自知之明的妄心，知分別不能歸一覺而神明，守故己而不能生化萬物的冥頑不靈。

我若不品味何處使我感受到痛苦，我不能體會苦後回甘的道理，我不體會苦後回甘的道理，我不能了悟大自在的菩提，我必要照見世界的陰陽而立於太極，尊一於二，故而真實不虛，玄之又玄，見眾妙之門，吾行道以觀復。

[照相机]北京白雲觀「神特」也稱「銅特」，俗稱「銅騾子」立於道醫館外的院中。銅特相傳是文昌帝君坐騎。是一種叫做「特」的神獸，形為馬頭、騾身、驢尾、牛蹄，是人類創造出的食草類偶蹄目動物。又傳康熙皇帝巡幸江南時騎過它。民間曾流傳「銅騾子能治病」，哪裡不舒服，只要先摸摸自己，再摸摸銅騾子相應的部分，病自然就好了，愈人治病，非常靈驗。

此銅特原為東嶽廟的老物件，1961年移至白雲觀。

原東嶽廟有玉馬和銅特。銅特的鞍背上鑄有「康熙戊子年（1708）制」，兩者為京城善士所獻。玉馬早已無存，銅特後來移至白雲觀。

東嶽廟現在的玉馬和銅特均為後配的仿製品。「摸銅騾子」也是老北京婦孺皆知的一項民俗活動。

觀察銅特哪些部位摸得鋥光瓦亮，就可判斷人們常見病、多發病。

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卷九 ‧ 箕子碑　　柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以並命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，與之俯仰，晦是謨範，辱於囚奴。昏而無邪，隤而不息。故在易曰「箕子之明夷」，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師，周人得以序彝倫而立大典。故在書曰「以箕子歸作洪範」，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗。惟德無陋，惟人無遠。用廣殷祀，俾夷為華。化及民也。率是大道，藂於厥躬，天地變化，我得其正。其大人歟！
於虖！當其周時未至，殷祀未殄，比幹已死，微子已去。向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？
唐某年，作廟汲郡，歲時致祀。嘉先生獨列於易象，作是頌雲。