有学僧问寂室禅师道:“请问老师!在禅门中,应该具备些什么条件,才能进入禅道?”
寂室禅师回答道:“狮子窟中无异兽,象王行处绝狐踪。”
学僧又问道:“参禅不参禅有什么不同?”
寂室禅师道:“生死路头君自看,活人全在死人中。”
学僧再问道:“学禅究有何益?”
寂室禅师道:“勿嫌冷淡无滋味,一饱能消万劫灾。”
学僧听后,对参禅生大信心,一日领学者数十人,跪求寂室禅师开示大众参禅法要,禅师因见大众心诚,故即以十事开示大众道:
“学禅者应注意如下十事:
一者、须知生死事大,无常迅速,须臾不可忘失正念。
二者、须于行住坐卧,检束身心,任何时刻不犯律仪。
三者、须能不执空见,不夸自我,精进勇敢勿堕邪战。
四者、须摄六根正念,语默动静,远离妄想抛开烦恼。
五者、须有求道热忱,灵明不昧,魔外窟中施于教化。
六者、须能废寝忘食,壁立万仞,竖起脊梁勇往向前。
七者、须究西来佛意,念佛是谁,哪里个是我本来面目。
八者、须参话头禅心,工夫绵密,不求速成任重道远。
九者、须要宁不发明,虽经万劫,不生二念绍隆如来。
十者、须能不退大心,洞然菩提,兴隆佛法续佛慧命。
以上十事,诸仁者不知能会也?”
众学僧听后,欢喜踊跃,无不誓愿奉行。
寂室禅师的十事开示,岂止参禅者的座右铭,即任何修行均当如此。
寂室禅师回答道:“狮子窟中无异兽,象王行处绝狐踪。”
学僧又问道:“参禅不参禅有什么不同?”
寂室禅师道:“生死路头君自看,活人全在死人中。”
学僧再问道:“学禅究有何益?”
寂室禅师道:“勿嫌冷淡无滋味,一饱能消万劫灾。”
学僧听后,对参禅生大信心,一日领学者数十人,跪求寂室禅师开示大众参禅法要,禅师因见大众心诚,故即以十事开示大众道:
“学禅者应注意如下十事:
一者、须知生死事大,无常迅速,须臾不可忘失正念。
二者、须于行住坐卧,检束身心,任何时刻不犯律仪。
三者、须能不执空见,不夸自我,精进勇敢勿堕邪战。
四者、须摄六根正念,语默动静,远离妄想抛开烦恼。
五者、须有求道热忱,灵明不昧,魔外窟中施于教化。
六者、须能废寝忘食,壁立万仞,竖起脊梁勇往向前。
七者、须究西来佛意,念佛是谁,哪里个是我本来面目。
八者、须参话头禅心,工夫绵密,不求速成任重道远。
九者、须要宁不发明,虽经万劫,不生二念绍隆如来。
十者、须能不退大心,洞然菩提,兴隆佛法续佛慧命。
以上十事,诸仁者不知能会也?”
众学僧听后,欢喜踊跃,无不誓愿奉行。
寂室禅师的十事开示,岂止参禅者的座右铭,即任何修行均当如此。
达照法师:《永嘉禅的历史和特色》(二十一)
玄觉大师的禅法思想既有系统完整的教理次第,又有重点突出禅宗直指。既有皈依三宝、亲近善友、积功累德开始的如理思维,又有“上士一决一切了,中下多闻多不信”的直接了当,直指人心。
玄觉大师在接引学人的方法上,应机施教,对症下药,身教言教,双管齐下。所以,行座皆禅、著书立说、依次渐修、顿悟直指、歌赋吟诵、语默动静,种种手段可以同时运用,都是应对不同大众的各类根器而施设的。
由于度众生的方法多样,内容丰富,玄觉大师的声望远播,又靠近城市的松台山居住,学者越来越多,可见每天都忙得不亦乐乎。
因此,惊动了婺州浦阳县佐溪山的玄朗禅师,特别写信规劝他去山居。玄朗禅师是天台宗第八祖,他给永嘉大师写信说:“自到灵溪,泰然心意”,意思说在深山里住得很舒服,你如果有时间过来跟我一起住吧。玄觉大师给他回信说:自别以来,经今数载,遥心眷想,时复成劳。现在收到你的信非常得开心,也是友情道谊跃然纸上。(待续)
玄觉大师的禅法思想既有系统完整的教理次第,又有重点突出禅宗直指。既有皈依三宝、亲近善友、积功累德开始的如理思维,又有“上士一决一切了,中下多闻多不信”的直接了当,直指人心。
玄觉大师在接引学人的方法上,应机施教,对症下药,身教言教,双管齐下。所以,行座皆禅、著书立说、依次渐修、顿悟直指、歌赋吟诵、语默动静,种种手段可以同时运用,都是应对不同大众的各类根器而施设的。
由于度众生的方法多样,内容丰富,玄觉大师的声望远播,又靠近城市的松台山居住,学者越来越多,可见每天都忙得不亦乐乎。
因此,惊动了婺州浦阳县佐溪山的玄朗禅师,特别写信规劝他去山居。玄朗禅师是天台宗第八祖,他给永嘉大师写信说:“自到灵溪,泰然心意”,意思说在深山里住得很舒服,你如果有时间过来跟我一起住吧。玄觉大师给他回信说:自别以来,经今数载,遥心眷想,时复成劳。现在收到你的信非常得开心,也是友情道谊跃然纸上。(待续)
宗镜录卷第四十三(十九)
问。本宗大旨。举意便知。何待敷扬。劳神述作。
答。一切施为。无非佛事。尽堪悟道。皆是入门。所以普贤佛国。以瞪目为佛事。南阎浮提。以音声为佛事。乃至山海亭台。衣服饮食。语默动静。异相施为。一一提宗。皆入法界。但随缘体妙。遇境知心。乃至见色闻。声俱能证果。华飞钏动。尽可栖神。如论云。有国王观华飞叶动。得辟支佛。钏动者。禅经云。有国王令宫女摩身。为镮钏闹。令渐渐减钏。乃至唯一则不复声。因思此声。从因缘生。悟辟支佛。亦如猕猴。见辟支佛坐禅。后于余处。见诸外道种种苦行。乃教外道加趺而坐。手捻其口。令合其眼。诸外道叹云。必有胜法。外道受教。皆证辟支佛。故知但遵教行者。依法不依人。无不证果。唯除不信人。千佛不能救。
问。本宗大旨。举意便知。何待敷扬。劳神述作。
答。一切施为。无非佛事。尽堪悟道。皆是入门。所以普贤佛国。以瞪目为佛事。南阎浮提。以音声为佛事。乃至山海亭台。衣服饮食。语默动静。异相施为。一一提宗。皆入法界。但随缘体妙。遇境知心。乃至见色闻。声俱能证果。华飞钏动。尽可栖神。如论云。有国王观华飞叶动。得辟支佛。钏动者。禅经云。有国王令宫女摩身。为镮钏闹。令渐渐减钏。乃至唯一则不复声。因思此声。从因缘生。悟辟支佛。亦如猕猴。见辟支佛坐禅。后于余处。见诸外道种种苦行。乃教外道加趺而坐。手捻其口。令合其眼。诸外道叹云。必有胜法。外道受教。皆证辟支佛。故知但遵教行者。依法不依人。无不证果。唯除不信人。千佛不能救。
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