我们的生活中有这样一类人,他们谙于世故、长于交际,是“世事洞明皆学问,人情练达即文章”的典型代表,也被多数人给予情商高的评价,长袖善舞、左右逢源,从来不会得罪人,处理问题很圆滑,办理事情很周到,身边都是朋友。但换一个角度思考问题,跟每一个人都能成为朋友,你愿意和他推心置腹吗?这种问题肯定是仁者见仁、智者见智。物以类聚、人以群分,当一个人无法分类分群的时候,并不是件好事。其实,这样的做人方式可以归纳到“术”的范畴。无论是街边的书摊,还是正规的书店,都会看到诸如《识人术》《一眼看透对方的心理》《中国式潜规则》,甚至《老狐狸精》等教人做人交往的秘籍宝典,实则是一种赤裸裸的功利主义、现实主义的处世哲学。“一龙生九子,九子各不同”,差异性是人类基本特征,当人际关系都用这种伪和谐式的哲学处理,阿谀奉承、巴结讨好,对高高在上的仰其鼻息,不如自己的不当回事,这是对人性的不尊重,肯定不是你我想看到,最终,我们还是会回归用品德、才华、修养之类的标准去衡量、去评判做人的好坏。当然,只有做到尊重不迎合、对话不对抗、交流不矫情,才能形成共情、达成共识、走向共同,做人才不会背离人的社会属性,所以,术可以有,但不能剑走偏锋。
老子说过这样的话:“有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。”庄子说:“以道驭术,术必成。离道之术,术必衰。”对于做人而言,道是讲人为什么而活着,术是人为了活着而采取的办法或者是手段,说明做人的境界是道,做人的技巧是术。所以,做人最高境界应该是知行合一、自然和谐,就像《道德经》里讲的那样,“人法地、地法天、天法道,道法自然”。
何谓“道”?《道德经》开篇对“道”作了定义:道可道,非常道;名可名,非常名。其中,第一个道是名词,第二个道是动词,意思是:能用言语解说的道理,就称不上是恒常的道理。实际上,老子是在告诉我们,“道”这个东西是不可言说的,所以,该篇最后一句是“玄之又玄,众妙之门”。那么,什么又是“术”呢?“术”的理解相对简单,无论是战术技术,还是算术武术,实际上说的都是方法和技能,或者是手段和门道。
大言希声,大辩若讷,大道至简。我的理解,做人的“道”,一是诚,诚实、诚信、诚恳,没有将心比心,就没有以心换心;二是恕,己所不欲,勿施于人,“有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人”,不能总是心怀怨恨,心生忌妒,否则,生活中充斥的永远都是以牙还牙、冤冤相报;三是真,不欺骗、不做作、不忽悠,做真人、说真话,办真事,虚假虚伪可能会讨得一时的便宜,但只有真实真我才能让人这一辈子活得踏实、走得扎实。做人的“道”,有点想老子提倡的“无为而无不为”,不要想太多,就能得到很多,就是既不能功利,又要活出自我,志同道合就多往来,“道不同不相为谋”,那就离他远点。但也不能以我为中心,怨恨恼怒烦,贪嗔痴慢疑,所有这些都是人性自带的缺陷,做人要有点容人容事的胸怀胸襟,这也是做人的道。 https://t.cn/R2WxdDX
老子说过这样的话:“有道无术,术尚可求也。有术无道,止于术。”庄子说:“以道驭术,术必成。离道之术,术必衰。”对于做人而言,道是讲人为什么而活着,术是人为了活着而采取的办法或者是手段,说明做人的境界是道,做人的技巧是术。所以,做人最高境界应该是知行合一、自然和谐,就像《道德经》里讲的那样,“人法地、地法天、天法道,道法自然”。
何谓“道”?《道德经》开篇对“道”作了定义:道可道,非常道;名可名,非常名。其中,第一个道是名词,第二个道是动词,意思是:能用言语解说的道理,就称不上是恒常的道理。实际上,老子是在告诉我们,“道”这个东西是不可言说的,所以,该篇最后一句是“玄之又玄,众妙之门”。那么,什么又是“术”呢?“术”的理解相对简单,无论是战术技术,还是算术武术,实际上说的都是方法和技能,或者是手段和门道。
大言希声,大辩若讷,大道至简。我的理解,做人的“道”,一是诚,诚实、诚信、诚恳,没有将心比心,就没有以心换心;二是恕,己所不欲,勿施于人,“有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人”,不能总是心怀怨恨,心生忌妒,否则,生活中充斥的永远都是以牙还牙、冤冤相报;三是真,不欺骗、不做作、不忽悠,做真人、说真话,办真事,虚假虚伪可能会讨得一时的便宜,但只有真实真我才能让人这一辈子活得踏实、走得扎实。做人的“道”,有点想老子提倡的“无为而无不为”,不要想太多,就能得到很多,就是既不能功利,又要活出自我,志同道合就多往来,“道不同不相为谋”,那就离他远点。但也不能以我为中心,怨恨恼怒烦,贪嗔痴慢疑,所有这些都是人性自带的缺陷,做人要有点容人容事的胸怀胸襟,这也是做人的道。 https://t.cn/R2WxdDX
前段时间收到出版社送的《井荻居酒屋》一书,放在床头一直没读。昨晚睡前想起来答应了要做一个阅读分享,连忙翻看起来。
特别好读,一本用店员视角写的居酒屋的故事。语言朴实,描述的人物各有特色、十分鲜活。
第一个写老板娘幸子的故事看得人仿佛身处居酒屋里,眼前站着那个长袖善舞的老板娘。她最爱的食物是老板大冈先生做的关东煮。
读关于食物的书对于爱吃的人来说是一种折磨,对关东煮的渴望突然在深夜疯狂滋长。
一早起来食材准备好,白天把工作做完傍晚时开始煮晚餐。
萝卜要去皮,并且将两头切面削到圆润。这样没有毛刺的萝卜在锅中煮时才不会互相撞到破损,影响卖相。萝卜入关东煮汤底前要煮一次。去掉萝卜的生味儿。这样炖煮出来的萝卜才更可口甜香。
关东煮炖煮时烤箱里是土豆玉米和排骨。等待的时间倒一杯威士忌加冰和老王一起看关于余华的纪录片。平静是来自于内心的力量,而做饭、读书都有助于自己积蓄这种能量。
多巴胺让你当下快乐,内啡肽让你先苦后甜,持续的保持着稳定的情绪。
所以人更需要的是,经历苦难后的那一份愉悦。
就像吃饭,外卖是即时快乐,而做饭是永久愉悦。
特别好读,一本用店员视角写的居酒屋的故事。语言朴实,描述的人物各有特色、十分鲜活。
第一个写老板娘幸子的故事看得人仿佛身处居酒屋里,眼前站着那个长袖善舞的老板娘。她最爱的食物是老板大冈先生做的关东煮。
读关于食物的书对于爱吃的人来说是一种折磨,对关东煮的渴望突然在深夜疯狂滋长。
一早起来食材准备好,白天把工作做完傍晚时开始煮晚餐。
萝卜要去皮,并且将两头切面削到圆润。这样没有毛刺的萝卜在锅中煮时才不会互相撞到破损,影响卖相。萝卜入关东煮汤底前要煮一次。去掉萝卜的生味儿。这样炖煮出来的萝卜才更可口甜香。
关东煮炖煮时烤箱里是土豆玉米和排骨。等待的时间倒一杯威士忌加冰和老王一起看关于余华的纪录片。平静是来自于内心的力量,而做饭、读书都有助于自己积蓄这种能量。
多巴胺让你当下快乐,内啡肽让你先苦后甜,持续的保持着稳定的情绪。
所以人更需要的是,经历苦难后的那一份愉悦。
就像吃饭,外卖是即时快乐,而做饭是永久愉悦。
怎么有人真的历劫九九八十一难洗尽铅华而不变呢?多少人能对肖战从一而终矢志不渝,因为他本人自始至终都是“要透过家养表象看野马本质,透过友善亲和看到疏离难亲密本质,透过甜软看到刚韧本质。”
说不上来更爱哪一个呀,是长袖善舞游刃有余天衣无缝完美无瑕的肖战,还是“比较软软比较呆”的呆桃。回看早期采访才能发觉问的有所不知了,肖战和呆桃,本来就是一个人。
说不上来更爱哪一个呀,是长袖善舞游刃有余天衣无缝完美无瑕的肖战,还是“比较软软比较呆”的呆桃。回看早期采访才能发觉问的有所不知了,肖战和呆桃,本来就是一个人。
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