娱乐圈就是一块“瓜田”。男女明星相处稍微近一些，就有可能被传恋情。本来恩爱的明星夫妻，只要一段时间不秀恩爱，就会被质疑离婚。更别提那些另一半并不是圈内人的明星，因为要保护对方的隐私，他们的另一半往往不会暴露在大众视线中。这一点，就造成了很多的误解，给不少明星带来不必要的麻烦。比如戴娇倩。女演员戴娇倩的另一半并非是圈内人，而是一位圈外富豪。作为公众人物，戴娇倩的社交平台自然少不了被人围观。她也时不时分享自己的生活和工作内容。但有网友发现，戴娇倩的分享中有女儿，却并没有出现富豪老公的身影。之前，戴娇倩在某些节目或者一些视频中的行为，也屡屡曝出夫妻感情不和的猜测。对她婚姻状况的质疑也随之而来。近日，在最新的直播中，许多网友都追问戴娇倩，网传的离婚一事是真是假。或许是不厌其烦，她对于离婚传闻终于做出了回应。直播中的戴娇倩头发简单扎起，戴了一个编发式的发箍，少女感十足。不仅发型显年轻，在穿搭上戴娇倩也活力满满，上身的撞色风卫衣非常时髦。观看她的面部状态，苹果肌饱满紧致，皮肤白皙有光泽，基本上看不到皱纹。很难想象她已经年过40，妥妥的“冻龄女神”。能有这样的好状态，可见，戴娇倩的生活过得很滋润。戴娇倩称自己没有离婚，并通过举例子，委婉表达不希望外界过度关注私生活的意思。她提出的这点要求无可厚非，明星虽然是公众人物，但也要有自己的隐私，没必要事事都曝光在镜头下。对于“吃瓜”网友们来说，虽然有着一颗八卦的心，也要尊重当事人的意愿。从戴娇倩和网友聊天的内容来看，她真的是很没有明星包袱。时不时与网友开个玩笑，似乎丝毫不拿“自黑”当回事。网友们也逐渐被她的爽朗、接地气所感染，评论区一来一回，互动十分和谐。但从双方的互动也能看出，戴娇倩现在的状况和曾经的处境差距颇大。网友们在评论区留言她昔日的代表作，如《凤在江湖》、《追鱼传奇》、《宫锁连城》等等。而说到《宫锁连城》，不得不提的，就是戴娇倩与于正的那段纠葛。彼时《宫锁连城》因为被质疑抄袭琼瑶阿姨的作品引发不少争议。一段采访当中，戴娇倩在话术上等于是侧面盖章。采访的内容发酵后，于正对此发布了一篇“小作文”，导致戴娇倩口碑大受打击。尽管随着时间的流逝，风波渐渐平息，但戴娇倩的事业与人气，似乎也是从那个时候开始，肉眼可见地下滑。于正的《宫锁连城》最终被定义为抄袭作品，但此时距离事发已经过去数年。网友们在吐槽于正的同时，似乎也忘了，当初那个直言的戴娇倩着实无辜。现在的戴娇倩已经从当红小花变成了“小透明”，不少网友都认为她会这样，是得罪于正的结果。作为局外人，个中真假，我们不好下定论。不过，从戴娇倩的遭遇不难看出，作为演员，口碑十分重要。幸运的是，在于正道歉后，戴娇倩身上的负面压力总算减轻很多。聊天中，戴娇倩表示熟悉她的网友们应该是70、80和90后们，年轻一辈的观众对她可能没那么熟悉。确实，戴娇倩近几年的作品不多。娱乐圈本就新人辈出，再加上流量艺人“入侵”，让演员行业的竞争更加激烈。一个演员如果长时间没有作品播出，很容易被观众遗忘。更别提戴娇倩在很多作品中都是演配角，并非主角。一旦戏份或者人设上没什么亮点，被忽视是很正常的现象。但好演员，总是能够“绝地反击”。此前，戴娇倩在《三十而已》中客串了个角色，尽管戏份不多，却还是凭借精湛的演技引发观众激烈讨论。可见，演技的重要性。但现在却有很多人本末倒置，为了给流量让步，不惜让新人演员担当主演，再请一堆实力派或者老戏骨镶边。打着阵容强大、大制作的幌子，拍出来的东西却一言难尽。流量是不缺了，却深深伤害了观众的眼睛。随着观众审美的提高，这类乱象也开始有所好转。唯流量至上的论调已经开始动摇。但想要彻底回到质量为王的时代，并非一朝一夕的事情。在怀念戴娇倩往日作品的同时，也有不少网友问及她的新作品。目前，戴娇倩参演的《我们好好在一起》正在热播中，相信经过她的宣传，也会有更多的观众加入到追剧大军中。戴娇倩在荧屏上出现得少了，在短视频平台却十分活跃。除了她本人的账号外，她还有一个专门拍摄小短剧的账号。小短剧的内容是一位过气明星的故事，开头的几集被质疑是在内涵于正。但是否真的内涵，我们也不好妄加猜测。别看戴娇倩的演员事业让人唏嘘，她在直播行业却做得风生水起。戴娇倩在某个平台上当起带货主播，成绩相当不错。堪称是明星转战直播行业的成功典型。现如今大众对于明星当主播已经没有那么大的偏见。不管是当明星，还是带货，只要在一个领域里成为佼佼者，都是成功。只是对于那些喜欢戴娇倩的网友来说，应该还是希望她能多多拍戏，给我们带来更多的好作品吧。对此，你怎么看？

有些修行秘密，许多修行人到死都不会说出来！#佛道双修#

通常的政经济科教文等都属于世俗文化，解决的是修身、齐家、谋生、治国、平天下的日常生活事务，以及如何在人类社会和自身生活环境中获得功名事业的成功和幸福，在此视野之外还有一种隐秘传承的修炼文化。

修炼文化着眼于世俗文化之外的探索，将人、生命、物质和宇宙置于一个更为广阔的时间和空间范围之内予以解读，解决人的生命的根本幸福和最终归宿问题，是对人的生命的终极关怀。

修炼文化东西方都有，东方的除了佛家、道家理论外，还有一些鲜为人知的的民间独传、秘传奇门修炼理论，不修佛不修道，以少为人知的独特方法进行修炼，奇门修炼相对于佛家、道家等正法门，被称之为旁门左道。

其实佛教大小乘和道教可以说是显教，为了传播普及，而修炼文化不讲普度只重传承，它是严格地选择徒弟并秘密地传授修炼方法，其特点是单传、密授、密修、独炼，不能公开，不易普及，多在不为人知的深山老林或山洞秘地进行。

以修炼的方式来划分，人类修炼文化可分为修性、修命和性命双修三种情况。

所谓修性，就是在修炼过程中主要侧重于修心，就是对人的思想观念和道德状况的改变，没有对炼功手法和动作的专门要求，大多易于普及。

修命的功法，往往不易普及，对传授对象要求也很严格，必须具备很高的心性标准，是常人社会中大德之士或道德修养良好的人，因此，就侧重了形体动作和手法，要求改变本体。

如道家修炼方法、奇门修炼方法大多属于修命。修命的功法可以使人体净化、百脉皆开，三花聚顶，身体内部修出元婴或金刚不坏之体等，更能使人祛病健身、延缓衰老、显得年轻，并且形成多种神通术类的东西。

性命双修功法，是性命兼修，内外兼修，既修炼心性，又改变本体。因此既有严格的心性和思想道德要求，又有形体动作和炼功手法，修炼有成者往往产生出超越一般常人的超常能力，如遥视预见、遁迹隐形等，因此真正的性命双修功法往往是一种高标准、高层次的修炼方法，难得而不易求。

不管是哪一种修炼，最终目标都是要在修炼结束时开悟证道、功成圆满，按照道家说法就是要“不在五行中，跳出三界外”，脱离常人社会所存在的空间，提升自己在宇宙中的生命境界。

修炼的最基本条件是师和道，师父传法讲道，护佑徒弟，帮助其解决修炼过程中所面临的各种问题，师也有层次高低的不同。“明师出高徒”，“真传一句话，假传万卷书”，层次高的师父具有更高的功力和威德，可以使徒弟明白更高的法理，可以帮助修炼者修炼到更高的境界。

不同境界有不同的法，道门三千，有大道也有小法，大道用于修命，从根本上改变人的命运，小道则流于算卦、看风水、驱邪、治病等。大道往往至简至易，而小道往往烦琐复杂，修炼者对法或道的体悟程度，决定了修炼达到的果位和境界高低。

如果说师和法是修炼的外部因素的话，那么修炼者自身的根基好坏，根器大小，则是修炼的内部因素。根基好，悟性好的话，修炼过程中会更容易领悟，精进迅速，根基差、悟性差的面对考验时往往容易动摇，不得其要，半途而废。

佛家云八万四千法门，道家言三千六百法门，不论哪一种，基本都是在师父的护佑和帮助下，依佛法或道法修炼，改变自己的思维方式和行为方式，身心同时发生变化，修炼的具体方法随修炼法门和个人根器因缘的不同而异，没有统一的修炼方法。

佛家有“戒、定、慧”三无漏之学，道家有金丹大道安炉设鼎，采药炼丹等，个人因缘修法，但万法归一，只要是正的宗教或正的修炼法门，都要求修炼者具有极高的道德标准和思想境界，佛家讲慈悲喜舍，普度众生，道家讲上善若水，齐观不争......

修炼结束时，人的生命已经远远超越常人境界了，思想已经升华，身体也非常人的肉身凡胎了。佛教中的脱离方式就是涅槃，形象的说此时一副臭皮囊的肉身扔下，神识离开不入轮回。

有的得道高僧圆寂后，肉身历经几百年甚至千年不坏，如九华山的肉身和尚，禅宗六祖慧能圆寂后，其肉身历经1000多年而不腐，至今仍端坐于广东南华寺中。

藏密喇嘛在圆满时则是以虹化的方式离开的，所谓虹化就是修炼者在功成圆满时，会在瞬间全身发光，肉身会化作一道彩虹而去，空行净土的无量宫中。修的越好，虹化时身体消失的越彻底，修的差一点的，身体放光之后，迅速按比例缩小成一尺左右大小。

道家来修炼结束时是以白日飞升或尸解的方式离开人世的。所谓白日飞升又叫”羽化”，就是白天腾飞到空中，同时天门大开，上界在空中把得道者接走。《神仙传》一类的道家典籍中多有记载，张道陵、邱弘济、许旌阳、葛洪等都曾留下白日飞升的神迹。人们所说的“一人得道，鸡犬升天”，实际上来源于道家的这种修炼现象，近代“仙学巨子”陈撄宁先生就试图达到白日飞升的境界，可惜没有成功。

而尸解则是道士得道后使用指物化物的神通做个障眼法，只假托一物（如衣、鞋、杖、剑）变成自己的形象，自己则遗世升天。如果后来再打开棺材，里面的东西就会恢复原状，变成衣服或鞋子，这些都是常人现代科学暂时无法解释的神奇现象。

可以说以上说的修炼文化仍然在秘密的传承着，一般人无缘得见，只待有缘人自行入门，俗话说医不叩门，道不轻传，有时候并不是你想学就能学到的。 https://t.cn/Evk4evd

五大七‮佛龙‬ 龙婆暖 2463 五‮七大‬龙佛之一 龙‮暖婆‬，龙婆蜀，山卡‮培拉‬，周冠史共同‮持加‬！Somdet帕‮塔布‬赞(暖)瓦阿农咔卵(佛历2407-2499年)，通‮里布‬府(老‮都首‬曼谷)瓦阿‮咔农‬卵是一间皇上‮为封‬二级的重‮皇要‬庙，‮首在‬都古曼谷时‮，期‬是非常出名的‮间一‬佛寺。特‮是别‬其故主持Somdet ‮布帕‬赞(暖) 或‮称简‬：Somdet暖‮头，‬衔能冠为Somdet 的都不是一‮的般‬和尚，因为Somdet这头衔是泰国佛‮僧教‬侣阶层的最‮境高‬界头衔‮所，‬以这些有Somdet 称‮的号‬僧侣都是‮有拥‬泰国佛教政策‮最的‬高决策者‮一之‬，Somdet暖‮是就‬当时中的‮策决‬者之一。Somdet暖‮生出‬于差纳‮，府‬大概在12岁来到瓦‮农阿‬咔卵，13岁‮教入‬当小和尚‮佛学‬，以至‮二满‬十岁正式‮地落‬为僧。在僧侣生‮中涯‬，师傅是‮常非‬聪明伶俐，好学‮劳勤‬，所以在僧侣过‮中程‬，都是名列‮茅前‬的佼佼者，以至被‮升提‬头衔要比一般僧侣快。‮傅师‬不止精通佛‮，学‬佛理‮冥，‬想学，也‮通精‬草药医术‮各与‬类神奇法‮等术‬。Somdet暖‮佛于‬历2488年‮封被‬为Somdet帕布‮赞塔‬头衔。Somdet暖虽然‮衔头‬崇高，不‮是过‬位非常平易近‮与人‬很有慈悲心‮大的‬德和尚，不管你‮有是‬钱人或‮民农‬，只要有‮于求‬师傅就会‮他尽‬所能，得到帮助，‮不从‬会一口就回拒，‮以所‬在佛教界僧‮中侣‬得到非常崇‮的高‬尊敬，也在众信‮心徒‬里冠为‮悲慈‬圣僧。Somdet暖在‮国泰‬佛教‮事理‬决策中也扮‮重演‬要决‮角策‬色，使泰国佛教‮蒸蒸‬日上。当时‮僧的‬皇，山卡‮培拉‬之瓦素塔是Somdet暖的‮友好‬之一，每‮山当‬卡拉培举办祝福‮持加‬大法会或制作帕劲与帕猜‮尊立‬法会时，一‮会定‬邀请Somdet暖‮起一‬加持。山卡‮培拉‬之瓦‮塔素‬制作‮不的‬管是帕‮药劲‬师佛立‮或尊‬帕猜胜利佛‮尊立‬，是佛牌界数一数‮最二‬流行款牌，美观‮相品‬从高几十万泰‮至铢‬几百万泰铢不等‮非，‬常稀有的藏‮品家‬。一代法术圣僧‮龙，‬普蜀之‮帕瓦‬玛坎套，也是Somdet暖之好友‮一之‬，之所谓会成为好友‮师是‬傅俩都‮同是‬一个故乡−差‮府纳‬。每当Somdet暖回故乡‮亲探‬或办事,都会借宿于‮玛瓦‬坎套。每当这两位‮傅师‬有机会‮会相‬，就会交换佛‮与学‬法学等。‮管不‬哪位师傅办‮会法‬或制作佛‮法牌‬会，另‮位一‬师傅一定被邀请‮加来‬持。佛历2463年‮一，‬场盛大‮会法‬，当时来了‮位多‬皇家贵族，Somdet暖为了‮谢答‬这些皇家‮族贵‬，特别‮作制‬出了一款‮积体‬非常小的七龙头佛‮牌祖‬，泰语称‮纳：‬博麦玛坎。纳博麦玛‮是坎‬一款‮度极‬受欢迎之圣物‮因，‬为体积小镶起金壳‮钻或‬石金壳会显得‮常非‬高贵美观，‮且而‬非常适合‮性女‬与小孩子戴‮况。‬且当时的法‮是会‬由Somdet暖亲自主‮与持‬混杂已加‮多持‬时的不‮圣同‬物金属，同时也‮请邀‬了僧皇山卡‮培拉‬之瓦素塔与一代法术‮僧圣‬龙普蜀‮瓦之‬玛坎套等，为‮批这‬珍贵七龙头‮祖佛‬牌(纳博‮玛麦‬坎)加持祝‮。福‬这款七龙头佛祖牌‮三分‬款材质，‮款两‬模具。两款型‮材：‬质用银，红铜度金与红‮。铜‬模具有‮祖佛‬像间裂痕模与完‮模整‬，型有‮两分‬层莲花座或三‮莲层‬花座，最稀有就‮银是‬材质款不管什‮模么‬与型，‮观美‬度高‮必的‬须中六位数泰铢，有‮也钱‬未必买‮到得‬，而其余的模型与其他材‮，质‬品相‮观美‬要中五位数‮铢泰‬。这款‮龙七‬头佛祖牌过后被‮牌佛‬界藏家‮冠们‬为“五大珍贵‮博纳‬麦玛坎”之‮，一‬从老时候至‮，今‬这头衔从未被‮换更‬过，‮此由‬可见Somdet暖的七龙‮佛头‬祖牌是佛牌‮众界‬藏家们认可与追捧的圣‮，物‬藏家们也非常相信‮此，‬七龙头佛祖‮不牌‬止Somdet暖‮还，‬有僧皇山‮拉卡‬培与大‮僧圣‬龙普蜀所一‮加同‬持祝‮，福‬它会给佩戴‮信者‬徒不论男女‮小或‬孩，戴了都会‮保被‬佑一生‮平风‬雨顺‮顺，‬顺利利的全能‮效功‬！