【康字取名的寓意 男孩康字取名大全】
1、康字取名的寓意
康读作kāng，此字始见于商代甲骨文。康字的本义尚不明确，《说文解字》认为“康”是“穅(糠)”的或体。也有人认为“康”的本意是安宁、和乐。由安宁引申，指身体强健、健康。进而引申指富裕、广大。
五行属木
木-曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。木，始于寅(立春)，旺于卯(春分至极)，接地气于辰(清明)。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯(春分)，及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
康字在姓名中是有健康、幸福、顺利、安康等不错的寓意。
2、康字名含义分享
果康(guǒ kāng)
果： 果敢，果断，如果敢正直;果子，果实。用作人名意指果决、光明磊落、硕果累累、干脆利落之义;康熙字典笔画：8。五行：木。
康鹏(kāng péng)
鹏： 本义：大鹏。《说文解字》：“朋，神鸟也。朋，古文凤。鹏，亦古文凤”。传说中最大的鸟，群鸟之王，比喻前程远大，奋发有为，雄伟，伟大。用作人名意指展翅高飞、志向高远、鹏程万里。康熙字典笔画：19。五行：水。
康阁(kāng gé)
阁： 本义:古代放在门上用来防止门自合的长木桩。门限。指藏书的地方，如阁本;也指官署名，内阁的简称，如阁学。用作人名意指聪明、渊博、学识、学问之义;康熙字典笔画：14。五行：水。
雨康(yǔ kāng)
雨： 从云层中降向地面的水。用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;康熙字典笔画：8。五行：水。
康俊(kāng jùn)
俊： 本义：才智超群的人。《说文解字》：“俊，材千人也”。指相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏;指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。用作人名意指俊俏、杰出、优秀。康熙字典笔画：9。五行：火。
直康(zhí kāng)
直： 本义：不弯曲，与“枉”、“曲”相对。《说文解字》：“直，正见也”。意为公正合理、正直、爽快、坦率。用作人名意指坦荡、光明正大、实事求是之义;康熙字典笔画：8。五行：火。
厉康(lì kāng)
厉： 五行：火。严厉、厉害、厉精图治、意指励精图治、浩气凛然、锲而不舍。本义磨刀石。引申为严格，严肃。再接再厉、切实。用作人名意指自律、自立、拼搏进取、自强之义。
康洲(kāng zhōu)
洲： 五行：水。洲际、洲渚、绿洲、陆地意指五洲四海、前程远大、心怀大志。“洲”本作“州”，后人加水以别州县之字。本义水中的陆地。用作人名意指胸怀大志、有理想、抱负之义。
康成(kāng chéng)
成： 五行：金。达到、成就、成功、完成意指马到成功、出类拔萃、丰功伟业。指有能力、成功、成就、完成。用作人名意指成功、成就、完成、优秀之义。"康”有安定，褒扬，丰盛之义;"成”有成就，好的结果的意思。此名寓意男宝宝但行好事，莫问前程，心胸旷达，豁达。
德康(dé kāng)
，
德指人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质;康指安宁。此名寓意品德高尚、是非分明、福寿康宁、仁爱之心。
骁康(xiāo kāng)
骁： 五行：金。矫健、勇敢、足智多谋意指金戈铁马、英姿飒爽、才华横溢。骁勇，勇猛，矫健，如骁勇善战;好马，如骏马奔腾。用作人名意指大智大勇、骁烈、武艺超群之义。骁字代表着勇猛，矫健的意思，而康字代表安定、褒扬、丰盛的含义。骁字和康字搭配起名，寓意着英姿飒爽、才华横溢、福寿康宁。
康麒(kāng qí)
麒： 五行：木。祥瑞、不凡、德行、高洁意指超群拔萃、发奋为雄、一代楷模。指麒麟，吉祥的象征，引申为杰出，道德高尚的人。用作人名意指聪明、品格高尚、幸福、大有作为之义。
3、男孩康字取名大全
忠康、锐康、怀康、曾康、业康、祚康
喻康、琦康、灼康、富康、叔康、心康
竹康、丰康、泰康、广康、驿康、廷康
康霆、康丞、康泽、康伦、康庆、康志
康均、康捷、康宏、康岭、康胜、康妮
康继、康为、康格、康一、康福、康升
灵康、怡康、渊康、缘康、蕴康、慕康
康雁、康锴、康佑、康铎、康心、康万
康峰、康曦、康承、康柏、康腾、康懋
祯康、衍康、河康、雍康、炽康、午康
康深、康希、康泓、康桐、康艺、康爵
颍康、豪康、凯康、宗康、晟康、选康
康国、康敏、康州、康保、康栩、康展
在康、加康、屹康、绥康、增康、镇康 https://t.cn/R2WxBYY
1、康字取名的寓意
康读作kāng，此字始见于商代甲骨文。康字的本义尚不明确，《说文解字》认为“康”是“穅(糠)”的或体。也有人认为“康”的本意是安宁、和乐。由安宁引申，指身体强健、健康。进而引申指富裕、广大。
五行属木
木-曰“曲直”。好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。木，始于寅(立春)，旺于卯(春分至极)，接地气于辰(清明)。圣人立法，以木为人，人生于寅，重寅月，立春为元旦，人气旺于卯(春分)，及至清明，人气入土，是为辰月，人气入土，乃人气衰而入墓之象，世人哀之，故以人气入土，设辰月清明节扫墓祭奠之。木气入土，犹人入墓，折柳喻木，寒食禁火，辰月清明也。
康字在姓名中是有健康、幸福、顺利、安康等不错的寓意。
2、康字名含义分享
果康(guǒ kāng)
果： 果敢，果断，如果敢正直;果子，果实。用作人名意指果决、光明磊落、硕果累累、干脆利落之义;康熙字典笔画：8。五行：木。
康鹏(kāng péng)
鹏： 本义：大鹏。《说文解字》：“朋，神鸟也。朋，古文凤。鹏，亦古文凤”。传说中最大的鸟，群鸟之王，比喻前程远大，奋发有为，雄伟，伟大。用作人名意指展翅高飞、志向高远、鹏程万里。康熙字典笔画：19。五行：水。
康阁(kāng gé)
阁： 本义:古代放在门上用来防止门自合的长木桩。门限。指藏书的地方，如阁本;也指官署名，内阁的简称，如阁学。用作人名意指聪明、渊博、学识、学问之义;康熙字典笔画：14。五行：水。
雨康(yǔ kāng)
雨： 从云层中降向地面的水。用作人名意指恩泽、恩惠、人脉广之义;康熙字典笔画：8。五行：水。
康俊(kāng jùn)
俊： 本义：才智超群的人。《说文解字》：“俊，材千人也”。指相貌清秀好看，雄健，英武，如俊俏;指才智出众，高尚，杰出，卓越，才貌超群，如俊杰。用作人名意指俊俏、杰出、优秀。康熙字典笔画：9。五行：火。
直康(zhí kāng)
直： 本义：不弯曲，与“枉”、“曲”相对。《说文解字》：“直，正见也”。意为公正合理、正直、爽快、坦率。用作人名意指坦荡、光明正大、实事求是之义;康熙字典笔画：8。五行：火。
厉康(lì kāng)
厉： 五行：火。严厉、厉害、厉精图治、意指励精图治、浩气凛然、锲而不舍。本义磨刀石。引申为严格，严肃。再接再厉、切实。用作人名意指自律、自立、拼搏进取、自强之义。
康洲(kāng zhōu)
洲： 五行：水。洲际、洲渚、绿洲、陆地意指五洲四海、前程远大、心怀大志。“洲”本作“州”，后人加水以别州县之字。本义水中的陆地。用作人名意指胸怀大志、有理想、抱负之义。
康成(kāng chéng)
成： 五行：金。达到、成就、成功、完成意指马到成功、出类拔萃、丰功伟业。指有能力、成功、成就、完成。用作人名意指成功、成就、完成、优秀之义。"康”有安定，褒扬，丰盛之义;"成”有成就，好的结果的意思。此名寓意男宝宝但行好事，莫问前程，心胸旷达，豁达。
德康(dé kāng)
，
德指人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质;康指安宁。此名寓意品德高尚、是非分明、福寿康宁、仁爱之心。
骁康(xiāo kāng)
骁： 五行：金。矫健、勇敢、足智多谋意指金戈铁马、英姿飒爽、才华横溢。骁勇，勇猛，矫健，如骁勇善战;好马，如骏马奔腾。用作人名意指大智大勇、骁烈、武艺超群之义。骁字代表着勇猛，矫健的意思，而康字代表安定、褒扬、丰盛的含义。骁字和康字搭配起名，寓意着英姿飒爽、才华横溢、福寿康宁。
康麒(kāng qí)
麒： 五行：木。祥瑞、不凡、德行、高洁意指超群拔萃、发奋为雄、一代楷模。指麒麟，吉祥的象征，引申为杰出，道德高尚的人。用作人名意指聪明、品格高尚、幸福、大有作为之义。
3、男孩康字取名大全
忠康、锐康、怀康、曾康、业康、祚康
喻康、琦康、灼康、富康、叔康、心康
竹康、丰康、泰康、广康、驿康、廷康
康霆、康丞、康泽、康伦、康庆、康志
康均、康捷、康宏、康岭、康胜、康妮
康继、康为、康格、康一、康福、康升
灵康、怡康、渊康、缘康、蕴康、慕康
康雁、康锴、康佑、康铎、康心、康万
康峰、康曦、康承、康柏、康腾、康懋
祯康、衍康、河康、雍康、炽康、午康
康深、康希、康泓、康桐、康艺、康爵
颍康、豪康、凯康、宗康、晟康、选康
康国、康敏、康州、康保、康栩、康展
在康、加康、屹康、绥康、增康、镇康 https://t.cn/R2WxBYY
书法线条美的解读
#弘耑访谈#
线条美取决于以下三个方面：
力量感——力度；
立体感——厚度；
节奏感——弹性。
一，力度
书法艺术，最基本的构成素质是线条。而完成线条美的过程本身都是与力度的不同灌注息息相关的。没有力的微妙而精到的表现，就没有了一切。所以，力度是书法艺术的生命，是书法艺术本质的内核之内核。
书法中笔力的含义是一种技巧性的含义即质的含义，而不是比重即量的含义。这种力包括了从人的发力到手指（经肘、腕、指）再到笔杆再下注到笔毫，是一个力的传导过程而不是呈现过程。在这个过程中，每一个传导环节都可能由于技术上的不足而使笔力在行笔过程中遭到失败。因此，关键并不在于有没有力，关键是在于力的运动过程：力在每个环节中的关系处理。并有一点肯定无疑：并不是最有力的人就能写出最有力的字——一个弱不禁风、“手无缚鸡之力”的书生的书法，绝不一定是软弱无力的，一个力大无比的壮汉的书法，绝不一定能力透纸背。
（一）力的表现特征
1，逆——正则反之
大凡笔在运行中，反作用力越强，则笔与纸的摩擦系数也越大，笔毫的前行就不那么轻松，逆水行舟便是个最好的例子。
线条中如有“逆”的追求，则其力度与厚度明显增强，沉着雄浑之气，不可仿佛。顺势飘忽，粗者亦疲软，逆势涩行，虽细亦劲健。有如射箭弯弓，弓不弯则箭发无力，弯弓即是“逆”，箭发即是“力”的呈现。
2，蓄——实者虚之
蓄是力感构成的潜在技巧，有两种不同的效果：
在运行停顿之时有意含糊，收回之后，下一步的方向与速度都显得不清晰。“护尾，画点势尽，力收之。”（蔡邕《九势》）一般而言在收时又是势的伸延。
“蓄”的目的是在于使力度深藏起来，造成一种内在的筋力。是“蓄势”。比如短跑时冲刺前的缓速，起跳前轻微的顿，都是为了更好地发挥积存下的潜力，如果说逆的反向是顺，那么蓄的反面则是露。
3，留——行则驻之
书法线条最忌讳的是一笔飘过、轻浮华俏。留的反面则是滑。
“凡横直平过之处，行处也。古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也。”（包世臣《艺舟双楫》）
“处处留得住笔，不使直走。”（梁同书《频罗庵论书》）
“涩势，在于紧驶战行之法。”（蔡邕）
“紧驶”指策马前行时必须扣紧马缰，不使其过于放纵，是“蓄”的方法。“战行”指左右环顾着摇摆而行，是“留”的方法。以此保证毛笔在向前运行时对线条的每一部分都倾注全部之力，而不致于忽尔沉实忽尔滑易，造成线条力度分布的不平均。它的运行有一种微弱的顿的节奏：不是匀速的直线前行，而是有顿挫的等距离前行。
在这里，“逆”的要求是强烈的反动力，是有明显的人为因素的；“留”的要求将反动力转化为较轻微的停顿，也具有较人为的意识；“蓄”的要求，虽也取停顿，但它的过程比较自然，不强调人为意识。从平面上的运动轨迹看，“逆”是一种大的反向来复；“留”是停顿具有一定节奏的间隔；“蓄”则强调停顿的自然延续。“留”的停顿的动作与“逆”的来复的方向，都是很强烈的力感的夸张，“蓄”则相对隐晦些，是力的自然的作用。
（二）力的几种说法
1，“中实”说
用笔之法，见于画之两端。而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达、不能幸致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者。试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人共见矣。--包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》
尽管每个书家都在讲笔力，尽管他们也都知道笔力不是蛮力而是技巧之力，但一旦进入实际的线条运行中，力的显示程度（明显程度）总是直观地判断线条价值的基本标准。而线条构成时由于头、尾动作关系到出、入、起、止等效果，一般总是先获得观众的注意。在这里包氏力排众论，提出：判断“力”的价值，最高层次上的判断焦点不是画的两端而是中截。“中实”是保证线条力度美的真正所在。
事实上，逆的反向，留的不断间隔停顿与蓄的展转，却是相对于中实或引向中实的最基本的动作，它们存在的价值，都是反“空怯”。
2，五指齐力 万毫齐力
五指齐力，指手的动作。处理不当，直接导致用笔技巧以及线条效果的偏侧。
“齐”强调指的力的协调，齐心协力，即日齐。
万毫齐力，指笔的动作。强调笔毫的力的分布与协调。为了保证线条的有力和“中实”，要求在每一线条的构成中，笔毫必须尽量铺开以求每一根笔毛都能尽最大的可能传导“力”。
3，力透纸背
大凡书家们都曾为“力透纸背”的境界倾倒无已。每每潜心追求，以为神品。也许还有不少会把纸翻过来看看是否黑透。但这样一来，“力透”成了“墨透”。倘若写字用茧纸，其厚实不渗水；有用熟绢，墨透不到背面。用生宣与毛边纸，不用力亦能透过纸背。如此，“力透纸背”之说便成了难题。
力透纸背的“透”字，梁同书《频罗庵论书》中曰：笔力直透纸背，当如天马行空参看。今人误认透纸，盖透纸者，状其精气结撰，黑光浮溢耳。彼用笔如游丝者，何尝不透纸背耶？
对初学者而言，是从抽象到抽象；对书家而言，却是提醒他们不能拘泥于视觉上的“透”，要从更高层次上去把握“透”字的精神实质和对“力”的深层诠解，它决非简单的物理之力，如果我们拘泥它的实际的、现象的可视特征，终为书法所不取。
清人蒋和《书法正宗》有云：字无一笔可以不用力，无一法可以不用力。即牵丝使转亦皆有力。力注笔尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿头；善用枪者，力在枪尖也。在这里，它完全道出了书法之力取决于技巧得当而非取决于蛮劲的道理。
二，厚度
在平面的一画中，有墨色的浓淡之分，而且浓正好处在画的正中心，这便是一种视觉上的立体。这样的一根线条，应该是个圆柱体而不是一块薄片状，圆柱的最凸现部分（即离我们最近的部分），也即是“中心一缕浓墨”的部分。在用笔上，自属于中锋范畴。锋常在画中，方能保持线条的立体感。写篆书的线条中心如聚一缕浓墨，日光不透，线条的这种厚度的体现，可以说是古今书家莫不信奉的审美目标。
在技巧上，中锋用笔是追求线条厚度的保证，而强调线条厚度的追求则是书法史上一以贯之的目标。
需要指出的是，强调线条的立体感并不等于单一地强调中锋回笔；强调线条的立体感并不等于单一地拘于圆柱形体。茫然地强求“笔笔中锋”并不是个明智的办法，它只会使用笔技巧和审美简单化，反而不利于对线条立体感之美的完整理解——立体感毕竟不仅仅依靠中锋用笔，它常常是在中侧锋（扩大为藏、露、转、折）交替的笔法中体现出来（如带状线条）。
“方圆互用，犹阴阳互藏，用笔贵圆，字形贵方。”（项穆《书法雅言》）
“用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。”（丰坊《书诀》）
由此，从书法美的角度看，中锋技巧是绝对的；侧锋技巧是相对的，它无法独立运用，只能与中锋互相交替补充，而且尚不能处于主要地位。之所以如此，是因为书法讲求笔法的目的是为了追求线条美，而线条美中最主要的一条是立体感要强，要有厚度。
三，弹性
“书法——人类精神的心电图”，它具备以下规律：
1、基本律：快慢——速率；轻重——力率；松紧——质率。
2、回护律（即藏头护尾）。
一个横笔或一个竖笔，不能一画而过，要在线条的起与止两部分作一互回互抱之态势。由于这种特殊的动作要求，于是在运笔节奏中，便很自然会出现头尾重中段轻、头尾紧中段松、头尾慢中段快的相对效果，一根平的线条变得有了起伏，有了生命的律动，有了线条的脉搏。
3、起伏律（即一波三折）
起伏律重在线条的运行节奏。关于“三折”，历来书家莫不奉为书法的度世金针。
4、间隔律
间隔律的着重点主要在于线条与线条之间连贯节奏方面。
书法中有“意到笔不到”之说。笔之到（实际笔画）与意之到（没有实际笔画），这就造成了一种间隔：笔到是实，意到是空，构成线条的节奏。这是间隔律的一般原理。
表现形式为“笔连意连”，“笔断意连”。它与笔势共同产生字与字间，线条与线条间在空间上的间隔（建筑节奏）和时间上的间隔（音乐节奏）。从而产生有意味的线条、结体和有意味的章法。
回护律与起伏律偏于单线条的节奏构成；
间隔律则重于线条间、结构间的连贯。
回护律与起伏律，保证单线条的质量（弹性）；
间隔律保证作品字法、章法的形式美。
回护律和起伏律确保线条“到位”；
间隔律使作品“有味”。
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线条美取决于以下三个方面：
力量感——力度；
立体感——厚度；
节奏感——弹性。
一，力度
书法艺术，最基本的构成素质是线条。而完成线条美的过程本身都是与力度的不同灌注息息相关的。没有力的微妙而精到的表现，就没有了一切。所以，力度是书法艺术的生命，是书法艺术本质的内核之内核。
书法中笔力的含义是一种技巧性的含义即质的含义，而不是比重即量的含义。这种力包括了从人的发力到手指（经肘、腕、指）再到笔杆再下注到笔毫，是一个力的传导过程而不是呈现过程。在这个过程中，每一个传导环节都可能由于技术上的不足而使笔力在行笔过程中遭到失败。因此，关键并不在于有没有力，关键是在于力的运动过程：力在每个环节中的关系处理。并有一点肯定无疑：并不是最有力的人就能写出最有力的字——一个弱不禁风、“手无缚鸡之力”的书生的书法，绝不一定是软弱无力的，一个力大无比的壮汉的书法，绝不一定能力透纸背。
（一）力的表现特征
1，逆——正则反之
大凡笔在运行中，反作用力越强，则笔与纸的摩擦系数也越大，笔毫的前行就不那么轻松，逆水行舟便是个最好的例子。
线条中如有“逆”的追求，则其力度与厚度明显增强，沉着雄浑之气，不可仿佛。顺势飘忽，粗者亦疲软，逆势涩行，虽细亦劲健。有如射箭弯弓，弓不弯则箭发无力，弯弓即是“逆”，箭发即是“力”的呈现。
2，蓄——实者虚之
蓄是力感构成的潜在技巧，有两种不同的效果：
在运行停顿之时有意含糊，收回之后，下一步的方向与速度都显得不清晰。“护尾，画点势尽，力收之。”（蔡邕《九势》）一般而言在收时又是势的伸延。
“蓄”的目的是在于使力度深藏起来，造成一种内在的筋力。是“蓄势”。比如短跑时冲刺前的缓速，起跳前轻微的顿，都是为了更好地发挥积存下的潜力，如果说逆的反向是顺，那么蓄的反面则是露。
3，留——行则驻之
书法线条最忌讳的是一笔飘过、轻浮华俏。留的反面则是滑。
“凡横直平过之处，行处也。古人必逐步顿挫，不使率然径去，是行处皆留也。”（包世臣《艺舟双楫》）
“处处留得住笔，不使直走。”（梁同书《频罗庵论书》）
“涩势，在于紧驶战行之法。”（蔡邕）
“紧驶”指策马前行时必须扣紧马缰，不使其过于放纵，是“蓄”的方法。“战行”指左右环顾着摇摆而行，是“留”的方法。以此保证毛笔在向前运行时对线条的每一部分都倾注全部之力，而不致于忽尔沉实忽尔滑易，造成线条力度分布的不平均。它的运行有一种微弱的顿的节奏：不是匀速的直线前行，而是有顿挫的等距离前行。
在这里，“逆”的要求是强烈的反动力，是有明显的人为因素的；“留”的要求将反动力转化为较轻微的停顿，也具有较人为的意识；“蓄”的要求，虽也取停顿，但它的过程比较自然，不强调人为意识。从平面上的运动轨迹看，“逆”是一种大的反向来复；“留”是停顿具有一定节奏的间隔；“蓄”则强调停顿的自然延续。“留”的停顿的动作与“逆”的来复的方向，都是很强烈的力感的夸张，“蓄”则相对隐晦些，是力的自然的作用。
（二）力的几种说法
1，“中实”说
用笔之法，见于画之两端。而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯、实而不空者，非骨势洞达、不能幸致。更有以两端雄肆而弥使中截空怯者。试取古帖横直画，蒙其两端而玩其中截，则人共见矣。--包世臣《艺舟双楫·历下笔谭》
尽管每个书家都在讲笔力，尽管他们也都知道笔力不是蛮力而是技巧之力，但一旦进入实际的线条运行中，力的显示程度（明显程度）总是直观地判断线条价值的基本标准。而线条构成时由于头、尾动作关系到出、入、起、止等效果，一般总是先获得观众的注意。在这里包氏力排众论，提出：判断“力”的价值，最高层次上的判断焦点不是画的两端而是中截。“中实”是保证线条力度美的真正所在。
事实上，逆的反向，留的不断间隔停顿与蓄的展转，却是相对于中实或引向中实的最基本的动作，它们存在的价值，都是反“空怯”。
2，五指齐力 万毫齐力
五指齐力，指手的动作。处理不当，直接导致用笔技巧以及线条效果的偏侧。
“齐”强调指的力的协调，齐心协力，即日齐。
万毫齐力，指笔的动作。强调笔毫的力的分布与协调。为了保证线条的有力和“中实”，要求在每一线条的构成中，笔毫必须尽量铺开以求每一根笔毛都能尽最大的可能传导“力”。
3，力透纸背
大凡书家们都曾为“力透纸背”的境界倾倒无已。每每潜心追求，以为神品。也许还有不少会把纸翻过来看看是否黑透。但这样一来，“力透”成了“墨透”。倘若写字用茧纸，其厚实不渗水；有用熟绢，墨透不到背面。用生宣与毛边纸，不用力亦能透过纸背。如此，“力透纸背”之说便成了难题。
力透纸背的“透”字，梁同书《频罗庵论书》中曰：笔力直透纸背，当如天马行空参看。今人误认透纸，盖透纸者，状其精气结撰，黑光浮溢耳。彼用笔如游丝者，何尝不透纸背耶？
对初学者而言，是从抽象到抽象；对书家而言，却是提醒他们不能拘泥于视觉上的“透”，要从更高层次上去把握“透”字的精神实质和对“力”的深层诠解，它决非简单的物理之力，如果我们拘泥它的实际的、现象的可视特征，终为书法所不取。
清人蒋和《书法正宗》有云：字无一笔可以不用力，无一法可以不用力。即牵丝使转亦皆有力。力注笔尖而以和平出之，如善舞竿者，神注竿头；善用枪者，力在枪尖也。在这里，它完全道出了书法之力取决于技巧得当而非取决于蛮劲的道理。
二，厚度
在平面的一画中，有墨色的浓淡之分，而且浓正好处在画的正中心，这便是一种视觉上的立体。这样的一根线条，应该是个圆柱体而不是一块薄片状，圆柱的最凸现部分（即离我们最近的部分），也即是“中心一缕浓墨”的部分。在用笔上，自属于中锋范畴。锋常在画中，方能保持线条的立体感。写篆书的线条中心如聚一缕浓墨，日光不透，线条的这种厚度的体现，可以说是古今书家莫不信奉的审美目标。
在技巧上，中锋用笔是追求线条厚度的保证，而强调线条厚度的追求则是书法史上一以贯之的目标。
需要指出的是，强调线条的立体感并不等于单一地强调中锋回笔；强调线条的立体感并不等于单一地拘于圆柱形体。茫然地强求“笔笔中锋”并不是个明智的办法，它只会使用笔技巧和审美简单化，反而不利于对线条立体感之美的完整理解——立体感毕竟不仅仅依靠中锋用笔，它常常是在中侧锋（扩大为藏、露、转、折）交替的笔法中体现出来（如带状线条）。
“方圆互用，犹阴阳互藏，用笔贵圆，字形贵方。”（项穆《书法雅言》）
“用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。”（丰坊《书诀》）
由此，从书法美的角度看，中锋技巧是绝对的；侧锋技巧是相对的，它无法独立运用，只能与中锋互相交替补充，而且尚不能处于主要地位。之所以如此，是因为书法讲求笔法的目的是为了追求线条美，而线条美中最主要的一条是立体感要强，要有厚度。
三，弹性
“书法——人类精神的心电图”，它具备以下规律：
1、基本律：快慢——速率；轻重——力率；松紧——质率。
2、回护律（即藏头护尾）。
一个横笔或一个竖笔，不能一画而过，要在线条的起与止两部分作一互回互抱之态势。由于这种特殊的动作要求，于是在运笔节奏中，便很自然会出现头尾重中段轻、头尾紧中段松、头尾慢中段快的相对效果，一根平的线条变得有了起伏，有了生命的律动，有了线条的脉搏。
3、起伏律（即一波三折）
起伏律重在线条的运行节奏。关于“三折”，历来书家莫不奉为书法的度世金针。
4、间隔律
间隔律的着重点主要在于线条与线条之间连贯节奏方面。
书法中有“意到笔不到”之说。笔之到（实际笔画）与意之到（没有实际笔画），这就造成了一种间隔：笔到是实，意到是空，构成线条的节奏。这是间隔律的一般原理。
表现形式为“笔连意连”，“笔断意连”。它与笔势共同产生字与字间，线条与线条间在空间上的间隔（建筑节奏）和时间上的间隔（音乐节奏）。从而产生有意味的线条、结体和有意味的章法。
回护律与起伏律偏于单线条的节奏构成；
间隔律则重于线条间、结构间的连贯。
回护律与起伏律，保证单线条的质量（弹性）；
间隔律保证作品字法、章法的形式美。
回护律和起伏律确保线条“到位”；
间隔律使作品“有味”。
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【#中国亚马逊——德宏##聚焦COP15# 】德宏：全中国只有在这里才能观测到五种犀鸟
9月29日上午，COP15云南省筹备办在海埂会堂召开“#COP15 春城之邀# ”云南生物多样性保护系列新闻发布会·保山、怒江、德宏专场发布会，介绍相关情况并回答记者提问，跟着小布看德宏部分。
图二 发布会现场图 赵嘉 摄
德宏傣族景颇族自治州，山川秀丽，景色宜人，全州森林面积76.85万公顷，森林覆盖率达71.84%，是我国野生动植物资源富集，生物多样性最为丰富的区域之一，独特的立体气候和地貌组合孕育了丰富的森林和野生动植物资源，被誉为中国“亚马逊”“植物王国”“物种基因库”，是镶嵌在祖国西南边陲的一颗璀璨绿色明珠。
图三 双角犀鸟 尹以祜 摄
［菲氏叶猴全国最大种群在德宏］
德宏记录有陆生和水生脊椎动物1000种，占全国总数的12.66%，每10种陆生和水生动物就有一种可见于德宏。
德宏记录鸟类716种，占了全中国的50%左右。
德宏有国家级保护动物215种，其中，国家Ⅰ级保护野生动物48种，国家Ⅱ级保护野生动物167种。
国家Ⅰ级保护野生动物——五种犀鸟全中国只有在德宏能观测到，菲氏叶猴全国最大种群在德宏；
我国境内首次在野外拍摄到的灰腹角雉在德宏；
国家Ⅰ级保护动物黑颈鹤最南记录点在德宏；
唯一一种由中国科学家命名的类人猿——天行长臂猿(高黎贡白眉长臂猿)在德宏；
线尾燕、花冠皱盔犀鸟、斑翅惊鸟、大长嘴地鸫等鸟种第一次在中国的正式记录点在德宏；
棕颈犀鸟时隔30年后现身德宏；
黑腹燕鸥时隔60年后现身德宏。
图四 菲氏叶猴 朱边勇 摄
［分布有我国纬度最北、面积最大的龙脑香热带雨林］
德宏发现高等植物6046种，占全国总数的22.3%，在全国范围内每5种高等植物就有一种可见于德宏。
德宏有8个植被类型、18个植被亚型、47个群系、61个群落，是我国森林资源宝库的黄金十字带。
孕育了雨林、季雨林、常绿阔叶林、落叶阔叶林、稀树灌木草丛、灌丛、竹林、草甸等植被类型。
分布有我国纬度最北、面积最大的以阿萨姆桫椤双、东京龙脑香为代表的龙脑香热带雨林。
分布有国家重点保护野生植物98种，有萼翅藤、东京龙脑香、红豆杉等7种国家Ⅰ级保护植物；
有鹿角蕨、滇桐、桫椤等国家Ⅱ级保护植物91种。
有密毛兜兰、盈江羽唇兰等特有植物39种。
图五 盈江斑果藤 申健勇 摄
［纳入国家、省考核的地表水断面水质全部达到或优于Ⅲ类水质］
德宏州空气质量持续好转，芒市城市环境空气质量从全省末位提升到全省前列；纳入国家、省考核的地表水断面水质全部达到或优于Ⅲ类水质；化肥农药使用持续减量。
城镇面山损毁植被得到有效恢复，5年累计实施退耕还林3000亩，开展营造林68万亩，义务植树887万株。
生态保护红线面积、耕地保有量、永久基本农田保护面积等指标超额完成省下达任务，重要生态系统得到有效保护。
铜壁关自然保护区升级工作有序推进，90%的国家重点保护野生动植物种类得到了系统保护，双角犀鸟、花冠皱盔犀鸟、菲氏叶猴、高黎贡白眉长臂猿等物种数量和藤枣、萼翅藤、大叶风吹楠等植物种群明显增加，5年共发现13个植物新物种。
5年累计淘汰落后产能16万吨标煤，德宏州万元GDP能耗预计累计下降18.3%，全面淘汰了黄标车，加大清洁、可再生能源的开发利用。
累计建成35个省级生态文明乡镇、334个州级生态文明村，陇川县获得云南省级生态文明县称号。
盈江县石梯村通过落实生态保护，实现从砍树人到护林人，从狩猎人到护鸟人，从贫困户到鸟导游的生态巨变。
河燕鸥抢救守护行动案例成为生态保护典范；“石梯生态发展经验”成功入选“美丽中国，我是行动者”十佳公众参与典型案例。
图七 天行长臂猿 朱边勇 摄
［讲好生态故事 传播中国文化］
近年来，德宏州先后与美、英、缅等国媒体单位合作拍摄《共饮一江水》《未至之境·秘密丛林》《天行情歌》等自然纪录片，其中《未至之境·秘密丛林》被翻译成43种语言在172个国家播放，在全球27个中国文化交流中心以及国内教育学术机构和博物馆内展播，全球覆盖人群超5亿。
《天行情歌》入选联合国“世界野生动植物日”国际摄影展决赛。
组织创作的《犀鸟》《德宏》等精品曲目，作为云南省2021年春节“中华文化走出去”重点推荐曲目在全网宣推。
组织编撰了中国首本鸟类AR丛书《德宏手绘飞鸟集》，实施了“自然影像中国 美丽生态德宏”摄影年项目，是全国唯一以地州为单位开展的生态科考项目。
用中、英、日、缅、老挝五种语言在40余家中外媒体平台讲述《云南菲氏叶猴种群添新丁11只猴宝宝迎新年》《 “护鸟”就是护住“金饭碗”—云南石梯村生态脱贫经》等故事，总阅读量超4亿。
在脸书、推特、优兔等境外社交媒体平台开设【万物生长万物和谐】专栏，在缅文《吉样》杂志、缅甸《金凤凰》中文报、缅文《胞波》报等媒体刊发中、缅双语文章(帖子)3w余条，讲述“生态文明：共建地球生命共同体”的故事。
更多详细内容扫描图九海报二维码，看发布会实录：
（整合自云南省网上新闻发布厅）
9月29日上午，COP15云南省筹备办在海埂会堂召开“#COP15 春城之邀# ”云南生物多样性保护系列新闻发布会·保山、怒江、德宏专场发布会，介绍相关情况并回答记者提问，跟着小布看德宏部分。
图二 发布会现场图 赵嘉 摄
德宏傣族景颇族自治州，山川秀丽，景色宜人，全州森林面积76.85万公顷，森林覆盖率达71.84%，是我国野生动植物资源富集，生物多样性最为丰富的区域之一，独特的立体气候和地貌组合孕育了丰富的森林和野生动植物资源，被誉为中国“亚马逊”“植物王国”“物种基因库”，是镶嵌在祖国西南边陲的一颗璀璨绿色明珠。
图三 双角犀鸟 尹以祜 摄
［菲氏叶猴全国最大种群在德宏］
德宏记录有陆生和水生脊椎动物1000种，占全国总数的12.66%，每10种陆生和水生动物就有一种可见于德宏。
德宏记录鸟类716种，占了全中国的50%左右。
德宏有国家级保护动物215种，其中，国家Ⅰ级保护野生动物48种，国家Ⅱ级保护野生动物167种。
国家Ⅰ级保护野生动物——五种犀鸟全中国只有在德宏能观测到，菲氏叶猴全国最大种群在德宏；
我国境内首次在野外拍摄到的灰腹角雉在德宏；
国家Ⅰ级保护动物黑颈鹤最南记录点在德宏；
唯一一种由中国科学家命名的类人猿——天行长臂猿(高黎贡白眉长臂猿)在德宏；
线尾燕、花冠皱盔犀鸟、斑翅惊鸟、大长嘴地鸫等鸟种第一次在中国的正式记录点在德宏；
棕颈犀鸟时隔30年后现身德宏；
黑腹燕鸥时隔60年后现身德宏。
图四 菲氏叶猴 朱边勇 摄
［分布有我国纬度最北、面积最大的龙脑香热带雨林］
德宏发现高等植物6046种，占全国总数的22.3%，在全国范围内每5种高等植物就有一种可见于德宏。
德宏有8个植被类型、18个植被亚型、47个群系、61个群落，是我国森林资源宝库的黄金十字带。
孕育了雨林、季雨林、常绿阔叶林、落叶阔叶林、稀树灌木草丛、灌丛、竹林、草甸等植被类型。
分布有我国纬度最北、面积最大的以阿萨姆桫椤双、东京龙脑香为代表的龙脑香热带雨林。
分布有国家重点保护野生植物98种，有萼翅藤、东京龙脑香、红豆杉等7种国家Ⅰ级保护植物；
有鹿角蕨、滇桐、桫椤等国家Ⅱ级保护植物91种。
有密毛兜兰、盈江羽唇兰等特有植物39种。
图五 盈江斑果藤 申健勇 摄
［纳入国家、省考核的地表水断面水质全部达到或优于Ⅲ类水质］
德宏州空气质量持续好转，芒市城市环境空气质量从全省末位提升到全省前列；纳入国家、省考核的地表水断面水质全部达到或优于Ⅲ类水质；化肥农药使用持续减量。
城镇面山损毁植被得到有效恢复，5年累计实施退耕还林3000亩，开展营造林68万亩，义务植树887万株。
生态保护红线面积、耕地保有量、永久基本农田保护面积等指标超额完成省下达任务，重要生态系统得到有效保护。
铜壁关自然保护区升级工作有序推进，90%的国家重点保护野生动植物种类得到了系统保护，双角犀鸟、花冠皱盔犀鸟、菲氏叶猴、高黎贡白眉长臂猿等物种数量和藤枣、萼翅藤、大叶风吹楠等植物种群明显增加，5年共发现13个植物新物种。
5年累计淘汰落后产能16万吨标煤，德宏州万元GDP能耗预计累计下降18.3%，全面淘汰了黄标车，加大清洁、可再生能源的开发利用。
累计建成35个省级生态文明乡镇、334个州级生态文明村，陇川县获得云南省级生态文明县称号。
盈江县石梯村通过落实生态保护，实现从砍树人到护林人，从狩猎人到护鸟人，从贫困户到鸟导游的生态巨变。
河燕鸥抢救守护行动案例成为生态保护典范；“石梯生态发展经验”成功入选“美丽中国，我是行动者”十佳公众参与典型案例。
图七 天行长臂猿 朱边勇 摄
［讲好生态故事 传播中国文化］
近年来，德宏州先后与美、英、缅等国媒体单位合作拍摄《共饮一江水》《未至之境·秘密丛林》《天行情歌》等自然纪录片，其中《未至之境·秘密丛林》被翻译成43种语言在172个国家播放，在全球27个中国文化交流中心以及国内教育学术机构和博物馆内展播，全球覆盖人群超5亿。
《天行情歌》入选联合国“世界野生动植物日”国际摄影展决赛。
组织创作的《犀鸟》《德宏》等精品曲目，作为云南省2021年春节“中华文化走出去”重点推荐曲目在全网宣推。
组织编撰了中国首本鸟类AR丛书《德宏手绘飞鸟集》，实施了“自然影像中国 美丽生态德宏”摄影年项目，是全国唯一以地州为单位开展的生态科考项目。
用中、英、日、缅、老挝五种语言在40余家中外媒体平台讲述《云南菲氏叶猴种群添新丁11只猴宝宝迎新年》《 “护鸟”就是护住“金饭碗”—云南石梯村生态脱贫经》等故事，总阅读量超4亿。
在脸书、推特、优兔等境外社交媒体平台开设【万物生长万物和谐】专栏，在缅文《吉样》杂志、缅甸《金凤凰》中文报、缅文《胞波》报等媒体刊发中、缅双语文章(帖子)3w余条，讲述“生态文明：共建地球生命共同体”的故事。
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