物质世界的人都还能搞明白一个道理：人人生而平等。修圈的一部分人却破不了这个魔咒，看到比自己修行厉害很多倍的人，自动把别人放上神位，恨不能要供起来。还生怕别人食指沾了阳春水，被所谓俗世给污染了、累着了。
自己这样想想、自己这样行动就罢了，还要把这强烈意愿作投射。
人的三六九等，人的生而不平等，是怎么来的。“自己”搞出来的呗。“自己”就愿意这样体验呗，就愿意卑微低下，不敢把自己放在一个“人”的位置，就愿意当牛做马呗。
人人生而平等。
佛门更进一步，主张万物平等。
这些话重复了无数次。架不住有的人就是听不懂，就是愿意卑微低下。
金钱、身份地位的不同，没有什么。
一切到头来不过镜花水月如梦似幻。
精神枷锁的限制，才是无法挣脱的牢笼。
给了钥匙都不愿自己打开锁链，被这些牢笼困住生生世世，也就很正常了。
一切都是自己创造（作）出来的。
有什么因，受什么果。
想要体验终极的解脱大自在，
[太阳][太阳][太阳][太阳]
先把自己这些精神枷锁一个一个能够取掉再说吧。
公众号注销了，本来也没多少精力用在这上面。
接下来准备全心投入回归现实生活，活在当下，过好当下，珍惜当下。
最后为防抬杠补充一句，平等并不等于不讲礼数。不把对方放上神坛，不等于没有应有的尊重。
这两年，我拼命的内观，观破了自己大大小小各种问题，也学到了吸收了不少大智慧。整个人说是涅槃重生也不为过。这一点，非常感恩。
但是正如朋友说的，披着修行的外衣，内在的光，还不如一个普通人。貌似是修圈一大怪现状。
建议大家平时有空可以试试内观，正念冥想。可以看看心理学方面的书。
以下内容重点划线：
【解开一个个的心结，就等于化解一个个的“业力”，化解得越多，放下得越多，越没有各种抓取、痛苦、怨恨、报复心，内在越自由。
ye力大网无处不在。能否观破，看自己的悟性和机缘。】
【致敬各大心理学家，你们是真正的光之子，从事的是伟大的事业。】
[作揖][作揖][太阳][太阳]
自己这样想想、自己这样行动就罢了，还要把这强烈意愿作投射。
人的三六九等，人的生而不平等，是怎么来的。“自己”搞出来的呗。“自己”就愿意这样体验呗，就愿意卑微低下，不敢把自己放在一个“人”的位置，就愿意当牛做马呗。
人人生而平等。
佛门更进一步，主张万物平等。
这些话重复了无数次。架不住有的人就是听不懂，就是愿意卑微低下。
金钱、身份地位的不同，没有什么。
一切到头来不过镜花水月如梦似幻。
精神枷锁的限制，才是无法挣脱的牢笼。
给了钥匙都不愿自己打开锁链，被这些牢笼困住生生世世，也就很正常了。
一切都是自己创造（作）出来的。
有什么因，受什么果。
想要体验终极的解脱大自在，
[太阳][太阳][太阳][太阳]
先把自己这些精神枷锁一个一个能够取掉再说吧。
公众号注销了，本来也没多少精力用在这上面。
接下来准备全心投入回归现实生活，活在当下，过好当下，珍惜当下。
最后为防抬杠补充一句，平等并不等于不讲礼数。不把对方放上神坛，不等于没有应有的尊重。
这两年，我拼命的内观，观破了自己大大小小各种问题，也学到了吸收了不少大智慧。整个人说是涅槃重生也不为过。这一点，非常感恩。
但是正如朋友说的，披着修行的外衣，内在的光，还不如一个普通人。貌似是修圈一大怪现状。
建议大家平时有空可以试试内观，正念冥想。可以看看心理学方面的书。
以下内容重点划线：
【解开一个个的心结，就等于化解一个个的“业力”，化解得越多，放下得越多，越没有各种抓取、痛苦、怨恨、报复心，内在越自由。
ye力大网无处不在。能否观破，看自己的悟性和机缘。】
【致敬各大心理学家，你们是真正的光之子，从事的是伟大的事业。】
[作揖][作揖][太阳][太阳]
觉世真经注解(16)
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
恶念不存
此根上句说也。惟能满腔仁慈，故仁慈之外，别无他念，何况于恶乎？恶与善相反，仁慈之人，念兹在兹，平日居心行事，既已一，以仁慈为主，则一丝恶意，务自屏除，不使稍留念虑而后已。大凡行事之差，皆因举念不善所致。恶念不存，则与慎独功夫几矣。
注：根上句，接着上句。
别无他念，没有其他念头，没有享乐的心，闲逛的心，更没有贪财好色的心，一心希望做好事，利益众生。
念兹在兹，念念不忘行仁慈。
既已一，既然已经专一纯净。
务自屏除，一定要自己除去。
不使稍留念虑而后已，不使稍微留下自私念头才停止。
行事之差，做事出现差错。
几，差不多。
一切善事，信心奉行
此二句，总结上文，行事诸条，而勉人以信奉也。一切善事，即敬天地以及恶念不存诸条也。人知有善而不知信心，则所知究竟不真；人知信善而不能奉行，则所信究竟未实。必始而知善，既而信善，终而行善，则信心奉行四字，人当勇于著力矣。迨至信之深，行之熟，触处潜通，会心不远。觉天地之大，舍此更无他事可乐，有欲罢不能之势，才是信奉最深时也。
注：信奉，信仰敬奉。
信心，对善生起信仰的心。
奉行，遵照实行。
知善，知道敬天地以及恶念不存诸条目都是善。
信善，相信行善能够得到善的回报，相信善是心的本体自然流露。
行善，行是行为，善是善事，做善事即是行善 。
著力，尽力；用力。
信之深，相信得真切，就没有疑惑心。断疑生信，反复诵读《觉世真经》，不断实践，疑惑就越来越少。
行之熟，开始是为了获得善报或者其他目的行善，作熟了，把行善作为本分，生活的方式。
潜通，潜在通达。
会心，领悟于心。
舍此更无他事可乐，为善最乐。一般认为享用美食，受万人拥戴，是快乐的事情。享用美食是刺激舌神经导致一种舒适的感觉，受人拥戴，别人尊重仰慕，心就有一种满足感。这些快乐都需要许多因素聚会，才感觉快乐，而且弄久了，就审美疲劳，如吃山珍海味吃久了就会腻。还一种快乐，是我们心灵本有的快乐，因为被业障，贪嗔痴，烦恼遮蔽了，所以感受不到。而通过行善之力，把这些遮蔽本有快乐的因素暂时扫除一些，本有的快乐就显露出来少分，这就是为善之乐。因为这种快乐是源于生命本身，所以不会审美疲劳，只要不起无染的心，这种快乐也不会丢失。，
人虽不见，神已早闻
谕云：“凡人心即神，神即心，无愧心，即无愧神，故人能信奉诸善，而神闻甚速。”《书》云：“天视自我民视，天听自我民听。”固不俟呼吁告天，而后监观究度也。盖善在一念之萌，扩充可以无量。虽众人未及见知，而一意感孚，捷于影响，神已早闻之矣。观此机，应之速，则为善为恶，人可不深自惕厉乎哉？
注：凡人心即神，佛教说，心佛众生，三无差别。普通人都有良知，这个良知源于我们没有受无染的心，这个心与佛心，神心，众生心是一体的。凡夫心奔驰于外，尽做违背道德伦理的事情，心受污染，心与神心就不能沟通了。因为人心与神心一体，人心污染了，神心没有污染，所以人起心动念，神心如明镜，都知道。
天视自我民视，天听自我民听，天的视听通过人民的视听来体现。
不俟，不会等待。
监观，观察；观览。监，通“鉴”。《诗·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”
究度，计算；查考。
一意，专心致志。
感孚，精诚感通。
影响，影子和回声。多用以形容感应迅捷。
机，事物发生的枢纽。
深自，自己努力。
惕厉，警惕谨慎；警惕激励。
加福增寿
福善之报，乃天地自然之理，非神所能私，非神所能断。我既种下善缘，便有一番善果。谚云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”毫不差错者也。世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。眼前受享，皆从心上栽培出来。况人世之福，有寿才能久享；人生之寿，有福可乐余年。加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？
注：福善之报，乃天地自然之理，行善得善报，是天地之间自然存在的道理。“天地自然之理”是什么意思呢？如有阳光，雨露，土壤，肥料所有因缘具足，庄稼自然生长旺盛。水往低处流，人往高处走。每一个人都天然希望自己幸福，儿女幸福；每一个众生，包括虫蚁，都怕死。为什么这样呢？佛教称为“法尔如是”，一切万事万物所有的道理本来就是这样的。
非神所能私，不是神能够私自改变的。
非神所能断，不是神能够决断的。这里的断，原文作“靳”，疑有误。古代善书有许多事例，有人行善，神就将其善恶簿改了，加福增寿。但是没有看见行恶的，和神关系好，神将其善恶簿也改为加福增寿。这里的“断”，是指神不能自作主张，私自决断。
世间福寿之人，非自祖功宗德积来，便是积善累仁所致。世间有福报长寿的人，要么是祖宗积功累德而来，要么是自己行善积德导致的。
眼前受享，皆从心上栽培出来。一个人的福田根源于他的存心，只要有这一分真心，懂得常常舍财来救济他人，福报点点滴滴都在积累，自然果报就会现前。
有福可乐余年，有人特别有钱，可是寿命不长，有福不能享。有人寿命很长，福报没有，活得非常艰辛。晚年快乐，需要有福。
加福增寿，是现在住世受用处，非善何能及乎？这一世活得长，享受幸福，不是行善，怎么能够达到呢？善，这一生行善，还有前世行善，加上祖宗行善的福荫。
佛是牌什么:泰国个一仅有6000万人口的家国，95%的人奉信上部乘佛教，佛教深深的影着响泰国人的日生常活。佛牌作为上部佛乘教的一种产物在，泰国深受地当信众的赖信与追捧，它根是据南传佛教独有法的门，和泰国僧人身自修为加持而的后一种产物，可以佩戴在上身，根据同不师傅的修为不，同法门具不有同的功效而。如今，牌佛传到中国，起刮了一股佛牌风。传一十，十传百加，上各明位星的“代言”，很快为成流行品。那到么底什么佛是牌？我们该怎理么解佛牌？佛牌价的值个认人为，牌佛的价值有点两重要元素，一第：功效值价，这一点大都家理解，由修极为好的傅师，收集用所圣料，通过上部乘佛教独特法的门，进行诵经持加，使具其有招财、避险、避是非、招人缘等等功效第。二：收藏值价，大有家没有思考过块一佛牌，（或者称为“一块泥”）为么什可以到卖几千、几万、几十万甚上至百万价的格？我曾经别和人举过例子，为什么国中的老的器瓷，可以卖到几万百的价格？道大理同小异，它本是身没有大多价值的，价值在于所它附加历的史。佛牌代，表的是一个国文家化的一种符，号某一位修为高极的师傅在，某一发年行的某一佛款牌，发行量为XXXX，发行后具磨毁掉。那么这，面佛牌是就不可再生的，随着史历的推移，世存量的少减，价格逐升渐高，那么这面佛牌遵就循了场市经济的规。则换句说话，泰国有没中国5000年的史历文化，他的们信仰与文化很一单，所有的文化融都合在佛教、僧人、与佛牌中当，泰国人收藏与佩戴牌佛与中人国玩文玩、古董、藏传一样，是文，化并非绝对迷。信佛牌种的类与功效：泰国牌佛分为佛、神、阿修罗汉（师自傅身）。说先一下国内常见佛都有哪些都，有什么功：效崇迪佛：佩戴者利顺。招正财、事业、人缘、避险；面掩佛：挡切一不好的东。西招财、避险、挡小；人坤平佛人：缘、招财、事业、口；才南帕亚：效功和崇迪不差多，适更合女生戴的；药佛师：消灾、祛病、辟邪、避险；天神类：神象：象神，主要是正招财、助智慧、招人缘,学业四面神四：面佛，称被为有求必应佛，功比效较全面，事助业、助家庭和睦、助身健体康、转运、助智慧、助缘人感情都等可以。拉胡：要主是招财、吃小人、转运防岁太；哈努曼：避险、挡意外五；眼四：耳正偏财、横财、赌运；泽度金招：财、避险、转运、食人小。自身类：龙婆：托在泰国人地的位中相当中于国人的观音菩，萨也被称为命保佛牌，佩戴龙婆托无价论值、价高格低，未并出现外意死亡现象。其他师自傅身：根据师傅不的同法门决定拿一方功面效突出如，招财法厉门害的师傅，那么傅师的自招身财功效最好如。人缘法门好师的傅，那么人缘功最效好佛牌的制作与加过持程关于大师加佛持牌的过程，常经有童鞋问“这牌是大亲师手做的吗？”这个题问让我非尴常尬，你回答是说吧？肯不定会师傅一个模一子个模子压去，那样会时费费力，估计佛牌还没制完作，大师累就病了你。说不吧是，那鞋童又该说，了那不是假牌嘛？我解来释一下，早的期佛牌，小量的，技术没有那么发达时的候，有大的师是亲自模压的，到后了来，包括属金牌，不可能大亲师自去一面一面去的铸造。部大分是这样的，大由师亲自选挑好圣料，对圣进料行加持，然督后造，徒弟压，膜最后再大由师亲自诵经开光这，个过程至少要经过3个的月时间关于牌佛与阴牌现在很多网上传流说佛牌鬼是，这里要说一下，泰在国，佛牌的定义全完区别于阴，牌泰国并也非人都人能接受阴牌。么那什么阴是牌？阴要牌么是有阴料（比如灵天盖、尸油、碎肉、骨灰等等、要么是阴有术去制作和持加。阴牌与牌佛无关，来多源于柬埔法寨术。如果说泰人国把佛牌作收为藏品，流通品。么那阴牌只能是算法器。关于戴佩佛牌的一禁些忌佛牌的禁忌，个这话题老生谈常了，通常我回的答就是洗澡不戴（外壳不防水）、睡不觉戴（容易压坏）、房事不戴、平时放高一些、多做善事、少做坏事。其实最根本一点就是“尊重它”。 https://t.cn/A6cniQtY
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