挑明了跟他说我的脸过敏很严重！他一句关心的话都没有，失望（这条psaa，他刚刚关心我了，他让我别哭，哈哈哈哈哈哈哈哈哈）

前天哭的，没睡好，昨天特别特别累，中午和他说我没胃口，他说没胃口也要吃一点儿，换做我是他男朋友，早就把好吃的送到他面前了，不知道心疼我的家伙

阳阳阳今天去加班了，他不知道我为什么生气，他说我就是个烟囱，天天那么多气……哼！明明每次都是生的同样的气，他每次都不改，就是没把我放心里呗，99%的难过中夹杂着1%的生气，他只看到我气鼓鼓，没看到我的难过

晚上他做了火锅，60多块钱的牛肉卷！各种各样的丸子，蔬菜，大饼和啤酒！丰盛的嘞！小绿锅终于重出江湖，老泪纵横。看着都很好吃，唯独他的火锅蘸料，单纯的不知道是芝麻酱还是花生酱，关于味蕾上的递进，北方人不懂

他今天超厉害的！用程序实现了昨天的设想，他可以用声音控制开关啦！他说今天特别专注这一件事，我听着他眉飞色舞的讲着，什么传给什么，什么又传给另外一个什么，一直传一直传，然后就实现了他想要的结果（「什么」：名词太专业，我记不住）

是不是超帅的，专注一件事，并把它做好，我男朋友可以，你男朋友可以吗？当然，我男朋友可以把我气死，相信你的男朋友也可以

他刚刚说，不看我的日记，是因为我会在日记里写他不好的事情，他看了会不开心，所以就不爱看，哈哈哈哈哈哈哈

我记录每一天和你的生活，不是为了写你的罪状，是想记录当下和你在一起的每一个瞬间，每一个生活片段，每一个有你在的时光，每一个日后可能遗忘的细枝末节

也想让你更了解我的内心，就算我说你这儿惹我不开心了，那儿又不关心我了，说明你在我心里特别重要，我很在意很在意你，想要你满满的爱

水培的豆苗昨晚上桌了，阳爸说确实嫩啊。春天是吃青菜的季节，昨晚桌上还有肉末青菜豆腐汤，阳阳直呼好吃，喝了四碗

阳爸用发面饼和一些披萨材料，DIY了个披萨做早餐。
趁机问：谁是你的女神？答：赵雅芝。我：你身边的呢？答：没有。我：你身边就一个也没有吗？他：那就你吧。
问儿子，阳阳干脆地回：妈妈呀。
还是和儿子心意相通，我也觉得我是女神，哈哈，开心地吃了早餐。

昨下午青约我今天看《花束般的恋爱》，立刻应允，我们都奋力把工作处理完，看了这部电影，又顺便聊了个天，很满足舒适的一下午。

我不太爱出门，出门了也是换个地方呆着。经常拿康德类比，说我虽不出门，朋友还是遍天下的。和小时候的阳阳散步，也常吹嘘康德的散步。阳初中时给我讲《纯粹理性批判》讲到夜里两三点，我也不知道他讲的对不对，我是听得津津有味。嗯，康德给我们家带来了很多乐趣[微笑]，图三之后，不能尽录。

《论优美感和崇高感》全书共四节，第一节论述优美与崇高的性质，第二节谈这两种美感在人性中的一般表现及其特征。第三节是论两性之美的不同，第四节是论不同的民族性。各种事例随手拈来都妙趣横生，谈女性之美，谈到西班牙人那种唐·吉诃德式的斗牛精神，漫不经心海阔天空。

朱光潜说，美之所以成其为美，关键就在于它是“无所为而为”（disinterest-edness，这是朱光潜先生的译语）。康德美学理论的重要性，不仅在于它是一种美学理论，在于它打通天人之际的关键：宇宙的理性使人类的理性崇高，而人类理性的崇高则是宇宙理性（他使用的术语是“大自然”或“天意”）的归宿。

古希腊的毕达哥拉斯学派就注意到美感是对象的和谐、多样统一等形式美所造成的一种特殊感受。斯宾诺莎认为，美感是美的对象作用于主体神经所产生的一种舒适。缪越陀里把美感规定为主体体验到的快适与喜爱之情。博克认为美感以快感为基础，“松弛舒畅是美所特有的效果”。

康德在《论优美感和崇高感》说优美感和崇高感：

“一座顶峰积雪、高耸入云的崇山景象，对于一场狂风暴雨的描写或者是弥尔顿对地狱国土的叙述，都激发人们的欢愉，但又充满着畏惧，相反地，一片鲜花怒放的原野景色，一座溪水蜿蜒、布满着牧群的山谷，……也给人一种愉悦的感受，但那却是欢乐的和微笑的。”

他又说：“崇高使人感动，优美则使人迷恋。一个经受了充分崇高感的人，他那神态是诚恳的，有时还是刚强可怕的。反之，对于优美之活泼泼的感受，则通过眼中光辉的快乐，通过笑靥的神情并且往往通过高声的欢乐而表现出来。”