时间感：完成一件事的第一要素——泰美克
时间感，名词，在心理学上解释为人类的时间认知。时间难以定义，对于我们真正起作用的，是时间感。
我想我不大可能在这个系列里讨论关于时间这个概念，因为我到今天也并不知道时间究竟是什么。是的确存在一种叫做时间子的微粒呢，还是熵变化的方向呢，还是纯粹的一种心理感受？我很难在其中做出判断。但时间感我们可以讨论，我们对时间的感知决定了我们如何看待事物，决定了我们做事的方式，这对于我们的现实生活有很大意义。
最简单的例子是拖延症，拖延症患者的时间感可能很糟糕，一方面时间的流逝增加了他们的紧迫感，但在另一方面却又无法激发起他们的行动欲。在这种纠结之中，他们又开始幻想自己可以在时限到来之前的极短时间内完成任务。最后，他们仿佛被禁锢在表盘上的某个格子里，绝望地看着表针慢慢逼近，一动不能动地等待着它碾压而至。
我自己则在另一个荒谬的反面：对时间流逝无感。对于我来说，明天一定要办什么事，见什么人会带来某种紧张不安，但是我对自己年岁的流逝却毫无知觉，经常觉得自己时间还多，一切都不用那么着急。许多发生在十几二十年前的事情，我会认为是在五六年前。最近有一次不知道是因为什么考虑，我兴致勃勃地弯腰用手去够自己的脚尖，当腰部传来剧烈疼痛的时候，我才意识到我距离自己的二十岁已经二十五年了，那个能轻易够到脚尖的人不是现在的我。
每个人在时间感上都可能存在某种认知偏差。我知道我也有，但我宁可像现在这样，免得随时在耳边听到秒针咔嚓作响的声音，那样会让自己过度焦虑。在我看来，人类发明了“小时”这种计时单位尚可忍受，但是“秒”的出现直接就应该算作是一种心理创伤。时间划分得越细，自然也就越精确，那么人们受到时间的束缚也就越厉害。如果时间有弹性，误差还很大，那么我们也就能活得更自如一些。一分钟做三个零件，和20秒做一个零件，完全是两种心理感受。前者你感觉自己拥有整整一分钟，而后者则让人感觉到20秒的急迫。
除了心理感受上的差异，精确的计时还带来另外一重负面影响，那就是造成人的焦躁。计时单位越小，也就越精确，同时意味着变化越快。我们可以想象一个挂钟，时针12小时才转一圈。但如果它上面有一根百分之一秒的针，那么这个挂钟会立即变成电风扇。以秒计时的人要比以分钟计时的人更急迫，更希望事情能够快速完成。这样的心态，就会很容易造成时间感的剥夺。
所有事情都需要时间，洗澡有洗澡的时间，吃饭有吃饭的时间，种花有种花的时间，养孩子可能需要十几二十年的漫长时间，才能最终完成。但我们都太焦虑了，恨不得什么事情都要提速，都要快速完成。我二十多岁的时候，听到人们讨论最多的是如何在三十岁前拥有一百万人民币。而等我到了四十多岁的时候，媒体上已经在讨论一个七八岁的学童是如何赢得上千万的收入，而且是美金。十几岁的中学生如何拥有自己的企业，成为投资人疯抢的年轻CEO。有些时候我忍不住去想，是不是自己也得吃点化肥，否则个人发育速度实在是有点惭愧。
但是，如果你在家炖过肉的话就知道，一旦选定炖肉方式，时间是省不掉的。你可以选择高压锅，但高压锅不能在1分钟内炖熟。你也可以选择砂锅，接下来的一两个小时里，无论你怎么揭开锅盖看，时间也不会提前一秒，甚至反而因此变得更久。时间非得要那么一点点流逝掉，流逝到某个数字，肉才能炖成。完成一件事情，最首要的因素就是有清晰的时间感。
知道需要炖两小时，那么在时间到来之前，人就不会感到焦虑不安。你知道就得花两小时，自己唯一能做的事情就是等待。拥有这种认知，人自然就有了耐心和镇定。我不认为耐心是某种美好性格，耐心就是有准确的时间感，知道事物变化的次序和所需要的时间，最重要的，是不去幻想。
在人生中总有人对你手头正在进行的事情提出建议，问你为什么不去做另外一件事情。你问他们为什么，他们回答说因为那样才快。你手头的事情当真就慢么？怕未必见得。如果我们经历太多次事情的发端、发展、壮大、全盛一直到衰败的全过程，那我们就会知道时间在整个过程中的流速不是均匀的。发展到壮大之间可能有很长一段时间，甚至无法观察到任何变化。而壮大到全盛之间，又可能快到让人猝不及防。那么，所谓的更快，指的究竟是什么呢？是整体更快，还是在某个阶段更快？或者我们还可以这样问，谁比谁快这种比较，是在比较同一阶段么？
拥有时间感，那么就会清楚地知道自己正处于什么阶段，相对来说也就耐心很多。没有时间感，那么就会很容易地把人生下成跳棋，不断从一处蹦到另外一处，不断找寻所谓更快的路径。但是那么多年下来，似乎笨一点，耐心一点的人要走得更远。而那些下跳棋的人虽然一开始看起来很快，一路上奔向更快，但少有人能走到结局。因为他们不肯给事物和事情时间，事物和事情同样也不肯回报他们时间。
所以我总是不厌其烦地劝说别人去阳台上种花，下厨房做饭。这些都是和远大前程没有任何直接关系的事情，但我坚持认为，如果一个人从一颗种子开始观察，耐心地看着它最后如何开放，那么他多少会感受到一点时间的伟力，以及这种伟力如何作用在事物上，以一种怎样的节奏和次序发生效用。除了收获一盆花、一道菜，在这个过程中能够有效地缓解人们内心中的焦躁之情，打消那些一夜绽放的幻想，从而获得正确的时间感。
这种时间感是一个人对事物变化所需时间的正确认知，对于治疗焦虑、狂躁、妄想有很大的帮助，对于培养耐心、勇气和毅力也有很大的帮助。使人可以安定在此刻，清楚地认知到自己的位置，内心更少受到外界的扰动和诱惑。相反，如果认为时间就是可以压缩，就是存在快速路，那么内心很难获得那种笃定自信的安宁，总是会陷入到毫无必要的焦虑中去。时间并非只是存在于计时器上，真正的时间蕴藏在事物内部。所谓人生阅历，就是从事物内部发现时间的存在，发现对应的节奏，这样就可以把钟表放在一边，留着给那些满头大汗急需电风扇的人。
时间感，名词，在心理学上解释为人类的时间认知。时间难以定义，对于我们真正起作用的，是时间感。
我想我不大可能在这个系列里讨论关于时间这个概念，因为我到今天也并不知道时间究竟是什么。是的确存在一种叫做时间子的微粒呢，还是熵变化的方向呢，还是纯粹的一种心理感受？我很难在其中做出判断。但时间感我们可以讨论，我们对时间的感知决定了我们如何看待事物，决定了我们做事的方式，这对于我们的现实生活有很大意义。
最简单的例子是拖延症，拖延症患者的时间感可能很糟糕，一方面时间的流逝增加了他们的紧迫感，但在另一方面却又无法激发起他们的行动欲。在这种纠结之中，他们又开始幻想自己可以在时限到来之前的极短时间内完成任务。最后，他们仿佛被禁锢在表盘上的某个格子里，绝望地看着表针慢慢逼近，一动不能动地等待着它碾压而至。
我自己则在另一个荒谬的反面：对时间流逝无感。对于我来说，明天一定要办什么事，见什么人会带来某种紧张不安，但是我对自己年岁的流逝却毫无知觉，经常觉得自己时间还多，一切都不用那么着急。许多发生在十几二十年前的事情，我会认为是在五六年前。最近有一次不知道是因为什么考虑，我兴致勃勃地弯腰用手去够自己的脚尖，当腰部传来剧烈疼痛的时候，我才意识到我距离自己的二十岁已经二十五年了，那个能轻易够到脚尖的人不是现在的我。
每个人在时间感上都可能存在某种认知偏差。我知道我也有，但我宁可像现在这样，免得随时在耳边听到秒针咔嚓作响的声音，那样会让自己过度焦虑。在我看来，人类发明了“小时”这种计时单位尚可忍受，但是“秒”的出现直接就应该算作是一种心理创伤。时间划分得越细，自然也就越精确，那么人们受到时间的束缚也就越厉害。如果时间有弹性，误差还很大，那么我们也就能活得更自如一些。一分钟做三个零件，和20秒做一个零件，完全是两种心理感受。前者你感觉自己拥有整整一分钟，而后者则让人感觉到20秒的急迫。
除了心理感受上的差异，精确的计时还带来另外一重负面影响，那就是造成人的焦躁。计时单位越小，也就越精确，同时意味着变化越快。我们可以想象一个挂钟，时针12小时才转一圈。但如果它上面有一根百分之一秒的针，那么这个挂钟会立即变成电风扇。以秒计时的人要比以分钟计时的人更急迫，更希望事情能够快速完成。这样的心态，就会很容易造成时间感的剥夺。
所有事情都需要时间，洗澡有洗澡的时间，吃饭有吃饭的时间，种花有种花的时间，养孩子可能需要十几二十年的漫长时间，才能最终完成。但我们都太焦虑了，恨不得什么事情都要提速，都要快速完成。我二十多岁的时候，听到人们讨论最多的是如何在三十岁前拥有一百万人民币。而等我到了四十多岁的时候，媒体上已经在讨论一个七八岁的学童是如何赢得上千万的收入，而且是美金。十几岁的中学生如何拥有自己的企业，成为投资人疯抢的年轻CEO。有些时候我忍不住去想，是不是自己也得吃点化肥，否则个人发育速度实在是有点惭愧。
但是，如果你在家炖过肉的话就知道，一旦选定炖肉方式，时间是省不掉的。你可以选择高压锅，但高压锅不能在1分钟内炖熟。你也可以选择砂锅，接下来的一两个小时里，无论你怎么揭开锅盖看，时间也不会提前一秒，甚至反而因此变得更久。时间非得要那么一点点流逝掉，流逝到某个数字，肉才能炖成。完成一件事情，最首要的因素就是有清晰的时间感。
知道需要炖两小时，那么在时间到来之前，人就不会感到焦虑不安。你知道就得花两小时，自己唯一能做的事情就是等待。拥有这种认知，人自然就有了耐心和镇定。我不认为耐心是某种美好性格，耐心就是有准确的时间感，知道事物变化的次序和所需要的时间，最重要的，是不去幻想。
在人生中总有人对你手头正在进行的事情提出建议，问你为什么不去做另外一件事情。你问他们为什么，他们回答说因为那样才快。你手头的事情当真就慢么？怕未必见得。如果我们经历太多次事情的发端、发展、壮大、全盛一直到衰败的全过程，那我们就会知道时间在整个过程中的流速不是均匀的。发展到壮大之间可能有很长一段时间，甚至无法观察到任何变化。而壮大到全盛之间，又可能快到让人猝不及防。那么，所谓的更快，指的究竟是什么呢？是整体更快，还是在某个阶段更快？或者我们还可以这样问，谁比谁快这种比较，是在比较同一阶段么？
拥有时间感，那么就会清楚地知道自己正处于什么阶段，相对来说也就耐心很多。没有时间感，那么就会很容易地把人生下成跳棋，不断从一处蹦到另外一处，不断找寻所谓更快的路径。但是那么多年下来，似乎笨一点，耐心一点的人要走得更远。而那些下跳棋的人虽然一开始看起来很快，一路上奔向更快，但少有人能走到结局。因为他们不肯给事物和事情时间，事物和事情同样也不肯回报他们时间。
所以我总是不厌其烦地劝说别人去阳台上种花，下厨房做饭。这些都是和远大前程没有任何直接关系的事情，但我坚持认为，如果一个人从一颗种子开始观察，耐心地看着它最后如何开放，那么他多少会感受到一点时间的伟力，以及这种伟力如何作用在事物上，以一种怎样的节奏和次序发生效用。除了收获一盆花、一道菜，在这个过程中能够有效地缓解人们内心中的焦躁之情，打消那些一夜绽放的幻想，从而获得正确的时间感。
这种时间感是一个人对事物变化所需时间的正确认知，对于治疗焦虑、狂躁、妄想有很大的帮助，对于培养耐心、勇气和毅力也有很大的帮助。使人可以安定在此刻，清楚地认知到自己的位置，内心更少受到外界的扰动和诱惑。相反，如果认为时间就是可以压缩，就是存在快速路，那么内心很难获得那种笃定自信的安宁，总是会陷入到毫无必要的焦虑中去。时间并非只是存在于计时器上，真正的时间蕴藏在事物内部。所谓人生阅历，就是从事物内部发现时间的存在，发现对应的节奏，这样就可以把钟表放在一边，留着给那些满头大汗急需电风扇的人。
#手表解说[超话]#
雷米格（ROMAGO）新款腕表
顶 级钟表收藏家喜欢的瑞士腕表品牌发布新款了！
雷米格（ROMAGO）是来自瑞士的奢华腕表品牌，最初专为顶 级钟表收藏家订制表款，2004年开始逐渐发展，品牌祟尚及主张以后现代的瑞士制表风格取替现代制表工艺，定位从订制高 级钟表款式慢慢转成以设计及材质见长的钟表品牌。
雷米格在北京发布了2020年新款LuminFusion Carbon 驭光者 RM111，搭载自动上链镂空机芯，前置式的超大型自动摆陀，以“驭光者”的具象呈现。夜光碳纤维表壳经过了特殊处理，内部混合夜光物料，光照下的盘面为自然色，暗处则展示为非常亮眼的荧光色，与同样覆涂了夜光涂层的指针、时标、摆陀与品牌徽标互相辉映。表背也同样是由夜光碳纤维打造，并镌刻了限 量编号。
46.5毫米的表壳也符合现下大尺寸腕表的流行趋势，表圈装饰螺丝塑以三叉戟图案雕刻，表盘设计为鬼面转盘，非常酷炫，是一款非常具有辨识度的腕表。
️♂️️♂️雷米格新款驭光者一共有两枚，一款是白夜光涂层搭配白色胶带，一款是沙色夜光涂层搭配黑色胶带，两款的夜光分别呈现为电镀蓝色和绿色。
雷米格（ROMAGO）新款腕表
顶 级钟表收藏家喜欢的瑞士腕表品牌发布新款了！
雷米格（ROMAGO）是来自瑞士的奢华腕表品牌，最初专为顶 级钟表收藏家订制表款，2004年开始逐渐发展，品牌祟尚及主张以后现代的瑞士制表风格取替现代制表工艺，定位从订制高 级钟表款式慢慢转成以设计及材质见长的钟表品牌。
雷米格在北京发布了2020年新款LuminFusion Carbon 驭光者 RM111，搭载自动上链镂空机芯，前置式的超大型自动摆陀，以“驭光者”的具象呈现。夜光碳纤维表壳经过了特殊处理，内部混合夜光物料，光照下的盘面为自然色，暗处则展示为非常亮眼的荧光色，与同样覆涂了夜光涂层的指针、时标、摆陀与品牌徽标互相辉映。表背也同样是由夜光碳纤维打造，并镌刻了限 量编号。
46.5毫米的表壳也符合现下大尺寸腕表的流行趋势，表圈装饰螺丝塑以三叉戟图案雕刻，表盘设计为鬼面转盘，非常酷炫，是一款非常具有辨识度的腕表。
️♂️️♂️雷米格新款驭光者一共有两枚，一款是白夜光涂层搭配白色胶带，一款是沙色夜光涂层搭配黑色胶带，两款的夜光分别呈现为电镀蓝色和绿色。
『菩萨』梵语「菩提萨埵」古时候翻作「大道心众生」「大道心成就有情」菩萨还是有情，不像佛，佛是情完全变成了智慧。
有一个比喻，以前钟表都还要上发条的，没有用电的。发条是一根钢条卷起来的有弹性，把它转紧，它慢慢向外扩张，这个力量就推动这个摆动。你完全打开的时候，它其实还是有点卷的不是完全铺很平。菩萨就像发条一样，虽然松开还是有一点卷的不平。佛这个发条展开之后是平的，就是说菩萨的情没有能百分之百的转变成智慧。它摆在那个地方好像是平了，仔细观察还差一点儿，所以智跟情是一桩事情，不是两桩事情，觉的时候称它作智，迷的时候称它作情；情是迷情，智是觉智。所以菩萨翻作「大道心成就有情」。玄奘大师翻译不用大道心，他翻作「觉有情」。什么是大道心？觉悟就是大道心，觉心是大道心。玄奘大师把菩提萨埵翻作「觉悟的有情众生」，古时候翻的是「大道心成就有情」，这两个合起来看意思就明了。
我们凡夫有觉悟、聪明、有智慧，在佛法里面讲那个觉是相似的，不是正觉。正觉的标准是见思烦恼断了才叫正觉，所以见思烦恼没有断，用《金刚经》上的话来讲，六道众生「我相、人相、众生相、寿者相」只要四相具足，就没有觉。就是很聪明很有智慧，在佛法叫相似觉，但不是正觉。正觉必须四相破了，心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才叫菩萨。为什么六道众生不能称正觉？六道众生只要有我，有我就有私念。起心动念会想到「自己的利益」不顾别人利益，所以起心动念损人利己。好人、恶人只是程度上的差别。好人，损人利已这个念头跟行为淡一点、少一点；不善人，损人利己的念头很重，造的事很多，差别在此。菩萨完全没有自私自利，到这个世间来干什么的？度众生。什么叫度众生？帮助一切众生觉悟。如果他还有一点自己的利益在里头的话，怎么能帮众生觉悟？世间跟出世间差别就在此一念之差。什么叫出世间？无私无我为一切大众服务，不管是什么身分，男女老少，是哪一个行业。如果还有一念自私自利，还有一念为自己，就是住在寺庙里，深山里，宝刹里，你还是在世间，没有出世间。菩萨多半是「心出身不出」，比声闻高。跟世间人过的日子没有两样。无论在哪一个行业，他无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
一念人成形，菩提原是觉有情，悟彻人根证大道 宏志方能登云城。这意思是什么？父母亲因动欲而有了我们，菩萨只是觉悟了的有情众生。彻底悟通了人类自性欲望根源便是证得了大道，心境平和安稳，八风不动，心怀志向，斩却烦恼，心境平和，不断完善，对世事人欲和一些玄之又玄的物质心灵全面了解。
有一个比喻，以前钟表都还要上发条的，没有用电的。发条是一根钢条卷起来的有弹性，把它转紧，它慢慢向外扩张，这个力量就推动这个摆动。你完全打开的时候，它其实还是有点卷的不是完全铺很平。菩萨就像发条一样，虽然松开还是有一点卷的不平。佛这个发条展开之后是平的，就是说菩萨的情没有能百分之百的转变成智慧。它摆在那个地方好像是平了，仔细观察还差一点儿，所以智跟情是一桩事情，不是两桩事情，觉的时候称它作智，迷的时候称它作情；情是迷情，智是觉智。所以菩萨翻作「大道心成就有情」。玄奘大师翻译不用大道心，他翻作「觉有情」。什么是大道心？觉悟就是大道心，觉心是大道心。玄奘大师把菩提萨埵翻作「觉悟的有情众生」，古时候翻的是「大道心成就有情」，这两个合起来看意思就明了。
我们凡夫有觉悟、聪明、有智慧，在佛法里面讲那个觉是相似的，不是正觉。正觉的标准是见思烦恼断了才叫正觉，所以见思烦恼没有断，用《金刚经》上的话来讲，六道众生「我相、人相、众生相、寿者相」只要四相具足，就没有觉。就是很聪明很有智慧，在佛法叫相似觉，但不是正觉。正觉必须四相破了，心地真诚、清净、平等、正觉、慈悲。无我相，无人相，无众生相，无寿者相，才叫菩萨。为什么六道众生不能称正觉？六道众生只要有我，有我就有私念。起心动念会想到「自己的利益」不顾别人利益，所以起心动念损人利己。好人、恶人只是程度上的差别。好人，损人利已这个念头跟行为淡一点、少一点；不善人，损人利己的念头很重，造的事很多，差别在此。菩萨完全没有自私自利，到这个世间来干什么的？度众生。什么叫度众生？帮助一切众生觉悟。如果他还有一点自己的利益在里头的话，怎么能帮众生觉悟？世间跟出世间差别就在此一念之差。什么叫出世间？无私无我为一切大众服务，不管是什么身分，男女老少，是哪一个行业。如果还有一念自私自利，还有一念为自己，就是住在寺庙里，深山里，宝刹里，你还是在世间，没有出世间。菩萨多半是「心出身不出」，比声闻高。跟世间人过的日子没有两样。无论在哪一个行业，他无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
一念人成形，菩提原是觉有情，悟彻人根证大道 宏志方能登云城。这意思是什么？父母亲因动欲而有了我们，菩萨只是觉悟了的有情众生。彻底悟通了人类自性欲望根源便是证得了大道，心境平和安稳，八风不动，心怀志向，斩却烦恼，心境平和，不断完善，对世事人欲和一些玄之又玄的物质心灵全面了解。
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