法国梧桐既不来自法国也不是梧桐。
法国梧桐其实叫悬铃木。
法国梧桐一般指三球悬铃木，三球悬铃木
(Platanus orientalis Linn.)，又叫裂叶悬铃木、鸠摩罗什树，悬铃木属落叶大乔木，是二球悬铃木的亲本，高可达30米，是世界著名的优良庭荫树和行道树，有“行道树之王”之称。
原产欧洲东南部及亚洲西部，久经栽培，据记载中国晋代即已引种。陕西省西安市鄠邑区存有古树，叫祛汗树或鸠摩罗什树。
法国梧桐其实叫悬铃木。
法国梧桐一般指三球悬铃木，三球悬铃木
(Platanus orientalis Linn.)，又叫裂叶悬铃木、鸠摩罗什树，悬铃木属落叶大乔木，是二球悬铃木的亲本，高可达30米，是世界著名的优良庭荫树和行道树，有“行道树之王”之称。
原产欧洲东南部及亚洲西部，久经栽培，据记载中国晋代即已引种。陕西省西安市鄠邑区存有古树，叫祛汗树或鸠摩罗什树。
中國佛教
有哪
八大宗派？
中國佛教出現過許多派別，
主要有八宗。
一是三論宗又名法性宗，
二是瑜伽宗又名法相宗，
三是天台宗，
四是賢首宗又名華嚴宗，
五是禪宗，
六是淨土宗，
七是律宗，
八是密宗又名真言宗。
這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
佛法本是一味的，
由於接受者的程度，
即根性的高下不一，
以及生存時代與生活環境的差異，
對於佛法的看法，
也就因人而有不同的解釋了。
八大宗派的特點可以用一偈淺而概之 ：
密富禪貧方便淨，
唯識耐煩嘉祥空。
傳統華嚴修身律，
義理組織天台宗。
一 、天台宗。
創始人智顗
（ 538 － 597 ）。
因智顗常住浙江天台山而得名天台宗，
又名法華宗。
祖庭是浙江天台縣的國清寺
（ 也有學者認為天台宗祖庭在河南光山縣大蘇山淨居寺 ）。
該宗以
《 法華經 》
為宗旨。
9世紀初，
日本僧人最澄將此宗傳到日本，
現有日本天臺本宗和日蓮宗，
都很興旺。
二 、三論宗。
創始人吉藏
（ 549 － 623 ）。
因以
《 中論 》、
《 十二門論 》、
《 百論 》
為經典，
所以叫三論宗，
這三部經典均是鳩摩羅什在草堂寺譯出。
祖庭是西安市草堂寺
（ 也有南京棲霞寺一說 ）。
唐武德八年
( 625 )，
三論宗傳與日本。
另外，
日本日蓮宗也以草堂寺為祖庭，
因為《 法華經 》
是鳩摩羅什在此譯出的。
三 、唯識宗。
創始人玄奘
（ 600 － 664 ）。
該宗又稱法相宗、
慈恩宗，
還稱過瑜伽宗、
有相宗、
相宗。
本宗以六經、
十一論為依據的主要經論，
名相繁瑣，
義理深邃。
祖庭是西安大慈恩寺。
日本唯識宗的開創人是道昭
( 629 - 700 )，
他於永徽四年
( 653 )
隨遣唐使至長安，
受學於玄奘。
四 、華嚴宗。
創始人法藏
（ 643 － 712 ）。
該宗又稱賢首宗、
法界宗。
以《 華嚴經 》為宗旨。
祖庭是西安市華嚴寺。
本宗由於歷代大德對華嚴思想的闡揚，
使華嚴哲學在中國佛教史上開出了奇葩，
和天台宗同為中國佛教思想史上光輝燦爛的雙璧。
華嚴宗在開元年間傳到日本，
日本東大寺是日本華嚴宗大本山。
五 、禪宗。
創始人慧能
（ 638 － 713 ）。
該宗雖不立文字，
教外別傳，
但還是以
《 楞伽經 》、
《 金剛經 》為經典。
祖庭是廣東韶關南華寺
（ 也有說是河南登封少林寺 ）。
禪宗傳與日本較晚，
約在宋朝。
禪宗是具有中國特點的宗派，
流傳時間長，
影響大。
近年來，
禪宗還傳於歐美。
六 、律宗。
創始人道宣
（ 596 － 667 ）。
律宗是依五部律中的
《 四分律 》
以弘通戒法的大乘宗派。
祖庭是西安市淨業寺。
因道宣晚年住在南山，
該宗又稱南山宗。
唐天寶年間，
鑑真和尚將律宗傳到日本。
七 、淨土宗。
創始人善導
（ 614 － 681 ）。
該宗經典是
“ 三經一論 ”，即
《 無量壽經 》、
《 觀無量壽經 》、
《 阿彌陀經 》，
《 往生論 》。
祖庭是西安市香積寺。
因本宗以稱念佛名為主要修行方法，
希望藉著彌陀本願的他力，
往生於西方極樂淨土，
所以又稱為念佛宗。
唐朝念佛信仰已傳到日本，
現在日本的淨土宗。
淨土真宗均以善導為祖師，
發展很快。
八 、密宗。
開元年間，
善無畏、
金剛智、
不空等三人，
先後把印度純密傳入我國，
開創了中國密宗。
密宗的經典主要為
《 大日經 》、
《 金剛頂經 》。
祖庭在西安市大興善寺。
密宗因為要念咒語，
所以又叫真言宗。
日本僧人空海學成回國後，
傳授密宗，
成為日本真言宗初祖，
也稱為東密。
有哪
八大宗派？
中國佛教出現過許多派別，
主要有八宗。
一是三論宗又名法性宗，
二是瑜伽宗又名法相宗，
三是天台宗，
四是賢首宗又名華嚴宗，
五是禪宗，
六是淨土宗，
七是律宗，
八是密宗又名真言宗。
這就是通常所說的性、相、台、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
佛法本是一味的，
由於接受者的程度，
即根性的高下不一，
以及生存時代與生活環境的差異，
對於佛法的看法，
也就因人而有不同的解釋了。
八大宗派的特點可以用一偈淺而概之 ：
密富禪貧方便淨，
唯識耐煩嘉祥空。
傳統華嚴修身律，
義理組織天台宗。
一 、天台宗。
創始人智顗
（ 538 － 597 ）。
因智顗常住浙江天台山而得名天台宗，
又名法華宗。
祖庭是浙江天台縣的國清寺
（ 也有學者認為天台宗祖庭在河南光山縣大蘇山淨居寺 ）。
該宗以
《 法華經 》
為宗旨。
9世紀初，
日本僧人最澄將此宗傳到日本，
現有日本天臺本宗和日蓮宗，
都很興旺。
二 、三論宗。
創始人吉藏
（ 549 － 623 ）。
因以
《 中論 》、
《 十二門論 》、
《 百論 》
為經典，
所以叫三論宗，
這三部經典均是鳩摩羅什在草堂寺譯出。
祖庭是西安市草堂寺
（ 也有南京棲霞寺一說 ）。
唐武德八年
( 625 )，
三論宗傳與日本。
另外，
日本日蓮宗也以草堂寺為祖庭，
因為《 法華經 》
是鳩摩羅什在此譯出的。
三 、唯識宗。
創始人玄奘
（ 600 － 664 ）。
該宗又稱法相宗、
慈恩宗，
還稱過瑜伽宗、
有相宗、
相宗。
本宗以六經、
十一論為依據的主要經論，
名相繁瑣，
義理深邃。
祖庭是西安大慈恩寺。
日本唯識宗的開創人是道昭
( 629 - 700 )，
他於永徽四年
( 653 )
隨遣唐使至長安，
受學於玄奘。
四 、華嚴宗。
創始人法藏
（ 643 － 712 ）。
該宗又稱賢首宗、
法界宗。
以《 華嚴經 》為宗旨。
祖庭是西安市華嚴寺。
本宗由於歷代大德對華嚴思想的闡揚，
使華嚴哲學在中國佛教史上開出了奇葩，
和天台宗同為中國佛教思想史上光輝燦爛的雙璧。
華嚴宗在開元年間傳到日本，
日本東大寺是日本華嚴宗大本山。
五 、禪宗。
創始人慧能
（ 638 － 713 ）。
該宗雖不立文字，
教外別傳，
但還是以
《 楞伽經 》、
《 金剛經 》為經典。
祖庭是廣東韶關南華寺
（ 也有說是河南登封少林寺 ）。
禪宗傳與日本較晚，
約在宋朝。
禪宗是具有中國特點的宗派，
流傳時間長，
影響大。
近年來，
禪宗還傳於歐美。
六 、律宗。
創始人道宣
（ 596 － 667 ）。
律宗是依五部律中的
《 四分律 》
以弘通戒法的大乘宗派。
祖庭是西安市淨業寺。
因道宣晚年住在南山，
該宗又稱南山宗。
唐天寶年間，
鑑真和尚將律宗傳到日本。
七 、淨土宗。
創始人善導
（ 614 － 681 ）。
該宗經典是
“ 三經一論 ”，即
《 無量壽經 》、
《 觀無量壽經 》、
《 阿彌陀經 》，
《 往生論 》。
祖庭是西安市香積寺。
因本宗以稱念佛名為主要修行方法，
希望藉著彌陀本願的他力，
往生於西方極樂淨土，
所以又稱為念佛宗。
唐朝念佛信仰已傳到日本，
現在日本的淨土宗。
淨土真宗均以善導為祖師，
發展很快。
八 、密宗。
開元年間，
善無畏、
金剛智、
不空等三人，
先後把印度純密傳入我國，
開創了中國密宗。
密宗的經典主要為
《 大日經 》、
《 金剛頂經 》。
祖庭在西安市大興善寺。
密宗因為要念咒語，
所以又叫真言宗。
日本僧人空海學成回國後，
傳授密宗，
成為日本真言宗初祖，
也稱為東密。
《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
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