“若欲忏罪者，端坐念实相”。实相就是宇宙的真相，我们现代人的根基见不到实相，好在就是这句佛号就是实相，念佛念念中灭除80亿劫生死重罪。
为什么这么多？因为佛号中有破我执的成分，我执产生我慢；产生贪，嗔，痴；产生杀，盗，淫，妄；五欲六尘。我执是一切罪恶的根源。
我执又是大错特错，因为身体是四大组成（地水火风），四大的不平衡，逼迫性导致疾病横生，这个身体被车一撞就会零碎，若真是“我”，岂不可悲，所以他不是我。
再看“心”，一天跟着外境念念变迁，一秒钟心会发出13亿个微细念头，我们都不知道，不但不知道，很多时候念头是外境控制的，“见财起意”就是说这个。还有一些是内心突然产生的，不由你做主，突然就想打人骂人也有的。这是我的心吗？也不是。
所以身心难找难寻，只有这个佛号是真我。
错误的我执是可悲的，假的，坑人的。抓紧佛号灭我执，以真代假，忘记身心世界来念佛，得大快乐。
《无量寿经》中说：佛号中有欢喜光，能生欢喜；有智慧光，能生智慧；有无边光，能放开心量；有无碍光，能破除一切阻碍。。。。。。
念佛，是破我执的方法；是治疗一切身病心病的方法；是大布施（念佛一声，“胜于布施百年”）；是大持戒（念佛就是不邪淫戒的体现，而且是道共戒，所以是大持戒）。
我们念佛人，要念出莲花的品质来。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
为什么这么多？因为佛号中有破我执的成分，我执产生我慢；产生贪，嗔，痴；产生杀，盗，淫，妄；五欲六尘。我执是一切罪恶的根源。
我执又是大错特错，因为身体是四大组成（地水火风），四大的不平衡，逼迫性导致疾病横生，这个身体被车一撞就会零碎，若真是“我”，岂不可悲，所以他不是我。
再看“心”，一天跟着外境念念变迁，一秒钟心会发出13亿个微细念头，我们都不知道，不但不知道，很多时候念头是外境控制的，“见财起意”就是说这个。还有一些是内心突然产生的，不由你做主，突然就想打人骂人也有的。这是我的心吗？也不是。
所以身心难找难寻，只有这个佛号是真我。
错误的我执是可悲的，假的，坑人的。抓紧佛号灭我执，以真代假，忘记身心世界来念佛，得大快乐。
《无量寿经》中说：佛号中有欢喜光，能生欢喜；有智慧光，能生智慧；有无边光，能放开心量；有无碍光，能破除一切阻碍。。。。。。
念佛，是破我执的方法；是治疗一切身病心病的方法；是大布施（念佛一声，“胜于布施百年”）；是大持戒（念佛就是不邪淫戒的体现，而且是道共戒，所以是大持戒）。
我们念佛人，要念出莲花的品质来。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
哎，事情都是一堆一堆的出现。早上等了半小时核酸，昨晚收邮件24号前返修文章，今天中午通知下午下班前收本子。
心里也是乱糟糟的。又变懒了，不想去吃饭。时不时会想除生死无大事，干嘛自己不潇洒点。可是一些事，一些人就会能影响到自己。一点都不好过。
买了个靠垫，提醒自己，加油吧，世界都离的远远的时候，还是要自己救自己。
心里也是乱糟糟的。又变懒了，不想去吃饭。时不时会想除生死无大事，干嘛自己不潇洒点。可是一些事，一些人就会能影响到自己。一点都不好过。
买了个靠垫，提醒自己，加油吧，世界都离的远远的时候，还是要自己救自己。
#佛教# #佛教常识# #佛教正能量# #佛教智慧#
观经变相图
净土宗二祖善导大师说过，若有人依《观经》等画造净土庄严变，日夜观想宝地者，现生念念除灭八十亿劫生死之罪（《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》）。相传大师就是在看到一幅奇妙的净土变相图之后，而发出真诚恳切之心求生西方净土的。又大师一生以衬施画净土变相三百余壁。至大师往生之前，于所住之寺院中画净土变相，忽催令速成就，或问其故，则曰：吾将往生，可住三两夕而已。为什么善导大师一生在弘扬持名念佛之时，还如此重视净土变相图的弘扬呢？因为对净土变相图进行观修，可令净业行人速生厌离娑婆欣求极乐之心，是净土修行中非常方便的辅助行法，故善导大师一生着力弘扬。
历代流传至今的净土变相图可谓不少，我们供养哪一幅当然都非常有利益。但是在这些净土变相图中，如果我们能够选择一张最为如法、最具权威、最为庄严的净土变相图供养，当然是更为理想啦。
那么，究竟哪一幅净土变相图能够满足上述的条件呢？我给大家推荐的就是这张，相传为阿弥陀佛和观世音菩萨亲手制作的《观经变相图》。
这幅《观经变相图》自唐代流传到日本，一直供奉于日本净土宗的当麻寺，故又称当麻曼荼罗。
该图确描绘出净土三经中《观无量寿佛经》（简称《观经》）的内容，而且按照日本西山净土宗开山祖师证空上人（1177-1247）的解释，此图与中国善导大师所著《观无量寿佛经疏》（简称《观经四帖疏》）的内容完全一致，并被认为是佛菩萨权化示现之作。故这幅《观经变相图》在日本净土思想发展史中占有很重要地位，而且在日本流传甚广。
关于该图的来历，目前有两种说法。
一是日本古老的传说。据传，日本奈良时代（710-793）右大臣藤原丰成的女儿中将姬氏由于对去世的生母非常思念，于大和（今奈良）当麻寺出家为尼，法名法如。因其往生西方净土的愿心十分强烈，遂发心用七天时间一心观想西方极乐世界依正庄严。当她观想到第六天的时候，一位尼僧出现了，并指示她若要实现愿望，需收集相当于百驮马分的莲茎。法如尼师在其父亲的协助下，用了三天时间终于如数集齐了莲茎。此时那位尼僧又出现了，法如师又按照她的教导在寺院内挖掘水井、然后将采集的莲茎漂洗成丝。莲丝晒干后，自然呈现鲜艳的五彩。与此同时另一位女子出现了，两人就在大殿里开始编织，仅用一整夜时间就织成了一幅一丈五尺见方的曼陀罗，这就是生动清晰地描绘《观无量寿佛经》的“当麻曼陀罗”。法如尼师看到后格外欢喜，询问两位女子的身份。第一位尼僧告诉法如，她本人是阿弥陀佛的化身，第二位女子为观世音菩萨的化身。从此以后法如一心观想这幅曼陀罗，并如愿往生西方净土。
另一来历是根据现代学者的考证，这幅《观经变相图》画面中的楼阁、人物形象完全是中国唐式，构图形式与敦煌壁画的《观经变相图》如出一辙。而且，日本在八世纪也不具备如此高超的绘画技巧。其更有可能是从中国唐朝传入日本的。并且其内容与善导大师《观经四帖疏》的内容完全一致，而善导大师本人又是佛画高手，曾亲手绘制大量净土变相图，这幅图应该与善导大师有着甚深的因缘。或者就是善导大师当年所画也未可知。
无论这幅《观经变相图》是传说中的阿弥陀佛和观音菩萨亲手所制，还是阿弥陀佛化身的善导大师所画，这幅图来历之神奇和权威可以说是毋庸置疑。
又观这幅《观经变相图》的画面，富丽堂皇、严谨精致、布局完美、技巧高超，可以说是佛教艺术上品中的上品，后世出现的净土变相图无一能与其相比。故现代的净业行人如果能够供奉这样一幅净土变相图，当是何等殊胜！可惜这张如此殊胜的宝图，在我国却少有知道，流通供奉更是无从得见。
观经变相图
净土宗二祖善导大师说过，若有人依《观经》等画造净土庄严变，日夜观想宝地者，现生念念除灭八十亿劫生死之罪（《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》）。相传大师就是在看到一幅奇妙的净土变相图之后，而发出真诚恳切之心求生西方净土的。又大师一生以衬施画净土变相三百余壁。至大师往生之前，于所住之寺院中画净土变相，忽催令速成就，或问其故，则曰：吾将往生，可住三两夕而已。为什么善导大师一生在弘扬持名念佛之时，还如此重视净土变相图的弘扬呢？因为对净土变相图进行观修，可令净业行人速生厌离娑婆欣求极乐之心，是净土修行中非常方便的辅助行法，故善导大师一生着力弘扬。
历代流传至今的净土变相图可谓不少，我们供养哪一幅当然都非常有利益。但是在这些净土变相图中，如果我们能够选择一张最为如法、最具权威、最为庄严的净土变相图供养，当然是更为理想啦。
那么，究竟哪一幅净土变相图能够满足上述的条件呢？我给大家推荐的就是这张，相传为阿弥陀佛和观世音菩萨亲手制作的《观经变相图》。
这幅《观经变相图》自唐代流传到日本，一直供奉于日本净土宗的当麻寺，故又称当麻曼荼罗。
该图确描绘出净土三经中《观无量寿佛经》（简称《观经》）的内容，而且按照日本西山净土宗开山祖师证空上人（1177-1247）的解释，此图与中国善导大师所著《观无量寿佛经疏》（简称《观经四帖疏》）的内容完全一致，并被认为是佛菩萨权化示现之作。故这幅《观经变相图》在日本净土思想发展史中占有很重要地位，而且在日本流传甚广。
关于该图的来历，目前有两种说法。
一是日本古老的传说。据传，日本奈良时代（710-793）右大臣藤原丰成的女儿中将姬氏由于对去世的生母非常思念，于大和（今奈良）当麻寺出家为尼，法名法如。因其往生西方净土的愿心十分强烈，遂发心用七天时间一心观想西方极乐世界依正庄严。当她观想到第六天的时候，一位尼僧出现了，并指示她若要实现愿望，需收集相当于百驮马分的莲茎。法如尼师在其父亲的协助下，用了三天时间终于如数集齐了莲茎。此时那位尼僧又出现了，法如师又按照她的教导在寺院内挖掘水井、然后将采集的莲茎漂洗成丝。莲丝晒干后，自然呈现鲜艳的五彩。与此同时另一位女子出现了，两人就在大殿里开始编织，仅用一整夜时间就织成了一幅一丈五尺见方的曼陀罗，这就是生动清晰地描绘《观无量寿佛经》的“当麻曼陀罗”。法如尼师看到后格外欢喜，询问两位女子的身份。第一位尼僧告诉法如，她本人是阿弥陀佛的化身，第二位女子为观世音菩萨的化身。从此以后法如一心观想这幅曼陀罗，并如愿往生西方净土。
另一来历是根据现代学者的考证，这幅《观经变相图》画面中的楼阁、人物形象完全是中国唐式，构图形式与敦煌壁画的《观经变相图》如出一辙。而且，日本在八世纪也不具备如此高超的绘画技巧。其更有可能是从中国唐朝传入日本的。并且其内容与善导大师《观经四帖疏》的内容完全一致，而善导大师本人又是佛画高手，曾亲手绘制大量净土变相图，这幅图应该与善导大师有着甚深的因缘。或者就是善导大师当年所画也未可知。
无论这幅《观经变相图》是传说中的阿弥陀佛和观音菩萨亲手所制，还是阿弥陀佛化身的善导大师所画，这幅图来历之神奇和权威可以说是毋庸置疑。
又观这幅《观经变相图》的画面，富丽堂皇、严谨精致、布局完美、技巧高超，可以说是佛教艺术上品中的上品，后世出现的净土变相图无一能与其相比。故现代的净业行人如果能够供奉这样一幅净土变相图，当是何等殊胜！可惜这张如此殊胜的宝图，在我国却少有知道，流通供奉更是无从得见。
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