明 沈周 《画芝兰玉树》轴 台北故宫博物院藏。《画芝兰玉树》轴画坡上灵芝兰草，后倚大石，石后玉兰一株。通幅用笔极秀，与晚年笔趣大异，文征明所学者多此种。幅上之吴宽题，与明宪宗戊戌（1478）年吴题林逋二札字体甚近；同年沈周所作赠吴之行画卷，用笔秀雅又与此相类，故本幅或亦此年所作，沈周时年五十二岁。#这就是中国风##艺术公开课##微博公开课#

黄帝内经灵枢 •九针论灵枢•岁露论
刺少阴出气恶血也。
　　足阳明、太阴为里表，少阳、厥阴为表里，太阳、少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明、太阴为表里，少阳、心主为表里，太阳、少阴为表里，是谓手之阴阳也。
灵枢•岁露论
　　黄帝问于岐伯曰：《经》言：“夏日伤暑，秋病疟”。疟之发以时，其故何也？
　　岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日，日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
　　黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？
　　岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
　　黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？
　　岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应乃作也。
　　帝曰：善。
　　黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
　　少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
　　黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？
　　少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
　　黄帝曰：可得闻乎？
　　少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒

天时地化五病二火歌:
运气天时地化同，邪正通人五脏中，
五脏受邪生五病，五病能该万病形。
热合君火暑合相，盖以支同十二经，
虽分二火原同理，不无微甚重轻情。
解析：
木、火、土、金、水五运之化，不能外乎六气风、热、暑、湿、燥、寒。
六气之化亦不能出乎五行，故运虽有五，气虽有六，而天之气令地之运化皆同也。
邪化正化之气，皆通乎人之五脏之中。
正化养人，邢化病患。五脏受邪，则生五脏之病。
五病能该万病情形，谓主客一定之病，主客错杂之病，及胜复郁病，皆莫能逃乎五病之变。犹夫天地化生万物，皆莫能逃乎五行之属也。
五行惟火有二，在地为火，在天为热、为暑。
以热合少阴为君火，暑合少阳为相火。
盖以地有阴阳十二支，同乎人之阴阳十二经，火虽有二，理则一也。
故其德、政、令、化、灾、病皆同。
然不无热微病轻、暑甚病重之情状也。