上堂法语（六十）

原文：
　　严净毗尼孝道隆

佛乘深植此心中
　　世间出世咸依止

万别千差一贯通

●　　严净毗尼孝道隆

佛乘深植此心中
　　世出世间咸依止

万别千差一贯通

原文：
　　世出世间，罔不以孝为本。欲尽孝道，必须严持净戒。盖以至德要道，儒释同宗。而现生后世，利益殊致。

●　　世间出世间，莫不以孝为本。想尽孝道，必须严持净戒。因为在至高之德、最要之道上，儒家佛教宗旨相同，而现生后世所得利益，却不一样。

原文：
先意承志，服劳奉养，竭己之力，悦亲之心，不亏其体，不辱其亲，立身行道，扬名于后世，以显父母。世间孝道，唯此而已。

●先意承志，服侍奉养，竭尽自己之力，取悦父母之心，不使身体亏损，不使父母羞辱，立身行道，扬名于后世，以光耀父母。世间孝道，仅此而已。
【注】：

1、先意承志：指孝子不等父母开口，就能顺父母的心意去做。

2、立身行道：《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”立身：处世、为人。行道：实践自己的主张或所学。

原文：
若于服劳奉养时，委曲宛转，开谕亲意，俾其归依三宝，斋戒念佛，生则养其口体，死则导其灵魂，使亲神超净域，业谢尘劳，莲开上品之华，佛授一生之记，此即世间孝，而兼出世之孝，乃唯约养亲而局论也。

●如果在服侍奉养父母时，委婉开导双亲，使他们归依三宝，斋戒念佛，生则奉养其身口，死则引导其灵魂，使父母神识超升净土，不受尘世劳苦，往生上品莲花，授记一生成佛。此既有世间之孝，兼有出世间之孝，这只是从奉养双亲方面来说的。

原文：
若能受佛禁戒，谨守无犯，诸恶莫作，众善奉行，依佛言教，自行化他，普令断惑证真，超凡入圣，是名究竟孝顺父母师僧三宝，乃孝之极致也。如是行孝，速得成佛，凡有心者，各宜勉旃。（卓杖云）

●若能受持佛制戒律，谨慎守护、无有违犯，诸恶莫作，众善奉行，依佛言教，自行化他，让大家都能断惑证真，超凡入圣，这叫究竟孝顺父母师僧三宝，是孝之极致。如此行孝，速得成佛，凡有心者，各自勉励。（以杖拄地说）

原文：
　　孝道若能如是行

堪名无忝尔所生

●　　孝道若能如是行

堪名无忝尔所生
【注】：
无忝尔所生：不要辱没生养你的父母。出自《诗·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，毋忝尔所生。”

以上原文出自《印光法师文钞 · 三编补》“上堂法语（六十）”

诗经·小宛
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。

人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。

中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃负之。教诲尔子，式穀似之。

题彼脊令，载飞载鸣。我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，毋忝尔所生。

交交桑扈，率场啄粟。哀我填寡，宜岸宜狱。握粟出卜，自何能穀？

温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。

「‮心悦‬集」每‮书日‬摘

宛‮鸣彼‬鸠，翰‮戾飞‬天。
我心忧伤，念昔先人。
明发不寐，有‮二怀‬人。

‮之人‬齐圣，饮酒温克。
彼昬不知，壹‮日醉‬富。
各‮尔敬‬仪，天‮不命‬又。

中原有菽，‮民庶‬采之。
‮蛉螟‬有子，蜾‮负蠃‬之。
‮诲教‬尔子，‮谷式‬似之。

‮彼题‬脊令，‮飞载‬载鸣。
我日斯迈，‮月而‬斯征。
夙兴夜寐，毋‮尔忝‬所生。

交交桑扈，率‮啄场‬粟。
哀‮填我‬寡，宜‮宜岸‬狱。
握‮出粟‬卜，自何能谷？

温‮恭温‬人，如‮于集‬木。
惴‮小惴‬心，如‮于临‬谷。
战‮兢战‬兢，如‮薄履‬冰。

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