#好玩泰顺过大年# 忙忙碌碌一年将要过去，要用一场旅行犒劳一下辛苦的自己。很迷恋纵情山水之间，放飞自我。南浦溪风景区的自然风光是我最喜欢的，南浦溪的自然美景在三重漈得以升华，一条而公里多的溪涧由于落差从海拔800米的翁山剧然降至200多米，造就了高度不等的三重七折梯级瀑布群，风姿各异。让自己拥有一颗勇敢的心，走上惊险刺激的玻璃走廊；慢悠悠走在天然石栈道上，在空谷幽林清风醉氧，欣赏奇峰异石享受慢生活带来的那份惬意；篝火上重拾起对美好生活的那份激情；古村落里寻觅历史文化踪迹……#好玩民宿在泰顺##新年旅行#
【郭起华：【岩石笔记】岞曲偶遇“女娲图腾”】#南阳身边事# #图说南阳# #拥抱全媒体时代·小屏在我#
11月13日上午。
正要下班，忽接到南阳市文化广电和旅游局局长白振国电话，“内乡岞曲镇发现岩石文，你看能不能和专家一起去看看。”
按约定时间，下午两点与岩石文（岩画）研究者孙保瑞、蓝成云、郑毅一行四人驱车赶往岞山曲镇。
岞曲位于内乡县城西南17公里，路如其名，浅山环列，丘壑纵横。
开山锁
山道弯弯，抑或浅山丘陵，抑或茂林修竹，下午4时左右，行至一山崖。崖叫马坡崖。车刚停稳，等候在此的内乡县政府党组成员、县总工会主席周晓锋就迫不及待地指着山崖说，“这是马坡崖，看见山腰那块大石头了吗？”“对，就是那块儿，是不是有三个对称的石眼？传说是开启山门的锁眼。有个传说，有意思的很，抽时间给你们说说。”孙保瑞拉着藤蔓枝条，踩着滑落的碎石，攀缘而上，手伸进石眼，“空的，很深。”蓝成云也想上去，爬到一半，崖陡石落，众人劝说下放弃。
“我在岞曲工作多年，走遍了这里的山山水水，山陡，路险，故事多，文明遗存多。探访古文明时发现多处岩画和岩石文，就在前面不远，请专家们来看看到底是什么。”周晓锋说。
周晓锋担任岞曲镇党委书记8年，到县政府分管文化工作也分包岞曲。他爱岞曲的山山水水，他寻觅岞曲的文明旧事，他是“中国古村落保护与发展委员会”副主任，乡亲们戏称他“草根书记老岞山曲”：“进了岞山曲门，眼睛四下轮，不是问路人，就找文化魂……”
猴面图腾
行数里，至一山凹。山不高，无树，坡上杂草间怪石林立，冬日阳光下泛着银光，自成一片风景，阿诗玛的石林也不过如此。
山凹西南松林竹影里是清泉村几户人家，周晓锋远远地指着山凹北部坡底一片石雕说，那里是清泉村清泉寺庙石雕遗址，有石箱、石凳、石包裹，是村民的叫法。踩着乱石，蹚着荆棘杂草来到遗址，发现石箱、石凳、石包裹其实是寺庙的柱础、石雕。“你们看那像什么？”顺着周晓锋手指方向，见遗址上边十余米处一高约两米、上窄下宽矗立的岩石上似有石雕影像，夕照的余晖遮不住岁月的味道。近看，恰似一猴面石雕，猴面位于上部中间位置，上宽下窄，两眉弯曲，眼眶随眉弓倾斜，两眼对称突出，鼻嘴呈竖立状雕于中心线上，写实逼真。随石就势自上而下一刀刷然刻下，勾出石猴轮廓，慵懒闲适。
仔细研究后，大家基本认可孙保瑞的观点，这是一个猴面图腾。
女娲图腾
山里天短，眼看太阳要走，想着既然有猴面图腾，一定还会有其他远古文明遗存。顺着山坡，怪石荆棘丛里一块一块石头上寻找。荆棘拉拉扯扯，碎石脚下滚落，衣服沾满草针，已经很小心了荆棘还是时不时刺进脚里、扎进肉里。约半个时辰，抬眼间壁立的石头上竟是一石雕，雕刻痕迹明显，好似女娲凝视苍生。我兴奋地喊：这里有个女娲！
像！太像了！众人围拢过来，兴奋不已。
有猴面图腾，有“女娲”，一定还有其他文化元素。再找。
攀岩而上，“女娲”右上方十余米处，果又发现一处遗存——一块刻有凹槽状人形轮廓的大石，竖立在夕阳的霞光里。孙保瑞指着凹槽状人形轮廓感叹，“看，由帽冠、头部、躯干、坐骨和下肢位置构成典型的人形轮廓，坐骨位置还刻有菱形图案，两侧还有突出的‘扶手’，疑似远古祭司施展法术的地方，也可能是个‘观象台’，要进一步研判。”
夕阳西下，夜幕垂临。
微信里得知“猴面图腾”“女娲”，南阳市文广旅局局长白振国当即判断，“肯定还有别的，明天我就过去。”
11月14日，周六，13时30分。
南阳市文广旅局局长白振国，内乡县副县长马永明，南阳市文研所研究员乔保同，内乡县文旅局局长赵国浩，南阳古文明研究者袁祖雨、王掌印匆匆赶到，与先期到达这里的周晓锋、蓝成云、孙保瑞、郭起华、郑毅等，开始第二次探寻之旅。
女娲图腾，雕于山半坡一侧面岩石上，约真人高，直立，由头部、胸廓、腹部、下肢、蛇尾构成，造型生动。腿部线条夸张洗练，呈蛇尾状收拢，与创世女神女娲形象一致。
蓝成云指着岩石下部，“看，这里有显著的人工剥落风化岩的痕迹，人工雕刻属性明显。”
图腾居高临下，视野开阔，这里应是一处祭祀之地。
图腾下，隐约可见焚香祭拜的香灰。香灰里，几棵青黄的野草在山风里摇曳。
忽然就想起，村民说这座山叫蛇山。
岩石文字
远古文明在南阳这块土地上留下了诸多遗存、遗址。鸭河工区、南召境内的“王宫”、太极图、太极龙、岩石文，被中国科学院大学学者推测为“岩画天文台”的卧龙区谢庄岩画等等，足以佐证南阳是中华文明探源的核心区。
考察、研判女娲图腾、猴面图腾后，白振国认为，“这里应是一处古文明遗址，一定会有大量文字符号遗存。”一行人遂分头寻找。很快，“看看，这是不是爻窝”“这里有文字符号，是不是个‘人’”……一组组爻窝、一个个文字符号及手印、脚印等雕刻符号接连被发现。
这些符号，应是具备文字早期属性的岩石文。考察中白振国与老乡交谈，了解神话传说、地名来源，查看地形地貌，结合历史记载梳理研判。
行至山顶，马永明、周晓锋指着几个山头介绍，西边儿的是鱼山，鱼山后有佛山、小佛山；南边儿是龟山，而我们在的这座山，叫蛇山。
东边儿那座山是老君山，说是老子的隐居地，一会去看看？
女娲图腾、猴面图腾、岩石文，一座山，是女娲的故事，远古的跫音。
11月17日14:10，周晓锋的微信——
那些陨落的星辰，
依然在人类苍穹的坐标下，
闪烁着光亮。
11月13日上午。
正要下班，忽接到南阳市文化广电和旅游局局长白振国电话，“内乡岞曲镇发现岩石文，你看能不能和专家一起去看看。”
按约定时间，下午两点与岩石文（岩画）研究者孙保瑞、蓝成云、郑毅一行四人驱车赶往岞山曲镇。
岞曲位于内乡县城西南17公里，路如其名，浅山环列，丘壑纵横。
开山锁
山道弯弯，抑或浅山丘陵，抑或茂林修竹，下午4时左右，行至一山崖。崖叫马坡崖。车刚停稳，等候在此的内乡县政府党组成员、县总工会主席周晓锋就迫不及待地指着山崖说，“这是马坡崖，看见山腰那块大石头了吗？”“对，就是那块儿，是不是有三个对称的石眼？传说是开启山门的锁眼。有个传说，有意思的很，抽时间给你们说说。”孙保瑞拉着藤蔓枝条，踩着滑落的碎石，攀缘而上，手伸进石眼，“空的，很深。”蓝成云也想上去，爬到一半，崖陡石落，众人劝说下放弃。
“我在岞曲工作多年，走遍了这里的山山水水，山陡，路险，故事多，文明遗存多。探访古文明时发现多处岩画和岩石文，就在前面不远，请专家们来看看到底是什么。”周晓锋说。
周晓锋担任岞曲镇党委书记8年，到县政府分管文化工作也分包岞曲。他爱岞曲的山山水水，他寻觅岞曲的文明旧事，他是“中国古村落保护与发展委员会”副主任，乡亲们戏称他“草根书记老岞山曲”：“进了岞山曲门，眼睛四下轮，不是问路人，就找文化魂……”
猴面图腾
行数里，至一山凹。山不高，无树，坡上杂草间怪石林立，冬日阳光下泛着银光，自成一片风景，阿诗玛的石林也不过如此。
山凹西南松林竹影里是清泉村几户人家，周晓锋远远地指着山凹北部坡底一片石雕说，那里是清泉村清泉寺庙石雕遗址，有石箱、石凳、石包裹，是村民的叫法。踩着乱石，蹚着荆棘杂草来到遗址，发现石箱、石凳、石包裹其实是寺庙的柱础、石雕。“你们看那像什么？”顺着周晓锋手指方向，见遗址上边十余米处一高约两米、上窄下宽矗立的岩石上似有石雕影像，夕照的余晖遮不住岁月的味道。近看，恰似一猴面石雕，猴面位于上部中间位置，上宽下窄，两眉弯曲，眼眶随眉弓倾斜，两眼对称突出，鼻嘴呈竖立状雕于中心线上，写实逼真。随石就势自上而下一刀刷然刻下，勾出石猴轮廓，慵懒闲适。
仔细研究后，大家基本认可孙保瑞的观点，这是一个猴面图腾。
女娲图腾
山里天短，眼看太阳要走，想着既然有猴面图腾，一定还会有其他远古文明遗存。顺着山坡，怪石荆棘丛里一块一块石头上寻找。荆棘拉拉扯扯，碎石脚下滚落，衣服沾满草针，已经很小心了荆棘还是时不时刺进脚里、扎进肉里。约半个时辰，抬眼间壁立的石头上竟是一石雕，雕刻痕迹明显，好似女娲凝视苍生。我兴奋地喊：这里有个女娲！
像！太像了！众人围拢过来，兴奋不已。
有猴面图腾，有“女娲”，一定还有其他文化元素。再找。
攀岩而上，“女娲”右上方十余米处，果又发现一处遗存——一块刻有凹槽状人形轮廓的大石，竖立在夕阳的霞光里。孙保瑞指着凹槽状人形轮廓感叹，“看，由帽冠、头部、躯干、坐骨和下肢位置构成典型的人形轮廓，坐骨位置还刻有菱形图案，两侧还有突出的‘扶手’，疑似远古祭司施展法术的地方，也可能是个‘观象台’，要进一步研判。”
夕阳西下，夜幕垂临。
微信里得知“猴面图腾”“女娲”，南阳市文广旅局局长白振国当即判断，“肯定还有别的，明天我就过去。”
11月14日，周六，13时30分。
南阳市文广旅局局长白振国，内乡县副县长马永明，南阳市文研所研究员乔保同，内乡县文旅局局长赵国浩，南阳古文明研究者袁祖雨、王掌印匆匆赶到，与先期到达这里的周晓锋、蓝成云、孙保瑞、郭起华、郑毅等，开始第二次探寻之旅。
女娲图腾，雕于山半坡一侧面岩石上，约真人高，直立，由头部、胸廓、腹部、下肢、蛇尾构成，造型生动。腿部线条夸张洗练，呈蛇尾状收拢，与创世女神女娲形象一致。
蓝成云指着岩石下部，“看，这里有显著的人工剥落风化岩的痕迹，人工雕刻属性明显。”
图腾居高临下，视野开阔，这里应是一处祭祀之地。
图腾下，隐约可见焚香祭拜的香灰。香灰里，几棵青黄的野草在山风里摇曳。
忽然就想起，村民说这座山叫蛇山。
岩石文字
远古文明在南阳这块土地上留下了诸多遗存、遗址。鸭河工区、南召境内的“王宫”、太极图、太极龙、岩石文，被中国科学院大学学者推测为“岩画天文台”的卧龙区谢庄岩画等等，足以佐证南阳是中华文明探源的核心区。
考察、研判女娲图腾、猴面图腾后，白振国认为，“这里应是一处古文明遗址，一定会有大量文字符号遗存。”一行人遂分头寻找。很快，“看看，这是不是爻窝”“这里有文字符号，是不是个‘人’”……一组组爻窝、一个个文字符号及手印、脚印等雕刻符号接连被发现。
这些符号，应是具备文字早期属性的岩石文。考察中白振国与老乡交谈，了解神话传说、地名来源，查看地形地貌，结合历史记载梳理研判。
行至山顶，马永明、周晓锋指着几个山头介绍，西边儿的是鱼山，鱼山后有佛山、小佛山；南边儿是龟山，而我们在的这座山，叫蛇山。
东边儿那座山是老君山，说是老子的隐居地，一会去看看？
女娲图腾、猴面图腾、岩石文，一座山，是女娲的故事，远古的跫音。
11月17日14:10，周晓锋的微信——
那些陨落的星辰，
依然在人类苍穹的坐标下，
闪烁着光亮。
#来安徽过大年# #到芜湖享欢乐# #芜湖旅游那些事儿# 每见荆山忆故乡
荆山在芜湖市东南8000米的地方，有大、小荆山，隔荆山河（欧阳湖）南北对峙。两山曾各有奇石一块，大荆山之石称“鹤迹”，相传为古仙所遗；小荆山之石称“龟文”，石下有洞穴，相传是神龟栖息之处。明人卢宗哲在《荆山文笔峰记》中说：“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦特，如半壁倚空。”原大荆山石壁上刻有两个大字“寒壁”，是明御史骆骎曾所书。老芜湖八景中“荆山寒壁”即指此。元代文学家欧阳玄任芜湖县尹时，曾有题咏：“青翠松杉一带长，雪峰倒影浸湖光。一蓑晴絮收菰米，满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白，淮山西借夕舂黄。三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡。”荆山脚下曾有荆山湖，又称芜湖水。唐代地理学家李吉甫在《元和郡县图志》中有载：“芜湖水，在县西南八十里。源出丹阳湖，西北流入于大江。汉末湖侧亦尝置芜湖县。吴将陆逊、晋谢尚、王敦皆尝镇此。”明朝嘉靖年间的《太平府志》有载：“芜湖水，在府城西南，源出丹阳湖，西北流入大江。汉末尝于湖侧置县。”
明朝万历年间，举人朱万爵以亲老不仕，归隐田园，在荆山山水之间筑别墅，木楼草阁，绕以粉垣，花木成荫，清幽静雅，名为朱园。朱万爵偕弟朱万寿、朱万选皆闭门读书，事亲，布衣蔬食，20余年，足不至户，唯与画家萧尺木等名士有往来。朱氏仙游之后，萧尺木往游凭吊，在《过荆山朱西雍旧亭有感》中云：“花园不耐老相亲，别后空过三十春。乱石闭门无处入，秋声盈树不堪闻。平芜一望连天水，峭壁千寻宿暮云。万分凄凉难忍去，空山泪断旧时人。”人亡园圮，旧址犹存，空有余情，后为荆山胜迹之一，至今令人悠然神往。荆山寺、荆山湖、寒壁佛刻、朱园等，在历史上聚合而为“荆山寒壁”，昔日有芜湖第一胜景之誉。据李盘《游荆山》诗序载： “鸠兹第一胜景，离城十五里，峭壁丹岩，下临湖水。”登荆山，岂能不泛欧湖？欧阳湖一般简称欧湖，亦称区湖。区湖在明代中后期至清代中期大放异彩，既是芜湖乡贤耆旧在鸠兹大地觅湖寻山之处，也是外地文人雅士领略芜湖“湖山之胜”的首选地，自然而然就成为了芜湖又一重要的别称，一如白门之于南京。
十九世纪末，阿绮波德·立德(Archibald Little，1845-1926)在她的《穿蓝色长袍的国度》第七章《九月在芜湖》一文中生动描绘了初秋荆山的景色与荆山的佛像群。（阿绮波德·立德系英国在华著名商人立德之妻，称为立德夫人，她随在华经商的丈夫在中国整整生活了20年，足迹遍布中国南方的各通商口岸。）
摘录如下：
“我们乘船去荆山时，河道里到处都是放鱼鹰的小船。这种丑陋古怪的鸟在水里追逐着鱼儿，像我们在英格兰赶野鸡一样，抓到鱼后就把鱼交给放鱼鹰的人。中午，我们在一个小码头吃午饭，码头四周有各种各样的正在开花的植物。去荆山的路旁有许多野生的艾菊和紫藤，在它们盛开的时候，芜湖一定更加可爱。脚下不时有野鸡呼呼振翅飞走，一个同伴抓到的沙雉足够我们六个人大吃一顿。左侧是一大块平整的农田，飘着袅袅的炊烟，面前又凸起一座山，站在山上看四周可以尽收眼底。右侧的凹地里有座庙。上得山来，庙却在那边，一个同伴嘟哝着。我们犹豫不决，不知该不该下山去庙里看看。我们已经爬到山上了，再下山绕过去？冒险精神促使我们抄近道去庙里。山上有条岩石重叠、相当陡峭的小路，陡峭的岩石中长着一丛丛百合花。每一根花枝上都有六朵以上的黄百合，花很大，像孤挺花，散发着淡淡的清香。我们每个人都采来满手的百合，还挖了些花根，然后，继续向庙走去。
庙门口有座神像，仿佛是福斯泰夫(莎士比亚戏剧中的一个人物，爱吹牛)浑身是肉，笑呵呵的。后面供坛上是代表过去、现在和未来的三座佛像，两侧是他们的十二门徒。所有这些并没有什么特别的地方，但在庙后面大概40英尺高的岩壁上刻着数不清的佛像，都有真人一般大小，这是我在中国见过的最令人惊叹的艺术品。岩壁两侧的像有些模糊，我记得一侧是匹马，另一侧是头牛，上方刻着鸽子。一个中国人说，看见那只鸽子了吗？原先有两只，有一只飞走了。为了保护佛像，岩壁上方搭了个简陋的棚子。在欧洲，像这样的地方一定会有大段关于作者创作意图的说明，在中国，我们对此一无所知。与我们这些初来乍到的外国人一样，当地的中国居民对这些佛像也知道得不多。这些镀金的佛像占了庙后院子的一半，另外院子还有间很矮的房子，里面住着两个年轻的和尚，看来两个和尚很穷，清秀的面庞上不带一丝邪恶。
离开庙时，落日将余辉散在广袤的大地上，映红了远处的长江。朝四周望去，一只猫头鹰正飞过那座庙，停在山顶的矮树上，又振翅穿过岩石，消失在无垠的冲积平原上。山上的草都被烧掉了，黑乎乎的焦痕使岩石和污泥更加醒目。我不禁想起了英格兰的傍晚落日映出我们的轮廓，大簇的黄百合溶在夕阳中，此景只应天上有。但是，污泥渐渐开始发出难闻的气味，成群的蚊子嗡嗡地围了上来。回到船上，竹篙一点，船离岸了。在落日的最后一抹残红中，岸上围观的人像是剪影。河左岸是竹林，暮光中河流也不再混浊，眼前一切都梦一样的宁静。白天很热。月光下船静静地走在河中，坐在船顶上的感觉好极了。”
近年，芜湖县在县城湾沚之东湖有重建之纪念物，只是时过境迁，难以寻觅往日情致矣。
本文选自《芜湖史话》
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报）
荆山在芜湖市东南8000米的地方，有大、小荆山，隔荆山河（欧阳湖）南北对峙。两山曾各有奇石一块，大荆山之石称“鹤迹”，相传为古仙所遗；小荆山之石称“龟文”，石下有洞穴，相传是神龟栖息之处。明人卢宗哲在《荆山文笔峰记》中说：“擅荆山之胜者曰石壁，峭削竦特，如半壁倚空。”原大荆山石壁上刻有两个大字“寒壁”，是明御史骆骎曾所书。老芜湖八景中“荆山寒壁”即指此。元代文学家欧阳玄任芜湖县尹时，曾有题咏：“青翠松杉一带长，雪峰倒影浸湖光。一蓑晴絮收菰米，满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白，淮山西借夕舂黄。三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡。”荆山脚下曾有荆山湖，又称芜湖水。唐代地理学家李吉甫在《元和郡县图志》中有载：“芜湖水，在县西南八十里。源出丹阳湖，西北流入于大江。汉末湖侧亦尝置芜湖县。吴将陆逊、晋谢尚、王敦皆尝镇此。”明朝嘉靖年间的《太平府志》有载：“芜湖水，在府城西南，源出丹阳湖，西北流入大江。汉末尝于湖侧置县。”
明朝万历年间，举人朱万爵以亲老不仕，归隐田园，在荆山山水之间筑别墅，木楼草阁，绕以粉垣，花木成荫，清幽静雅，名为朱园。朱万爵偕弟朱万寿、朱万选皆闭门读书，事亲，布衣蔬食，20余年，足不至户，唯与画家萧尺木等名士有往来。朱氏仙游之后，萧尺木往游凭吊，在《过荆山朱西雍旧亭有感》中云：“花园不耐老相亲，别后空过三十春。乱石闭门无处入，秋声盈树不堪闻。平芜一望连天水，峭壁千寻宿暮云。万分凄凉难忍去，空山泪断旧时人。”人亡园圮，旧址犹存，空有余情，后为荆山胜迹之一，至今令人悠然神往。荆山寺、荆山湖、寒壁佛刻、朱园等，在历史上聚合而为“荆山寒壁”，昔日有芜湖第一胜景之誉。据李盘《游荆山》诗序载： “鸠兹第一胜景，离城十五里，峭壁丹岩，下临湖水。”登荆山，岂能不泛欧湖？欧阳湖一般简称欧湖，亦称区湖。区湖在明代中后期至清代中期大放异彩，既是芜湖乡贤耆旧在鸠兹大地觅湖寻山之处，也是外地文人雅士领略芜湖“湖山之胜”的首选地，自然而然就成为了芜湖又一重要的别称，一如白门之于南京。
十九世纪末，阿绮波德·立德(Archibald Little，1845-1926)在她的《穿蓝色长袍的国度》第七章《九月在芜湖》一文中生动描绘了初秋荆山的景色与荆山的佛像群。（阿绮波德·立德系英国在华著名商人立德之妻，称为立德夫人，她随在华经商的丈夫在中国整整生活了20年，足迹遍布中国南方的各通商口岸。）
摘录如下：
“我们乘船去荆山时，河道里到处都是放鱼鹰的小船。这种丑陋古怪的鸟在水里追逐着鱼儿，像我们在英格兰赶野鸡一样，抓到鱼后就把鱼交给放鱼鹰的人。中午，我们在一个小码头吃午饭，码头四周有各种各样的正在开花的植物。去荆山的路旁有许多野生的艾菊和紫藤，在它们盛开的时候，芜湖一定更加可爱。脚下不时有野鸡呼呼振翅飞走，一个同伴抓到的沙雉足够我们六个人大吃一顿。左侧是一大块平整的农田，飘着袅袅的炊烟，面前又凸起一座山，站在山上看四周可以尽收眼底。右侧的凹地里有座庙。上得山来，庙却在那边，一个同伴嘟哝着。我们犹豫不决，不知该不该下山去庙里看看。我们已经爬到山上了，再下山绕过去？冒险精神促使我们抄近道去庙里。山上有条岩石重叠、相当陡峭的小路，陡峭的岩石中长着一丛丛百合花。每一根花枝上都有六朵以上的黄百合，花很大，像孤挺花，散发着淡淡的清香。我们每个人都采来满手的百合，还挖了些花根，然后，继续向庙走去。
庙门口有座神像，仿佛是福斯泰夫(莎士比亚戏剧中的一个人物，爱吹牛)浑身是肉，笑呵呵的。后面供坛上是代表过去、现在和未来的三座佛像，两侧是他们的十二门徒。所有这些并没有什么特别的地方，但在庙后面大概40英尺高的岩壁上刻着数不清的佛像，都有真人一般大小，这是我在中国见过的最令人惊叹的艺术品。岩壁两侧的像有些模糊，我记得一侧是匹马，另一侧是头牛，上方刻着鸽子。一个中国人说，看见那只鸽子了吗？原先有两只，有一只飞走了。为了保护佛像，岩壁上方搭了个简陋的棚子。在欧洲，像这样的地方一定会有大段关于作者创作意图的说明，在中国，我们对此一无所知。与我们这些初来乍到的外国人一样，当地的中国居民对这些佛像也知道得不多。这些镀金的佛像占了庙后院子的一半，另外院子还有间很矮的房子，里面住着两个年轻的和尚，看来两个和尚很穷，清秀的面庞上不带一丝邪恶。
离开庙时，落日将余辉散在广袤的大地上，映红了远处的长江。朝四周望去，一只猫头鹰正飞过那座庙，停在山顶的矮树上，又振翅穿过岩石，消失在无垠的冲积平原上。山上的草都被烧掉了，黑乎乎的焦痕使岩石和污泥更加醒目。我不禁想起了英格兰的傍晚落日映出我们的轮廓，大簇的黄百合溶在夕阳中，此景只应天上有。但是，污泥渐渐开始发出难闻的气味，成群的蚊子嗡嗡地围了上来。回到船上，竹篙一点，船离岸了。在落日的最后一抹残红中，岸上围观的人像是剪影。河左岸是竹林，暮光中河流也不再混浊，眼前一切都梦一样的宁静。白天很热。月光下船静静地走在河中，坐在船顶上的感觉好极了。”
近年，芜湖县在县城湾沚之东湖有重建之纪念物，只是时过境迁，难以寻觅往日情致矣。
本文选自《芜湖史话》
（本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报）
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