想想再有几年几十年就彻底消失，还有什么眼前的烦恼值得纠结焦虑的？在满足了存在的基本物质条件（温饱）之后，人的所有烦恼来自较高层次的欲望——归属欲、成就欲和自我实现欲，这些欲望的满足需要努力，有时是艰苦的努力和拼搏，付出了努力而收获未达预期就会有烦恼。如果能做到随遇而安、知足常乐，就可以摆脱烦恼。而只要想到死亡正在逼近就能得解脱。——李银河
想想再有几年几十年就彻底消失，还有什么眼前的烦恼值得纠结焦虑的？在满足了存在的基本物质条件（温饱）之后，人的所有烦恼来自较高层次的欲望——归属欲、成就欲和自我实现欲，这些欲望的满足需要努力，有时是艰苦的努力和拼搏，付出了努力而收获未达预期就会有烦恼。如果能做到随遇而安、知足常乐，就可以摆脱烦恼。而只要想到死亡正在逼近就能得解脱。
【余生要为解脱、利他而活着】
《华严经》云“一切功德行，
皆从愿欲生。”
虽然佛陀认为“欲求”
是烦恼痛苦的根本，
但他也同时肯定了一切功德、
善行来自于“欲求”。
就像五祖询问樵夫学佛的
动机“欲求何物？”
对方答“远来礼师，惟求作佛，不求余物。”
又如阿弥陀佛、普贤、文殊等
佛菩萨都殷切劝勉众生发愿求生净土，
而要想去往净土，
就必须具备求生净土
的深切信愿与向往。
又如佛陀之所以舍弃王位、出家学佛，
便是基于其想要利济他人，
共同解脱生老病死的欲望。
有时我们也会想要自发、
无偿地去帮助、利益一些弱势群体，
这种欲望的生发无关名利，
而是觉醒于本就具备的慈悲心。
《华严经》云“一切功德行，
皆从愿欲生。”
虽然佛陀认为“欲求”
是烦恼痛苦的根本，
但他也同时肯定了一切功德、
善行来自于“欲求”。
就像五祖询问樵夫学佛的
动机“欲求何物？”
对方答“远来礼师，惟求作佛，不求余物。”
又如阿弥陀佛、普贤、文殊等
佛菩萨都殷切劝勉众生发愿求生净土，
而要想去往净土，
就必须具备求生净土
的深切信愿与向往。
又如佛陀之所以舍弃王位、出家学佛，
便是基于其想要利济他人，
共同解脱生老病死的欲望。
有时我们也会想要自发、
无偿地去帮助、利益一些弱势群体，
这种欲望的生发无关名利，
而是觉醒于本就具备的慈悲心。
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