️春季【失眠】疏通肝经,即躺着后像青蛙这样抓捏腿内侧根部,手抓多点肉肉,会明显的感觉到突出筋丛,是肝经循行之道,若有痛点,捏(捏久点,然后松手,自然回血)、推(捶)通。重点泡脚,推按太冲至行间穴(肝经穴),弄通肝经。或者:仰卧垂头(初次执行的人,需身体较健康,或有亲人辅助。先几分钟,循序渐进)
人虽然为万物之灵长,但任人如何养生保命,亦难以改变天数,所谓天数,即吉凶祸福。老子说:道大,天大,地大,人亦大。也就是说,人虽是“四大”之一,但也应循道而行,因为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”从这点上讲,人总会受到地、天、道的约束,违反了道,就是逆天,逆天则必遭惩罚。
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。《太上感应篇》中说:“算尽则死”。因而,当一个人的福报被消耗殆尽,则命终而死。人之死,要么福尽,要么寿终。所谓“祸莫大于死”,福寿皆关乎命数,我命在我,而不在于天,福禄的多少在于平日的积累,所以,趋吉避凶的真正方法,应该是尽量为善而不为恶,让“算减”得慢些,如此可以尽量让死亡晚点到来。因为死亡意味着生命的终止,就意味着我们没有了任何认识世界的条件,所以,对于活着的人来说,过好今生今世才是终极追求。大多数人都是一边积累福报一边消耗福报。其一生中也多吉凶祸福,祸福相依,所以,命数也如此。
鉴于此,道教不论三世因果,只论天道承负,因为天道承负本身就是一种传承,也是我们所论的“福荫子孙”的理论依据,因为至少天道承负看得见、摸得到,所以,对很多人来说才踏实。报应之事,全在于自身言行,也是对命数的最好解释。令人遗憾的是,很多人已将这种命运现象想当然,所以,行善积德之类的事情对他们来说也只是听听罢了,却不愿身体力行。 https://t.cn/RTv4Kyo
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。《太上感应篇》中说:“算尽则死”。因而,当一个人的福报被消耗殆尽,则命终而死。人之死,要么福尽,要么寿终。所谓“祸莫大于死”,福寿皆关乎命数,我命在我,而不在于天,福禄的多少在于平日的积累,所以,趋吉避凶的真正方法,应该是尽量为善而不为恶,让“算减”得慢些,如此可以尽量让死亡晚点到来。因为死亡意味着生命的终止,就意味着我们没有了任何认识世界的条件,所以,对于活着的人来说,过好今生今世才是终极追求。大多数人都是一边积累福报一边消耗福报。其一生中也多吉凶祸福,祸福相依,所以,命数也如此。
鉴于此,道教不论三世因果,只论天道承负,因为天道承负本身就是一种传承,也是我们所论的“福荫子孙”的理论依据,因为至少天道承负看得见、摸得到,所以,对很多人来说才踏实。报应之事,全在于自身言行,也是对命数的最好解释。令人遗憾的是,很多人已将这种命运现象想当然,所以,行善积德之类的事情对他们来说也只是听听罢了,却不愿身体力行。 https://t.cn/RTv4Kyo
人虽然为万物之灵长,但任人如何养生保命,亦难以改变天数,所谓天数,即吉凶祸福。老子说:道大,天大,地大,人亦大。也就是说,人虽是“四大”之一,但也应循道而行,因为“人法地,地法天,天法道,道法自然。”从这点上讲,人总会受到地、天、道的约束,违反了道,就是逆天,逆天则必遭惩罚。
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。《太上感应篇》中说:“算尽则死”。因而,当一个人的福报被消耗殆尽,则命终而死。人之死,要么福尽,要么寿终。所谓“祸莫大于死”,福寿皆关乎命数,我命在我,而不在于天,福禄的多少在于平日的积累,所以,趋吉避凶的真正方法,应该是尽量为善而不为恶,让“算减”得慢些,如此可以尽量让死亡晚点到来。因为死亡意味着生命的终止,就意味着我们没有了任何认识世界的条件,所以,对于活着的人来说,过好今生今世才是终极追求。大多数人都是一边积累福报一边消耗福报。其一生中也多吉凶祸福,祸福相依,所以,命数也如此。
鉴于此,道教不论三世因果,只论天道承负,因为天道承负本身就是一种传承,也是我们所论的“福荫子孙”的理论依据,因为至少天道承负看得见、摸得到,所以,对很多人来说才踏实。报应之事,全在于自身言行,也是对命数的最好解释。令人遗憾的是,很多人已将这种命运现象想当然,所以,行善积德之类的事情对他们来说也只是听听罢了,却不愿身体力行。
人生于天地之间,从出生那一刻开始,便受到地、天、道的制约。人是有命数的,有生老病死,有吉凶祸福,这些理所当然。生老病死不可逆转,所以,论人,则不可不生,也不可不死,但可以不病,这是养生学的内容,姑且不论,但吉凶祸福之事则不然,可以通过修行而得以改变。善恶皆自己所为,祸福皆由自己决定。因此,命数如何在于自己,而非天定。
风水家说:“命乃天定,运在人为。”又说:“命不可改,而运却可改。”此话也有几分道理。《太上感应篇》中说:“算尽则死”。因而,当一个人的福报被消耗殆尽,则命终而死。人之死,要么福尽,要么寿终。所谓“祸莫大于死”,福寿皆关乎命数,我命在我,而不在于天,福禄的多少在于平日的积累,所以,趋吉避凶的真正方法,应该是尽量为善而不为恶,让“算减”得慢些,如此可以尽量让死亡晚点到来。因为死亡意味着生命的终止,就意味着我们没有了任何认识世界的条件,所以,对于活着的人来说,过好今生今世才是终极追求。大多数人都是一边积累福报一边消耗福报。其一生中也多吉凶祸福,祸福相依,所以,命数也如此。
鉴于此,道教不论三世因果,只论天道承负,因为天道承负本身就是一种传承,也是我们所论的“福荫子孙”的理论依据,因为至少天道承负看得见、摸得到,所以,对很多人来说才踏实。报应之事,全在于自身言行,也是对命数的最好解释。令人遗憾的是,很多人已将这种命运现象想当然,所以,行善积德之类的事情对他们来说也只是听听罢了,却不愿身体力行。
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