【十二门论】25
【龙树菩萨著，鸠摩罗什译，六棵树Gyffs白话文】

白话文：“第五，倘若果在因中已经存在，哪里还需要再生出来呢？好比已经做过了，就不应该再做；已经完成了，就不应该再完成。所以，因中已经有果，就不应该再生出来。”

原文：【有已先成，何用更生？如作已不应作，成已不应成，是故有法不应生。】

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

【十二门论】24
【龙树菩萨著，鸠摩罗什译，六棵树Gyffs白话文】

白话文：“第三，倘若果在未生前就确定在因中存在，果在生后就应当不存在。为什么呢？已生和未生的意思是相反的。因为已生和末生意思是相反的缘故，这两种情况的结果也应当是相反的。第四，有和无相反，无和有相反。倘若已生有果，未生也有果，已生和未生就不应当有什么不同。为什么呢？倘若果确实有生，生后有果，生前也有果，已生和未生就没有差别了，可事实不是这样的。因此，因中先有果就不可能生。”

原文：【复次，若未生定有者，生已则应无。何以故？生未生共相违故。生未生相违故，是二作相亦相违。复次，有与无相违，无与有相违，若生已亦有，未生亦有者，则生未生不应有异。何以故？若有生，生已亦有，未生亦有，如是生未生有何差别？生未生无差别，是事不然。是故有不生。】

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
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