#汉代妖异志# 汉魏六朝墓砖“反书”现象与“生死异路”观念，魏镇
汉魏六朝时期的墓砖反书与反向图像一样，都是一种运用逆向思维，表达生死有别，体现“生死异路”的方式。它们的出现与发展体现了时人对死亡的认知有了新的变化，这种变化同时又体现在墓葬随葬镇墓器物与文书等其他方面。“生死异路”的观念是从先秦时期以来一直就存在的，伴随着世人生死观的变化，它的内涵也在不断演变。总体看来，从先秦到两汉生人与亡者的距离无论是空间上还是心理上都是越来越疏远了。东汉中晚期开始，随着疾疫的流行和社会的动乱，“生死异路”观念被上升到了前所未有的高度，这种状况一直持续到六朝时期。与此同时“事死如事生”的观念开始下降，最直接的表现就是“宅地化”的多室墓的消失和墓内仿生明器的大量消减。在以往的研究中，学者多将这种转变归结为从“汉制”到“晋制”的转变。但通过本文的论述我们也可以看到，墓葬形制的变革本质上应该是一场丧葬思想和生死观的变革。它并不是突发性的，在实质性变革发生之前，新的丧葬思想萌芽可能早已经产生，伴随着它的不断发展，丧葬活动的内容也逐渐产生改变。萧梁时期的帝陵神道石刻反书行为应该是受到了社会中下层的影响，本质上也是一种“生死异路”的表达方式，也就在此时，墓葬反书传统走到顶峰，走向衰落。
《南方文物》2020年第2期。
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买了某平台这一版的最后一本
过一段时间和别的几本一起补上这一块
我也算主动去尝过“du”了
要有一颗柔软而又坚硬的心
你会喜欢的吧？我觉着

其实感觉简简单单可爱平凡也挺难遇到
虽说凡事就怕你喜欢
但有的东西
外貌上长得像的也可能会有相似的性格人格
长相只是在一定环境下的基因表达结果
就像某些精神障碍得反向找到靶点调控才能正常
有时候会从另一个角度想
长相像土匪头子的
在现代社会
也许不是个坏事
而外边阳光帅气
可能也只是给了你与财富更强的正相关性
可也不一定完全是个好事十案九奸
不管长得帅还是丑
退回到个体层面来说都可以是没有标准的
也都是可以通往自信幽默和可爱
只要你懂得欣赏自己也要能遇到懂得欣赏你的人
反正外在这东西只要你不断的跟别人比
就一定会输啦
也没啥意义
这玩意和才能才华不一样
终将逝去的天赋除了少数极其突出值得成为大家的宝的之外少强调也不值得炫耀
都不瞎喜欢你的看到你都开心
而且喜欢这东西常见的只要娱己的都能算

推人及己的愉悦，推己及人的真诚
幸福财富什么的大概率也是伴随而来的附属物
长相或者家庭条件
很多时候又支撑的起凭什么这三个字么
要加上脾气加上傲娇再加上敏感呢
像不像一张长时程单身票
还不带回城不让反悔的
人好不好啊
时间一长你就知道的
奋斗也都要一边躺平一边搏
毕竟最怕的是我给不了我想要给你的生活的这种

老病死控制不了有些只能预防能减缓能氪
但下半身和感情应该是可以的
选择想要的路
得先做正确的人
都有延续
你也不可能在这个时间点遇见下一个我
对于我也一样
不管早晚合适的时间遇到就是好的

我也想在上半程的末尾和人生的下半场中有些故事，平平淡淡的让人羡慕，好好的修完这一程，看得到更多的风景和人事儿～

《个人学术》

-郑永吉
大多数人活在什么现实生活，这就是现实？太逗了，真正的现实就是言语表达能力的正确批判性和反向推理，把现实批判推理性变成行为举止，推理还是现实主义，而行为举止是事实。人做事都是现实主义没学好做事事实行为举止成事实善举与罪行都由事实而呈现人为所知证实着前行。拿什么做什么都是事实驱动着你，唯独现实主义在你心里永远过不去的言语道断忘乎所以的推理。