凡是人 总有取舍,你取了你认为重要的东西 舍弃了我,这只是你的选择而已,若是我因为没被选择 就心生怨恨 那这世间岂不是有太多不可原谅之处,毕竟谁都没有责任要以我为先 以我为重……无论我如何希望 也不能强求,我之所以这么待你 是因为我愿意 若是以此换回诚心 固然可喜 若是没有 我也没有什么好后悔的……
放焰口
豐子愷筆下的放焰口
我小時候,每逢中元節,即陰曆七月十五日之夜,地方上總要集資舉辦佛事,以超度亡魂,名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個臺,臺上接連兩張方桌,桌上供著香花燈燭,旁設椅子,是僧眾的坐位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形,用繩子穿好了掛在沿河的柱子上,準備佛事結束時焚化給鬼魂。河岸兩旁,掛著無數燈籠,上寫“普濟孤魂”四字。琳琅滿目,煞是好看!臺前掛著一副對聯。是我父親撰的:
古曾為吳越戰場迄今蔓草荒煙半是英雄埋骨地
近復遭鹹同發逆記否昔年此日正當兵火破家時
春秋時代,我們那地方有一石門,是越防吳的,所以這地方叫做石門灣。又,這是光緒末年的事,所以稱洪秀全為發逆。那時石門灣全市燒光,同抗日戰爭時差不多。
黃昏時分,法事開始了。老和尚戴著地藏王帽子,披著袈裟,坐在正中;兩旁六個和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓,唸佛唪經。到了深夜,流螢隱現,有如鬼火明滅:陰風飄忽,彷彿魂兮歸來,就開始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音,高聲誦唸,眾僧屬而和之。每唸完一段,撒一把米,向孤魂施食。那些米落入暗處,彷彿有無數鬼魂爭先搶奪,教人毛髮竦然。所召請的孤魂,非常全面,自帝王將相以至囚徒乞丐,都得“來受甘露味”,那文詞駢四麗六,優美動人,不知是誰作的。有人說蘇東坡所作,未可知也。
我因愛此文詞,當年曾向杭州瑪瑙經房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》。抗日時我倉皇出奔,一冊書也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天,有一鄉親代我搶出一網籃書,這冊《瑜伽焰口施食》即在其內,因得不焚。往年有人闖入我家,搶走了許多古典文學書籍,卻不拿這冊書,大概他們不懂,所以不拿。此書因得保存至今,已是兩次虎口餘生,現在我選幾段抄錄在下面:
“遠觀山有色,近聽水無聲。
春去花還在,人來鳥不驚。”
“杜鵑叫落桃花月,血染技頭恨正長。”
“將軍戰馬今何在,野草閒花滿地愁。”
“經窗冷浸三更月,禪室虛明半夜燈。”
“漠漠黃沙聞鬼哭,茫茫白骨少人收。”
“花正開時遭急雨,月當明處覆烏雲,”
“長夜漫漫何日曉,幽關隱隱不知春。”
“胭脂畫面爭妍,龍麝薰衣競俏。雲收雨息,魂銷金谷之園。月缺花殘,腸斷馬嵬之驛。嗚呼!昔日風流都不見,綠楊芳草髑髏寒。”
“遇水火以傷身,逢虎狼而失命。懸樑服毒,千年怨氣沉沉。雷擊崖崩,一點驚魂漾漾。嗚呼!暮雨青煙寒鵲噪,秋風黃葉亂鴉飛。”
讀了這些文詞,慨嘆人生不論貴賤貧富,善惡賢愚,都免不了無常之慟。然亦不須憂慟,曹子建說得好:“驚風飄白日,光景逝西流。盛時不可再,百車忽我逎。生存華屋處,零落歸山丘。先民誰不死,知命復何憂。”
放焰口做什麼?
焰口是指鬼道之中的餓鬼,鬼道眾生分為三等:
一、在生之時,做了很多善事,若投為鬼,便成福德大力的多財鬼,一般人所信的城隍及土地等神祗,即屬於此類的鬼神。
二、在生時做的善事不多,若投為鬼,便成薄福少力的少財鬼,一般所信的鬼,多半就是此類。
三、在生時慳貪吝嗇,一毛不拔,專佔他人的便宜,若投為鬼,便成無福無力的餓鬼,一般人所說的孤魂野鬼之中,即有餓鬼,這一類鬼的食量極大,喉管卻極細,有了食物也難以果腹,何況由於業報的關係,它們很難見到食物,縱然得到了可口的食物,進口之時,卻又變成了臭穢的膿血,所以它們常受餓火中燒,烈焰從口而出,故名“焰口”。
佛陀慈悲,說了好多種神咒,例如淨業障真言,變食真言,開咽喉真言等。凡是依法誦持這些真言神咒之時,被召請前來的餓鬼們,就可仗佛的神通願力而飽餐一頓,飽餐之後,再為它們宣揚佛法,勸他們歸依佛法僧三寶,為它們傳授三昧耶密戒,永脫鬼道的苦惱,這就是放焰口的作用和目的。
因此,放焰口對於鬼道來說,等於是無限制的放賑,所以又叫做“施食”。如果你的亡者親友,並未墮落於餓鬼道中,放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德,所以也是有用。
豐子愷筆下的放焰口
我小時候,每逢中元節,即陰曆七月十五日之夜,地方上總要集資舉辦佛事,以超度亡魂,名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個臺,臺上接連兩張方桌,桌上供著香花燈燭,旁設椅子,是僧眾的坐位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形,用繩子穿好了掛在沿河的柱子上,準備佛事結束時焚化給鬼魂。河岸兩旁,掛著無數燈籠,上寫“普濟孤魂”四字。琳琅滿目,煞是好看!臺前掛著一副對聯。是我父親撰的:
古曾為吳越戰場迄今蔓草荒煙半是英雄埋骨地
近復遭鹹同發逆記否昔年此日正當兵火破家時
春秋時代,我們那地方有一石門,是越防吳的,所以這地方叫做石門灣。又,這是光緒末年的事,所以稱洪秀全為發逆。那時石門灣全市燒光,同抗日戰爭時差不多。
黃昏時分,法事開始了。老和尚戴著地藏王帽子,披著袈裟,坐在正中;兩旁六個和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓,唸佛唪經。到了深夜,流螢隱現,有如鬼火明滅:陰風飄忽,彷彿魂兮歸來,就開始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音,高聲誦唸,眾僧屬而和之。每唸完一段,撒一把米,向孤魂施食。那些米落入暗處,彷彿有無數鬼魂爭先搶奪,教人毛髮竦然。所召請的孤魂,非常全面,自帝王將相以至囚徒乞丐,都得“來受甘露味”,那文詞駢四麗六,優美動人,不知是誰作的。有人說蘇東坡所作,未可知也。
我因愛此文詞,當年曾向杭州瑪瑙經房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》。抗日時我倉皇出奔,一冊書也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天,有一鄉親代我搶出一網籃書,這冊《瑜伽焰口施食》即在其內,因得不焚。往年有人闖入我家,搶走了許多古典文學書籍,卻不拿這冊書,大概他們不懂,所以不拿。此書因得保存至今,已是兩次虎口餘生,現在我選幾段抄錄在下面:
“遠觀山有色,近聽水無聲。
春去花還在,人來鳥不驚。”
“杜鵑叫落桃花月,血染技頭恨正長。”
“將軍戰馬今何在,野草閒花滿地愁。”
“經窗冷浸三更月,禪室虛明半夜燈。”
“漠漠黃沙聞鬼哭,茫茫白骨少人收。”
“花正開時遭急雨,月當明處覆烏雲,”
“長夜漫漫何日曉,幽關隱隱不知春。”
“胭脂畫面爭妍,龍麝薰衣競俏。雲收雨息,魂銷金谷之園。月缺花殘,腸斷馬嵬之驛。嗚呼!昔日風流都不見,綠楊芳草髑髏寒。”
“遇水火以傷身,逢虎狼而失命。懸樑服毒,千年怨氣沉沉。雷擊崖崩,一點驚魂漾漾。嗚呼!暮雨青煙寒鵲噪,秋風黃葉亂鴉飛。”
讀了這些文詞,慨嘆人生不論貴賤貧富,善惡賢愚,都免不了無常之慟。然亦不須憂慟,曹子建說得好:“驚風飄白日,光景逝西流。盛時不可再,百車忽我逎。生存華屋處,零落歸山丘。先民誰不死,知命復何憂。”
放焰口做什麼?
焰口是指鬼道之中的餓鬼,鬼道眾生分為三等:
一、在生之時,做了很多善事,若投為鬼,便成福德大力的多財鬼,一般人所信的城隍及土地等神祗,即屬於此類的鬼神。
二、在生時做的善事不多,若投為鬼,便成薄福少力的少財鬼,一般所信的鬼,多半就是此類。
三、在生時慳貪吝嗇,一毛不拔,專佔他人的便宜,若投為鬼,便成無福無力的餓鬼,一般人所說的孤魂野鬼之中,即有餓鬼,這一類鬼的食量極大,喉管卻極細,有了食物也難以果腹,何況由於業報的關係,它們很難見到食物,縱然得到了可口的食物,進口之時,卻又變成了臭穢的膿血,所以它們常受餓火中燒,烈焰從口而出,故名“焰口”。
佛陀慈悲,說了好多種神咒,例如淨業障真言,變食真言,開咽喉真言等。凡是依法誦持這些真言神咒之時,被召請前來的餓鬼們,就可仗佛的神通願力而飽餐一頓,飽餐之後,再為它們宣揚佛法,勸他們歸依佛法僧三寶,為它們傳授三昧耶密戒,永脫鬼道的苦惱,這就是放焰口的作用和目的。
因此,放焰口對於鬼道來說,等於是無限制的放賑,所以又叫做“施食”。如果你的亡者親友,並未墮落於餓鬼道中,放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德,所以也是有用。
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那些对你好的人,帮助你的人,都是渡你的人。
因为帮助,我们内心温暖,学会了付出。因为珍惜,我们倍加感动,学会了回报,也学会了珍惜。
因为这个世上总有些人把我们伴,让我们不那么孤单;因为这个世上总有些人对我们好,让我们在苦中品味甜。
凡是那些对我们好的人,都值得我们感恩和铭记。
那些对你好的人,帮助你的人,都是渡你的人。
因为帮助,我们内心温暖,学会了付出。因为珍惜,我们倍加感动,学会了回报,也学会了珍惜。
因为这个世上总有些人把我们伴,让我们不那么孤单;因为这个世上总有些人对我们好,让我们在苦中品味甜。
凡是那些对我们好的人,都值得我们感恩和铭记。
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