佛法，
是道路，
是指月之手，
如果我们不明白指月之手的究竟意义，
不但会失去月亮，
连指月亮的手指，
都会失去的。
所以，
思维修，
并不是口头禅，
而是为了明确道路。
存在感，
本为虚幻，
依辨认而生妄想，
辨认就如同沙子，
而觉性明空，
如同眼睛，
本不自见，
因瞪发尘劳，
所现虚空幻境。
是道路，
是指月之手，
如果我们不明白指月之手的究竟意义，
不但会失去月亮，
连指月亮的手指，
都会失去的。
所以，
思维修，
并不是口头禅，
而是为了明确道路。
存在感，
本为虚幻，
依辨认而生妄想，
辨认就如同沙子，
而觉性明空，
如同眼睛，
本不自见，
因瞪发尘劳，
所现虚空幻境。
：德昭金服醒思录
“存在感”有外求、内求之分，外求存在感是通过外界的热络和评价证明自己存在，于是会生灭，有评价便有存在，无评价则落寞难耐。内求存在感是通过对自己的认知和求索存在，越思索越确定，越确定对自己越认同，不为外界所动，只以“慧”和“意志”笃行。外求存在感，是攀缘无数终为空，非真非我；内求存在感，是日净一点现清明，是真是我。～惠济如光佛染红尘
“存在感”有外求、内求之分，外求存在感是通过外界的热络和评价证明自己存在，于是会生灭，有评价便有存在，无评价则落寞难耐。内求存在感是通过对自己的认知和求索存在，越思索越确定，越确定对自己越认同，不为外界所动，只以“慧”和“意志”笃行。外求存在感，是攀缘无数终为空，非真非我；内求存在感，是日净一点现清明，是真是我。～惠济如光佛染红尘
“存在感”有外求、内求之分，外求存在感是通过外界的热络和评价证明自己存在，于是会生灭，有评价便有存在，无评价则落寞难耐。内求存在感是通过对自己的认知和求索存在，越思索越确定，越确定对自己越认同，不为外界所动，只以“慧”和“意志”笃行。外求存在感，是攀缘无数终为空，非真非我；内求存在感，是日净一点现清明，是真是我。
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