【被套牢要死扛还是割肉？专业人士说：买基金就像找对象，不合适早点分】“你不理财财不理你，你一理财财就离你……”《半个月亏掉300天收益，这个热搜让全网扎心！杭州90后姑娘：投了5个月一直在亏》今天，这篇新基民的故事在朋友圈刷屏了，炸出了不少被套牢的基民，评论刷了八九屏都刷不完，留言点赞最高的就是开头这一条，大家都说被后半句戳中了！
那么，现在到底应该继续死扛还是割肉投降，钱江晚报·小时记者帮你咨询了专业投资人士，来听听他们怎么说吧。
“我想抄它底，它想抄我家”
被套牢的网友还真不少
看了老木、小姚、小鱼的炒基故事，很多新的、老的基民纷纷表示，同病相怜……“哎呀，那不就是我嘛，收益亏光了，已经开始亏本金了。”网友花椒转发评论，挂了两个哭脸。
不过，也有一些网友表示，做投资，心态一定要先放好，“基金么，都是长线的，亏了就放着么。”网友弗洛塔说，“疫情期间买了基金，前几天打开，有25%的收益。”
也有网友表示，其实买基金和炒股是一样的，都是有风险的，愿赌服输。如果不想亏钱，还是就买买余额宝，或是银行低风险理财，又或者定期存款吧。“普通人还是要根据自己的风险承受力去做不一样的资产搭配。”
今年以来偏股型基金大面积亏损
你买的基金处在什么位置
目前偏股型基金的现状是，行业大面积亏损。
天天基金网数据显示，在7000多只偏股型基金（股票型、混合型）中，今年以来取得正收益的股票型、混合型基金中，仅346只，占比仅5%，其中净值增长超过10%的有21只。这也意味着今年都没赚钱的偏股型基金占比高达95%。
亏损10%以上的有3549只。这也意味着半数的偏股型基金今年以来都有10%以上的亏损。
亏损15%以上的有1053只。
亏损20%以上的基金有603只。
资深投资人士想对钱江晚报·小时新闻的读者说，在行业大面积亏损的大背景下，你所持基金有所亏损就一点也不奇怪。其实股民情况也差不多，在当前情况下，今年以来绝大多数股民也是处于亏损之中。
看了上面这些数据，你也就会很清楚自己投资的基金所处的位置了。你也就会明白，原来亏损不全是你个人的问题，更多是市场层面的问题。
这个时候，你可以观察一下，自己所持基金亏损比例处于哪一段？如果跌幅小于10%，那其实你没跑输市场。如果欠投资的基金净值还是增长的，那就要恭喜你了，因为你跑赢了90%多的基民。
如果亏损比例超过20%，那就要引起警惕了。是重点投资的行业大跌，还是基金经理操作有问题？特别是去年如果也跑输了市场的话，就建议放弃这样的基金，选择表现更优的基金。
死扛下去还是忍痛割肉
被套牢的基民该怎么办
业内资深人士分析，当前基民的困境主要面临以下两个方面的困惑。
一是持有的基金被套，要死扛还是割肉卖出？
基金短期业绩不佳，并不是能支持我们卖出的好理由。如果一只基金表现比较差，你应该先分析一下原因。而在市场低迷，基金业普遍亏损之时，不妨以定投方式来进行加仓，如一个月定投一次。等市场大幅回升后，再考虑兑现这些加仓的收益。
二是市场风格轮流转，要不要换基金？
去年领涨的基金是新能源和半导体，今年以来，光伏、新能源汽车、半导体这三大高景气板块持续调整，重点投资这些领域的基金要让净值再继续大幅提高的难度就可想而知了。
从今年前两个多月的表现来看，价值类的基金净值增长表现较好，如煤炭有色、油气服务等受益于国际油价大涨的板块行业基金，二是重点配置了去年最差行业的基金，如疫情受损失最厉害的板块，航空、旅游等，如有熊了多年的地产股，还有养猪股。像旅游、 地产等行业去年最差，但今年却有了行业复苏的强烈预期，这属于困境反转。
长城证券杭州分公司首席投资顾问林毅表示，国内的公募基金2019年和2020年在核心资产上赚得盆满钵满，后面则可能需要踏准赛道才能胜出。所以，这几年获胜的公募基金的风险特征非常显性，这种产品的收益曲线也不是线性的！选这种产品，本身就带有投机性质。林毅认为，基民要心里有数。“买基金就跟娶老婆一样，得想想自己跟这个基金经理风险偏好价值观是不是统一，如果不统一的话，早分手早轻松。”
“如果这个基民对这个基金经理的风险偏好不太了解、对这个基金经理的价值观不清楚的话，那要么就是基金经理错了，要么就是基民错了，我觉得没有必要纠缠在一起。”林毅认为，如果基民对所持基金的基金经理不太了解、对这个基金不太了解的话，那多半是难赚到钱的。
林毅建议基民首先还是要问问自己想去寻找哪种类型的盈利模式，比如是喜欢成长股还是喜欢价值股，还是喜欢踩赛道？还是比较均衡配置？他建议基民多花点时间去寻找自己心目当中喜欢的那种产品线，这样才是实现自己理财目标的正确姿势。https://t.cn/A66ynrcE （钱江晚报·小时新闻记者 刘芫信 鲁佳）
那么，现在到底应该继续死扛还是割肉投降，钱江晚报·小时记者帮你咨询了专业投资人士，来听听他们怎么说吧。
“我想抄它底，它想抄我家”
被套牢的网友还真不少
看了老木、小姚、小鱼的炒基故事，很多新的、老的基民纷纷表示，同病相怜……“哎呀，那不就是我嘛，收益亏光了，已经开始亏本金了。”网友花椒转发评论，挂了两个哭脸。
不过，也有一些网友表示，做投资，心态一定要先放好，“基金么，都是长线的，亏了就放着么。”网友弗洛塔说，“疫情期间买了基金，前几天打开，有25%的收益。”
也有网友表示，其实买基金和炒股是一样的，都是有风险的，愿赌服输。如果不想亏钱，还是就买买余额宝，或是银行低风险理财，又或者定期存款吧。“普通人还是要根据自己的风险承受力去做不一样的资产搭配。”
今年以来偏股型基金大面积亏损
你买的基金处在什么位置
目前偏股型基金的现状是，行业大面积亏损。
天天基金网数据显示，在7000多只偏股型基金（股票型、混合型）中，今年以来取得正收益的股票型、混合型基金中，仅346只，占比仅5%，其中净值增长超过10%的有21只。这也意味着今年都没赚钱的偏股型基金占比高达95%。
亏损10%以上的有3549只。这也意味着半数的偏股型基金今年以来都有10%以上的亏损。
亏损15%以上的有1053只。
亏损20%以上的基金有603只。
资深投资人士想对钱江晚报·小时新闻的读者说，在行业大面积亏损的大背景下，你所持基金有所亏损就一点也不奇怪。其实股民情况也差不多，在当前情况下，今年以来绝大多数股民也是处于亏损之中。
看了上面这些数据，你也就会很清楚自己投资的基金所处的位置了。你也就会明白，原来亏损不全是你个人的问题，更多是市场层面的问题。
这个时候，你可以观察一下，自己所持基金亏损比例处于哪一段？如果跌幅小于10%，那其实你没跑输市场。如果欠投资的基金净值还是增长的，那就要恭喜你了，因为你跑赢了90%多的基民。
如果亏损比例超过20%，那就要引起警惕了。是重点投资的行业大跌，还是基金经理操作有问题？特别是去年如果也跑输了市场的话，就建议放弃这样的基金，选择表现更优的基金。
死扛下去还是忍痛割肉
被套牢的基民该怎么办
业内资深人士分析，当前基民的困境主要面临以下两个方面的困惑。
一是持有的基金被套，要死扛还是割肉卖出？
基金短期业绩不佳，并不是能支持我们卖出的好理由。如果一只基金表现比较差，你应该先分析一下原因。而在市场低迷，基金业普遍亏损之时，不妨以定投方式来进行加仓，如一个月定投一次。等市场大幅回升后，再考虑兑现这些加仓的收益。
二是市场风格轮流转，要不要换基金？
去年领涨的基金是新能源和半导体，今年以来，光伏、新能源汽车、半导体这三大高景气板块持续调整，重点投资这些领域的基金要让净值再继续大幅提高的难度就可想而知了。
从今年前两个多月的表现来看，价值类的基金净值增长表现较好，如煤炭有色、油气服务等受益于国际油价大涨的板块行业基金，二是重点配置了去年最差行业的基金，如疫情受损失最厉害的板块，航空、旅游等，如有熊了多年的地产股，还有养猪股。像旅游、 地产等行业去年最差，但今年却有了行业复苏的强烈预期，这属于困境反转。
长城证券杭州分公司首席投资顾问林毅表示，国内的公募基金2019年和2020年在核心资产上赚得盆满钵满，后面则可能需要踏准赛道才能胜出。所以，这几年获胜的公募基金的风险特征非常显性，这种产品的收益曲线也不是线性的！选这种产品，本身就带有投机性质。林毅认为，基民要心里有数。“买基金就跟娶老婆一样，得想想自己跟这个基金经理风险偏好价值观是不是统一，如果不统一的话，早分手早轻松。”
“如果这个基民对这个基金经理的风险偏好不太了解、对这个基金经理的价值观不清楚的话，那要么就是基金经理错了，要么就是基民错了，我觉得没有必要纠缠在一起。”林毅认为，如果基民对所持基金的基金经理不太了解、对这个基金不太了解的话，那多半是难赚到钱的。
林毅建议基民首先还是要问问自己想去寻找哪种类型的盈利模式，比如是喜欢成长股还是喜欢价值股，还是喜欢踩赛道？还是比较均衡配置？他建议基民多花点时间去寻找自己心目当中喜欢的那种产品线，这样才是实现自己理财目标的正确姿势。https://t.cn/A66ynrcE （钱江晚报·小时新闻记者 刘芫信 鲁佳）
#人生如意[超话]#阿难！譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知；涉势若成，因于劳触。兼身与劳，同是菩提瞪发劳相。因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性。此知觉体，离彼离合违顺二尘，毕竟无体。
如是阿难！当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生。何以故？若合时来，离当已灭，云何觉离？违顺二相，亦复如是。若从根出，必无离合违顺四相；则汝身知，元无自性。必于空出，空自知觉，何关汝入？是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。 这是讲六根之中的身根对触尘这个法。在这里，触尘有它的特性。耳朵听到声音，声音是声尘；眼睛看到光，光是色尘；身体触物，是不是触尘？不是。千万不要讲物是触尘。所以这里就要区别了：如果按照眼睛看到光是色尘，耳朵听到的是声尘，那手触的桌子就是触尘——如果这样推理，很容易造成错误的结论。所以触尘是什么？是离与合这二相。离与合不是心法。

譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知：一只冷手一只热手，合在一起是不是有感觉？热手降温，冷手加温。如果这样做，这个「合觉之触」比较明显一点。那么即使两个手一样热，我们是不是也还有感觉呀？合起来两个手都感到热。你如果不合，能不能感到热啊？（不能）。怎么「显于离知」呢？如果没有离的话，这个合你能不能感觉呀？就感觉跟离的时候不一样。通过离和合这两个动作，我们才能感觉到冷热、涩滑的感觉。
涉势若成：这里的「涉势」，就是因为两个手摩在一起。因于劳触：这个「因于」应该讲「形成于」；「劳」，在这里指心劳，「劳触」呢，就是心里造成了能触的这种触觉，也叫身入。
兼身与劳：这里「身」，既包括我们的身根，也包括我们能够知觉的那个触觉，包括身根和身入。「与劳」，这里的劳跟前面的劳又不一样，就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后，一切能感觉到的东西。
同是菩提：统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的，握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉，都是菩提，各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相：都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相，「劳相」当下是不是「菩提」？

因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性：我们能感觉到离与合这两个东西吧？离与合是无情，是色法。离与合就是我们所感觉的，是不是所缘呐？注意，所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢，有种对待之势，反映到我们的真心本来面目，离与合我们是不是感觉到了？在《楞严经》后面讲，「湛然之体，黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心，因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能，叫「发觉」，成就了这个能觉的觉或者能觉的能，能和觉是一个意思。「居中」，居哪个中？这里就是在我们身中，我们身体能感觉到，如果不通过身体能不能感觉到？在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」，前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用，后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性，现在变成这个见性来成就这种尘象了，就产生这种能感觉的东西，叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉，不吸收它能不能知觉啊？所以这个「知觉性」也叫身入，也叫触觉，也叫觉精，也叫觉性、觉分、见性、见分，都是一个意思。
此知觉体：这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体，那么因缘分散的时候，这个体它还存在不存在？离尘毕竟无体，就是说没有那种有实实在在形相的实体，时过境迁就没有这个真实的体了。
离彼离合违顺二尘：如果手比较嫩，搓起来是不是感到很顺啊？如果有手茧的人，是不是很粗糙啊？这个叫「违」。有的把违、顺这两个说成是相，把离、合说成尘——其实，我们把离、合、违、顺讲成四个尘，也未尝不可。毕竟无体：觉精是由离、合、违、顺这个因缘和合而显现出来，而不是由它们所生出来的。这个「毕竟无体」是恒顺世间法说，实际上它有没有体啊？它无相是实相，都有体，而且都是我们的真体。

当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生：这个「觉」就是知觉性、身入。这句也就是解释为什么「离彼离合违顺二尘毕竟无体」，因为不是它们生出来的。
若合时来，离当已灭，云何觉离：再次提醒，这个触觉是第一念直觉，当感觉到——哎呀，手这么凉啊——这个时候已经变成意识了，就不是第一念直觉了。如果第一直觉就是合时才有，那你能不能感到离的那种感受啊？不能。
违顺二相，亦复如是：如果是由顺相而有，那么你能不能感觉到违相？感觉不到。如果感觉不到糙的话，你能不能感觉到顺？也感觉不到。如果你感觉不到离的话，你能不能感觉到合？我们要反过来复过去作如是观照请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
如是阿难！当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生。何以故？若合时来，离当已灭，云何觉离？违顺二相，亦复如是。若从根出，必无离合违顺四相；则汝身知，元无自性。必于空出，空自知觉，何关汝入？是故当知，身入虚妄，本非因缘，非自然性。 这是讲六根之中的身根对触尘这个法。在这里，触尘有它的特性。耳朵听到声音，声音是声尘；眼睛看到光，光是色尘；身体触物，是不是触尘？不是。千万不要讲物是触尘。所以这里就要区别了：如果按照眼睛看到光是色尘，耳朵听到的是声尘，那手触的桌子就是触尘——如果这样推理，很容易造成错误的结论。所以触尘是什么？是离与合这二相。离与合不是心法。

譬如有人，以一冷手，触于热手。若冷势多，热者从冷；若热功胜，冷者成热。如是以此合觉之触，显于离知：一只冷手一只热手，合在一起是不是有感觉？热手降温，冷手加温。如果这样做，这个「合觉之触」比较明显一点。那么即使两个手一样热，我们是不是也还有感觉呀？合起来两个手都感到热。你如果不合，能不能感到热啊？（不能）。怎么「显于离知」呢？如果没有离的话，这个合你能不能感觉呀？就感觉跟离的时候不一样。通过离和合这两个动作，我们才能感觉到冷热、涩滑的感觉。
涉势若成：这里的「涉势」，就是因为两个手摩在一起。因于劳触：这个「因于」应该讲「形成于」；「劳」，在这里指心劳，「劳触」呢，就是心里造成了能触的这种触觉，也叫身入。
兼身与劳：这里「身」，既包括我们的身根，也包括我们能够知觉的那个触觉，包括身根和身入。「与劳」，这里的劳跟前面的劳又不一样，就是冷热种种的现相。凡是通过触了以后，一切能感觉到的东西。
同是菩提：统统都是我们的真心本来面目而随缘变现出来的形相。在这里讲的，握手感觉到的那个冷热之相以及那个触觉，都是菩提，各种的现相都是我们真心本有。瞪发劳相：都是菩提变现出来的虚妄之相。既然是菩提变出来的瞪发劳相，「劳相」当下是不是「菩提」？

因于离合二种妄尘，发觉居中，吸此尘象，名知觉性：我们能感觉到离与合这两个东西吧？离与合是无情，是色法。离与合就是我们所感觉的，是不是所缘呐？注意，所缘一定是尘。那么这两种妄尘呢，有种对待之势，反映到我们的真心本来面目，离与合我们是不是感觉到了？在《楞严经》后面讲，「湛然之体，黏湛发觉」。「湛然之体」就是我们的心，因「黏湛发觉」用我们这个湛而成就了能觉的这个能，叫「发觉」，成就了这个能觉的觉或者能觉的能，能和觉是一个意思。「居中」，居哪个中？这里就是在我们身中，我们身体能感觉到，如果不通过身体能不能感觉到？在后面佛讲这个身体像腰鼓一样。
「吸此尘象」，前面「发觉居中」是外尘对我们这个心的作用，后面「吸此尘象」是我们这个心对外尘的反作用。先是这个两种妄尘发觉来成就这一种见性，现在变成这个见性来成就这种尘象了，就产生这种能感觉的东西，叫触觉、知觉性。这个入是第一念知觉，不吸收它能不能知觉啊？所以这个「知觉性」也叫身入，也叫触觉，也叫觉精，也叫觉性、觉分、见性、见分，都是一个意思。
此知觉体：这个「知觉体」因缘和合的时候好像有这个体，那么因缘分散的时候，这个体它还存在不存在？离尘毕竟无体，就是说没有那种有实实在在形相的实体，时过境迁就没有这个真实的体了。
离彼离合违顺二尘：如果手比较嫩，搓起来是不是感到很顺啊？如果有手茧的人，是不是很粗糙啊？这个叫「违」。有的把违、顺这两个说成是相，把离、合说成尘——其实，我们把离、合、违、顺讲成四个尘，也未尝不可。毕竟无体：觉精是由离、合、违、顺这个因缘和合而显现出来，而不是由它们所生出来的。这个「毕竟无体」是恒顺世间法说，实际上它有没有体啊？它无相是实相，都有体，而且都是我们的真体。

当知是觉，非离合来，非违顺有，不于根出，又非空生：这个「觉」就是知觉性、身入。这句也就是解释为什么「离彼离合违顺二尘毕竟无体」，因为不是它们生出来的。
若合时来，离当已灭，云何觉离：再次提醒，这个触觉是第一念直觉，当感觉到——哎呀，手这么凉啊——这个时候已经变成意识了，就不是第一念直觉了。如果第一直觉就是合时才有，那你能不能感到离的那种感受啊？不能。
违顺二相，亦复如是：如果是由顺相而有，那么你能不能感觉到违相？感觉不到。如果感觉不到糙的话，你能不能感觉到顺？也感觉不到。如果你感觉不到离的话，你能不能感觉到合？我们要反过来复过去作如是观照请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
#11/28##小绿帽子打卡#
前前天学了I’m a 啥
今天学了SG Remix都还挺喜欢
但跳得太丑
前者像刚入职马戏团业务不熟的象 胜在记不住
后者像一只伙食很好又落枕的蛆 胜在动作丑
视频将被我永远私藏 明天再扒
1⃣️要顺滑一点再顺滑一点
2⃣️傻大个儿 低一点再低一点
3⃣️哪里动哪里用力就可以了 一身傻劲儿没处用
4⃣️动脑子啊孩子 做个努力笨小孩重点在勤勉不在笨
5⃣️人类的身体是协调联动的
你是个人
可以集中精神大小脑同动掌控身体的
高级灵长类动物
大笨象会跳舞
小猴子会上树
狐狸会翻跟头♀️
加油 好孩子
前前天学了I’m a 啥
今天学了SG Remix都还挺喜欢
但跳得太丑
前者像刚入职马戏团业务不熟的象 胜在记不住
后者像一只伙食很好又落枕的蛆 胜在动作丑
视频将被我永远私藏 明天再扒
1⃣️要顺滑一点再顺滑一点
2⃣️傻大个儿 低一点再低一点
3⃣️哪里动哪里用力就可以了 一身傻劲儿没处用
4⃣️动脑子啊孩子 做个努力笨小孩重点在勤勉不在笨
5⃣️人类的身体是协调联动的
你是个人
可以集中精神大小脑同动掌控身体的
高级灵长类动物
大笨象会跳舞
小猴子会上树
狐狸会翻跟头♀️
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